Una Decena De Acusaciones De Abuso Sexual En Una Iglesia Catolica De Guayaquil Sigue Sin Resolverse
GK
Adrian tiene 28 anos y aunque conocio a Intriago hace doce recuerda con detalles su primera dinamica: “Tenia un problema muy fuerte con mi familia y necesitaba hablar con alguien. Me dijo ‘vente’. Llegue a su casa como a la una y media de la manana. El estaba en pijama. Fue un dialogo bastante enriquecedor, me ayudo en ese momento, pero despues me dijo ‘vamos a hacer una dinamica. Vamos a hacer la dinamica del pecado’. Me pidio que me quede en boxer, yo estaba llorando, bastante asustado, balbuceaba y creo que el escucho que balbuceaba ‘no puede ser, no puede ser que este man sea homosexual’, entonces seguramente eso lo asusto. Ese dia me amarro, me vendo los ojos, comenzo a picarme el torax con el dedo, para que sienta dolor. No me toco mis partes intimas gracias a Dios. La dinamica pretendia hacerme ver como el pecado me tenia atado, ciego y orillado. Luego me solto, se fue al bano. Luego me dijo ‘tranquilo, no pasa nada’”. A Pedro —hoy de 29— Intriago le hizo la dinamica a sus 17. “Terminaba la misa y alli comenzaba el tema de ver este plan de vida personal. El entraba de esa manera. Las dinamicas eran primero suaves, ya chevere, te ato, te hago algunas preguntas, te voy a convencer, te vas a rendir, ya chevere. Hasta alli yo lo veia normal. Ya cuando el me hizo una vez la dinamica completa, desde alli pense ‘esto no esta bien’. —— ?Cual es la diferencia entre la dinamica suave y la completa? –––– La completa tenia temas de electrocutarme, de hacerme llaves, de colgarme. Habia una barra, entonces me colgaba en la barra, desnudo. Ese dia si termine mal. Lucas, hoy de 23 anos, dice que a el lo bano en agua hirviendo. “Me arrastro desnudo por la alfombra, me dejo guindando de un palo, desnudo, de las munecas. Mis pies no tocaban el suelo”. Tenia 16. Dice que busco a Intriago para que lo aconsejase. Estudiaba en un colegio catolico, donde le habian ensenado que la homosexualidad era un pecado, y el habia descubierto que le atraian hombres y mujeres por igual. “Sufri mucho bullying en el colegio por mi orientacion sexual, era muy feo, mi etapa de colegio fue bastante oscura. Me salia de clases para ir a rezar y llorar y le decia a Dios ‘No hago nada malo, ?por que me tratan asi?’. Entonces, con esta situacion, decidi conocer a Luis Fernando Intriago”. El reverendo Intriago le pregunto si queria ir a consejeria. “Mi primera consejeria fue super suave. Hablar de Dios, vidas de la Biblia, confesarme, todo ese tipo de cosas”. Dice Lucas que despues de la sexta sesion, Intriago le dijo que Dios y la Virgen a traves de Pachi Talbot —una mujer que en la decada de los 90 decia ver y hablar a la Virgen en el Valle del Cajas, al sur del Ecuador— le habian dado un aceite que olia a rosas y le habian enviado un mensaje: tenia que formar un ejercito de ungidos. § Andres, Diego, Kevin, Gabriel, Juan Jose, Gino, Roger, Adrian, Lucas y Pedro eran ungidos del padre Intriago. “El padre decia que cuando conocia a una persona, una voz que supuestamente era la de Jesus, le decia ‘con este si, con este no, a esta persona tienes que cogerlo de aconsejado y a esta no’. El decia que cuando me conocio, le dijo que tenia que trabajar conmigo, que tenia que guiarme”, dice Gino. Andres Viscarra fue asistente personal de Intriago durante tres anos. Dice que por su trabajo y la cercania conoce en detalle la vida del sacerdote. Segun Viscarra desde 2005 Intriago empezo a tener este grupo exclusivo. “Comenzo a haber una ola de chicos a los que el llamaba ungidos por la guardiana de la Fe. ?Que significaba esto? Que cuando el estuvo en el Cajas y tuvo esta ‘revelacion’ de la obra de Nuestra Senora de la Reconciliacion, una de las imagenes de alla comenzo a exudar aceite. Y ese aceite lo tenia en un algodon, y cada vez que veia un un chico con el que podia ser mas cercano, lo ungia con el aceite. Pero para ungirlo, tenia que pasar por la dinamica del pecado.” Antes de las dinamicas en las que terminaban desnudos o en ropa interior, el padre Intriago les explicaba como ellos eran parte de su mision. Porque el era el elegido, el especial, el que venia a cambiar las cosas. Y ellos eran los elegidos, los especiales, los que venian a cambiar las cosas. Segun los testimonios, su carismatica y portentosa figura, su voz de trueno biblico contando historias misticas (que una vez, contaba, una hostia se le habia hecho carne en plena consagracion, que, otra vez, habia exudado escarcha), eran irresistibles. Juan Jose Bayas dice que queria agradarle a Dios, y que sentia que si decia que no, le estaba fallando a Jesus. “Y era tecnicamente un juego, pero el decia ‘el que falla en lo chiquito, falla en lo grande’”. Por Dios, por Cristo, por salvar al mundo del pecado, por el, el padre, creia ser capaz de soportarlo todo. Entonces el reverendo le advertia que lo haria sufrir. Queria ver donde estaban los limites de su amor por Cristo. Los diez hombres que contaron su paso por la dinamica del pecado no se conocen todos entre si. Unos tienen 27, 28 y 29 anos y son amigos; otros 24, 23 y 22. Los que fueron sometidos a las dinamicas hace 10 o mas anos coinciden en que el discurso de Intriago era que ellos eran lideres, unicos, especiales. Los mas jovenes dicen que Intriago insistia en dos palabras: sacrificio y ofrecimiento. Se suponia —se supone— que la dinamica del pecado era —es— una ofrenda para cultivar la reciedumbre y una forma de redimir al mundo, de resolver problemas domesticos, enfermedades terminales, crisis economicas. Para lograrlo, habia que ofrecer un sacrificio.
Lucas dice que en esa epoca su papa estaba enfermo de cancer. “Y yo ofrecia algo que a mi me costara. Que se yo, yo peleaba mucho con mis hermanos y yo le decia ‘te ofrezco, Senor, no pelear con mis hermanos para que mi papa se recupere’”. Lucas dice que el entonces parroco de Czestochowa le pidio ofrecer un dolor. “Me dijo ‘sacate la camisa’. Me la saque. Primero siempre fue la camisa, luego una venda, una venda negra. Al comienzo te empujaba a la cama, y tu ya no podias moverte y el te explicaba con una metafora ‘ahorita tu estas atado de manos y con una venda, no puedes ver, asi es el pecado cuando entra en tu vida, luego te inmoviliza’. Y mientras te hablaba, te quitaba la venda, la soga de las manos, te ponia la camisa, y era inofensivo hasta eso”. Confundido por tener sentimientos que le habian dicho eran pecado, Lucas siguio visitando al reverendo para mas sesiones de consejeria. “A mi estos ofrecimientos me hacian sentir ya incomodo porque Luis Fernando no estaba con su ropa de cura sino en pantaloneta, camisa y a veces se sacaba la camisa tambien y estaba en la cama. Todo ese tipo de cosas me empezaron a incomodar mucho, pero es dificil decirle que no a un cura”. — La culpa te come vivo. § Cuando pasaron por la dinamica, todos eran adolescentes varones entre 14 y 17 anos, venian de hogares con figuras paternas ausentes o distantes. En muchos casos, tenian problemas economicos, carencias de afecto paterno, vacios que el carisma y regalos del reverendo Intriago llenaban con facilidad. “Ocupo un lugar muy importante en mi vida, en mi corazon, era como un padre para mi, un segundo papa”, dice Adrian. “El buscaba gente psicologicamente debil. Yo encajaba en eso porque tenia padres ausentes, o sea, mi papa vivia alli pero era como si no estuviera, desde los trece hasta los diecisiete anos. Entonces busque refugio…comence a ser full amigo de el”, dice Pedro. Segun Andres Viscarra, exsecretario privado de Intriago y que tambien paso por la dinamica, el cura llevaba una minuciosa cuenta de quienes eran sus ‘agrupados’: tenia una carpeta por cada uno de ellos en su computador, y dentro de cada carpeta, un documento por cada dinamica hecha. Cuando identificaba el perfil vulnerable, dice su excolaborador, le proponia la consejeria. Que el sacrificio llamado dinamica del pecado fuese secreto era un requisito indispensable. “El me dijo, pero esto es super sucio, esto si es super rata, decia que el ofrecimiento quedaba entre tu, tu consejero y Dios. Si tu le decias a alguien de tu ofrecimiento, por ejemplo, yo decia a mi mejor amigo ‘te cuento, estoy ofreciendo’, el ofrecimiento se rompia”, dice Lucas. Juan Jose Bayas dice que Intriago le cito la Biblia como fundamento del secreto que debian guardar: “Que lo que haga tu mano izquierda, no lo sepa la derecha. Porque tal vez al enterarse, no va a entender tu lucha y te criticara”. Diego Guzman dice que cuando sintio el roce de la barba de Intriago en su omoplato desnudo, le exigio que lo soltara. El reverendo se habria puesto nervioso: “Me dice ‘no flaco, calmate. No pensaba que te ibas a poner mal, es la primera vez que hago esta dinamica’.” Guzman asegura que le pidio que no se la hiciera a nadie mas: “Le dije ‘Padre, tu eres mi pana, y si no quieres tener un problema no le hagas a nadie mas, porque aca no paso nada, pero esa vaina no esta bien’. Intriago le habria prometido que nunca mas la haria, “que alguien se la habia ensenado y que la queria aplicar, que el no le veia nada de malo, pero al ver que yo reaccionaba asi, no era adecuada”. Los 10 testimonios coinciden que al terminar la dinamica, el padre Intriago les quitaba la venda y las sogas, y se iba al bano. 2 Pero para muchos, el reverendo Luis Fernando Intriago es un hombre inocente, casi un santo, atrapado por poderosos enemigos. Uno de sus abogados dijo que el unico error que cometio “fue haber sido ingenuo, confiar demasiado”. Un joven que fue su agrupado y que iba a dar su testimonio pero luego se arrepintio, dijo que el solo se llevaba cosas buenas del sacerdote. Michael Manzur declaro a su favor en la causa canonica (ahora se ha retractado) y dice que se acuerda que Intriago les daba buenos consejos, “nos decia que nos educaba para que el mundo sea mejor. Nos ayudaba, nos hacia ver que ciertas cosas si eran posibles…tuve amigos que fueron abusados pero yo al menos no vivi nada de esto”. Desde un sillon ancho en la sala de su casa, monsenor Antonio Arregui, arzobispo de Guayaquil entre 2003 y 2015, llamo a Intriago “un manipulador de primera”, poseedor de “una habilidad extraordinaria para enredar a la gente”. Marcos —un joven quien prefirio mantener su anonimato— lo llamo “un hombre malvado, en realidad diabolico”. Pero Luis Fernando Intriago no siempre fue el personaje polemico que es hoy. Entre 1996 y 2013 fue el carismatico parroco de la iglesia Nuestra Senora de Czestochowa. Ahi dirigia a decenas de agrupaciones juveniles por las que pasaron cientos (quiza miles) de adolescentes. Fue, tambien, el hombre que trajo al Ecuador el Movimiento de Vida Cristiana (el MVC), una mancomunidad de grupos laicos bajo la autoridad del Sodalicio de Vida Cristiana, una organizacion catolica fundada en Lima por Luis Fernando Figari, hoy viviendo en Roma y con una orden de prision de la justicia peruana por delitos sexuales. El reverendo Intriago fue, tambien, parte de la dirigencia del movimiento Provida del Ecuador. Luis Fernando Intriago nacio en Guayaquil en una familia de clase media alta. Fue surfista, popular y alegre segun un breve perfil titulado Padre Fernando Intriago vocacion y convicciones, publicado en El Universo en 2005. Durante su juventud estuvo vinculado a los grupos apostolicos San Pablo, dirigidos por Gustavo Noboa, presidente del Ecuador entre 2000 y 2003. En el libro autobiografico de Noboa aparece un joven Luis Fernando Intriago en una de las fotografias: sonriente, expresivo, la vida por delante. Intriago, decia el y recogia El Universo en 2005, tuvo una novia con quien estuvo comprometido. Gino P. recuerda que el reverendo siempre contaba esa historia: tenia fecha para casarse con Marcela, iban a comprar un departamento para que sea su hogar, pero un dia rezando de rodillas en el santuario de Schonstatt, una voz le dijo que su vocacion estaba en los altares. A los 26 anos, dejo a su novia, y se fue al seminario Nuestra Senora de la Esperanza, en Ibarra, una ciudad del norte andino del Ecuador. § El cura que fue surfista y dejo a su novia por Dios era un iman de muchachitos: ademas de su rol protagonico en el Movimiento de Vida Cristiana, Luis Fernando Intriago fue parte de la comunidad Provida del Ecuador. La directora de una de las fundaciones mas prominentes del movimiento (que pidio la reserva de su nombre) dijo que sabia que habia una investigacion abierta pero que no diria nada: “Es como si te llamen a ti a preguntarte sobre algo malo que haya hecho tu hermano. Tu elegirias no decir nada, ni malo ni bueno. Elegirias quedarte callada”. En marzo de 2013, el reverendo envio una carta al editor de Diario El Universo. “?Que locura tan absurda la que alberga el corazon humano!” —decia en el texto su apasionada diatriba contra el aborto titulada Destruccion del ser indefenso— “El vientre materno, el lugar donde un nino deberia, por logica, ser el mas seguro y el mas protegido del mundo, por su madre, su padre, sus abuelos, los medicos que juraron salvar vidas, las leyes de los paises, etcetera, hoy se ha convertido en el lugar mas peligroso para cualquier ser humano.” En un tuit de abril de 2013, una usuaria promocionaba su intervencion en un programa radial. “No te pierdas hoy… La verdad sobre la pildora del dp con el Rvdo Padre Luis Fernando Intriago”. Roger —uno de los aconsejados de Intriago— era activo en la causa Provida: daba charlas, organizaba marchas, y hacia sketches sobre lo que el considera el valor de la familia y la barbarie del aborto. Dice que cuando al grupo Provida llego el rumor sobre las denuncias de abuso, empezaron a preguntarse ?como es que el defiende la vida de los no nacidos y destruye la vida de ninos y adolescentes vivos? § El reverendo Luis Fernando Intriago, enemigo de la pildora del dia despues, militante de la causa antiaborto ecuatoriana, fue tambien uno de los alumnos esmerados del fundador del Sodalicio de Vida Cristiana, Luis Fernando Figari. Lo conocio a mediados de la decada de los 90. “La gran noticia dentro de la familia Sodalite era el encuentro entre Figari e Intriago”, recuerda el exsodalite peruano Oscar Osterling. El Sodalicio de Vida Cristiana es una comunidad catolica conformada por laicos consagrados y sacerdotes fundada en Lima en 1971. Recibio el reconocimiento de la Santa Sede como Sociedad de Vida Apostolica laical de Derecho Pontificio en 1997. Del apostolado de sus miembros se creo el Movimiento de Vida Cristiana (MVC) que agrupa a laicos catolicos. El MVC se fundo en 1985 como movimiento eclesial, tambien en Lima, y tuvo su reconocimiento pontificio en 1997 como Asociacion Privada de Fieles de Derecho Pontificio. Oscar Osterling pertenecio al Sodalicio durante veinte anos y dice que cuando Intriago llego a Lima quedo claro que era la persona que Figari habia estado buscando para expandir el Sodalicio —y con el, el MVC— en Ecuador. “Luis Fernando Intriago tenia sintonia con la espiritualidad y el estilo del Sodalicio. En una de las tantas venidas a Peru, una vez en Arequipa daba misa en la casa y se parecian mucho a las misas de los sacerdotes sodalites. El iba aprendiendo del estilo sodalite: se hospedaba en comunidades sodalites, conversaba con muchisimos sodalites, queria hacer apostolado de manera sodalite”. Intriago fue el principal encargado de llevar el MVC a Guayaquil, pero la oficina de comunicacion del Sodalicio de Vida Cristiana con sede en Lima lo retrata como un asesor espiritual del Movimiento. “Tuvo algunos dialogos y reuniones para conocer las iniciativas apostolicas, pero no un proceso de formacion. Siendo un sacerdote diocesano, manifesto una cercania espiritual y apostolica con el Sodalicio, pero nunca fue miembro del Sodalicio de Vida Cristiana”, dice el correo electronico en el que respondieron nuestras preguntas. Osterling recuerda la relacion de Intriago y Figari de otra forma. El fundador del Sodalicio veia en Intriago el vehiculo ideal para la expansion de su organizacion. Figari lo rotulo como manifestacion del Espiritu Santo. Dice Osterling que, en respuesta, Intriago invento una palabra que se convirtio en parte del glosario sodalite: diosidencia —la voluntad de dios manifestada en una aparente coincidencia. En el perfil Vocacion y convicciones, Intriago era retratado como el lider de los grupos juveniles del MVC en Guayaquil, que en ese entonces agrupaba a unos mil quinientos adolescentes: una version mucho mas cercana a lo que dice Osterling, y alejada de la comunicacion oficial del Sodalicio. § En el 2009, Luis Fernando Figari visito Guayaquil. Mas de mil jovenes se congregaron a escuchar al fundador del Sodalicio de Vida Cristiana. Eran los anos climaticos del poderio y la popularidad de la organizacion limena. Pero dos anos despues, la revelacion de delitos sexuales, abusos psicologicos y torturas en el Peru hundiria a la plana mayor del Sodalicio de Vida Cristiana —y arrastraria con ellos a toda su organizacion— en las arenas movedizas del escandalo y el desprestigio. En 2001 murio German Doig, mano derecha de Luis Fernando Figari. Era una mano derecha que sabia muy bien lo que hacia la izquierda. Muy pronto se levantaron voces que pedian su canonizacion. Pero diez anos despues de su muerte, en medio de su proceso de beatificacion, aparecieron las primeras denuncias de delitos sexuales en su contra. El proceso de santificacion se detuvo. Seis meses despues, Figari, antes orador de masas, provocador de multitudes, fue tambien acusado de “abusos sexuales graves”. Hoy el, Virgilio Levaggi, Jeffrey Daniels y Daniel Murguia —todos exmiembros del Sodalicio— tienen en su contra denuncias por abuso sexual, fisico y psicologico. Figari vive en Roma, porque el Vaticano considero, entre otras cosas, que —a pesar de los abusos, torturas y practicas sacadas de la falange espanola— habia sido un “mediador de un carisma de origen divino”. En el libro Mitad monjes, mitad soldados, los periodistas peruanos Pedro Salinas y Paola Ugaz, recogen 30 testimonios de exmiembros del Sodalicio; la mayoria similares a los recogidos en Guayaquil. En Lima por Figari y en Guayaquil por Intriago, los jovenes mas cercanos eran llamados aconsejados, venian de hogares con padres ausentes, y les decian que para potenciar su rol de lideres eran sometidos a estas tecnicas. § Tras un paso breve por las parroquias de los barrios de Urdesa y La Alborada de Guayaquil, quiso la diosidencia que, en 1996, el reverendo Luis Fernando Intriago sea nombrado parroco de Nuestra Senora de Czestochowa. En junio de ese ano, dice el departamento de Comunicacion sodalite, llego tambien el MVC a Guayaquil. En esa parroquia ejercio su ministerio. Ahi se reunian los grupos juveniles que aconsejaba. Ahi les contaba sus experiencias misticas. Ahi hacia a algunos de ellos pasar por las sesiones de consejeria individual y los sometia a la dinamica del pecado. Ahi fue, tambien, el primer lugar donde Juan Jose Bayas y su madre, Sandra Gutierrez, fueron a increparlo. El domingo 6 de octubre de 2013 en el momento de la consagracion, en la misa de siete y media de la noche, Juan Jose Bayas piso, como no lo habia hecho en anos, la iglesia de Nuestra Senora de Czestochowa. Habia ido con un grupo de ocho amigos. “Era la misa del MVC”, recuerda Bayas. Se planto delante del reverendo Intriago que repartia las hostias. “Mi presencia era decirle que algo iba a pasar” dice. Al dia siguiente, su madre Sandra Gutierrez fue a enfrentar a Intriago. Le dijo que su hijo le habia contado que lo habia abusado, y que queria evitar un escandalo. “Me lo acepto. Y me llevo a un cuarto donde estaban las computadoras”, dice Gutierrez desde un sofa de su casa; “y me puso a ver la imagen de una Virgen: que lo perdone como una madre que soy”. Segun Gutierrez, despues de la conversacion, Intriago le pidio hablar con su hijo. Se citaron en un local de Sweet and Coffee de las calles Malecon y 9 de Octubre, en el centro de Guayaquil. Bayas iba con su madre. Intriago, con dos jovenes. Subieron al segundo piso, donde hablaron solo los dos. Segun Bayas, le pidio que dejase el sacerdocio y las actividades Provida. Intriago le habria pedido un mes para poner las cosas en orden y, ademas, le habria ofrecido 20 mil dolares por su silencio. Intriago dijo despues, en una denuncia que presento contra Bayas y su madre (y que ellos nos mostraron), que el joven le exigio “renunciar a su campana Provida”. Sin embargo, segun el reverendo, fue Bayas quien le exigio los 20 mil dolares. Bayas y Gutierrez niegan esta version. En la denuncia Intriago afirma que se asusto ante las acusaciones porque el Congreso Mundial Provida que se realizaria arrancaria el 8 de noviembre y “tomando en cuenta que en Guayaquil soy uno de los lideres Provida mas reconocidos”, Bayas podia utilizar el caso para desprestigiar el evento. Un dia antes de que se cumpliese el mes que Intriago les habria pedido a Gutierrez y a su hijo para reflexionar, segun los recuentos de varios jovenes —entre ellos Andres, Michael y Lucas—, Sandra Gutierrez irrumpio en la parroquia de Czestochowa. Eran pasadas las siete de la noche del 13 de noviembre de 2013. Intriago llegaba en su auto con Andres Viscarra, Michael Manzur y un tercer joven. “Le dije todo lo que se me ocurrio, una sarta de malas palabras, porque no sabia que hacer. Lo amenace, si”, dice Gutierrez. Viscarra recuerda que Gutierrez le grito “Abusador sexual, violador, no puedes seguir siendo cura, eres un violador”. Al dia siguiente, Luis Fernando Intriago presento la denuncia contra Juan Jose Bayas Gutierrez y Sandra Gutierrez Franco por delito de odio e injurias calumniosas. Sus abogados patrocinadores pertenecian a un renombrado estudio juridico de Guayaquil encabezado por un excanciller del Ecuador. Entre sus defensores, figuraba alguien que no era parte de la firma pero cuyo nombre resonaria en cualquier corte del Ecuador: Gustavo Noboa Bejarano. Noboa es un abogado guayaquileno dedicado a la docencia y a la formacion de jovenes. Era el vicepresidente de Jamil Mahuad Witt, tristemente celebre en el Ecuador por haber ordenado el feriado bancario de 1999, un congelamiento de fondos que dejo muertes, desempleo y una diaspora de dos millones de ecuatorianos. Cuando Mahuad renuncio y huyo a Estados Unidos —tras la mayor crisis financiera y social de la historia— Noboa asumio el cargo. Nombrar a un expresidente como su abogado, era un gesto de poder. Pero Noboa no firmaba el documento donde el sacerdote lo desginaba su defensor. En abril de 2018 dijo que Intriago no le habia pedido permiso para incluirlo en esa lista. “Manipulacion”, dice Noboa desde una de las salas de su casa, una manana soleada. “Yo podria demandarlo por haber utilizado mi nombre”. Segun Noboa, la ultima vez que ejercio la abogacia fue a mediados de los 80. Pero en noviembre de 2013, el artilugio surtio efectos: A Juan Jose Bayas nadie, salvo su madre y un par de amigos, le creyo. Los que habian sido sus companeros de agrupacion, su mejor amigo —todos los que giraban alrededor del MVC y de Intriago— lo abandonaron. Intriago repetia que Juan Jose Bayas estaba endemoniado. Incluso, llevaba unas fotos de sus tatuajes como prueba de la posesion. Se las mostro a Gustavo Noboa, a quien le dijo que “un joven diabolico le habia dicho a la mama que lo habia violado”. Diego Guzman recuerda que, durante una visita que le hizo al reverendo, le dijo que Bayas lo estaba demandando: “dice que lo he violado”, recuerda que le dijo. “Y le digo ya, pero ?como? Me dice: ‘si, flaco, Juan esta mal desde hace mucho tiempo: yo creo que Juan esta endemoniado’ y comenzo a mostrarme fotos de los tatuajes de Juan”. Pero Guzman no se quedo convencido. Cuando salio, lo llamo a Juan Jose Bayas para pedirle que le cuente su version. Bayas le conto de la dinamica. Despues, Guzman hablo con Pedro que le dijo que tambien habia pasado por ella. “Le dije ?es en serio? ?por que nunca me dijiste? Me dijo ‘no se, no se’”. Guzman recuerda que cuando Bayas le conto, encontro una manera de justificar a Intriago. “Pero cuando Pedro me lo dijo, dije ‘no, aqui hay un problema. Esto no esta bien’”. El cunado de Diego Guzman tambien fue un agrupado del padre Intriago. “Le pregunte ‘?a ti alguna vez el Padre te hizo algo que se llama la dinamica? Y me dijo por que. Yo le dije por tal cosa, tal cosa, y me dice ‘Si, si me hizo. Pero, ?que tiene eso?’.” Guzman le puso un ejemplo practico: “?Tu permitirias que algun amigo mio lo ponga en boxer a mi hijo (tu sobrino), que le amarre las manos, los pies, los ojos y haga lo que le de la gana con el man?” Su cunado le dijo que no. Guzman le pregunto: —Entonces, ?por que tu si y por que yo si? Y ?por que el resto si? Guzman se entero que Adrian y Kevin Rivas tambien habian pasado por la dinamica. Se reunio con Rivas, quien le conto que Intriago lo habia buscado a el y a Adrian para explicarles que Juan estaba poseido por el demonio, y preguntarles si contaba con su apoyo. “Yo le dije brother a ti te ha hecho, a Adrian le a hecho, ?Y a quien mas le ha hecho?”, recuerda Guzman. El, Rivas y Adrian empezaron a preguntarle a la gente de su colegio, el San Jose La Salle de Guayaquil, donde Intriago habia sido capellan. “Preguntamos a gente que nosotros pensabamos que era cercana (a Intriago). Y le habia hecho a casi toditos.” Una mujer que se convirtio en la mano derecha de Intriago en sus proyectos Provida —y prefirio no ser nombrada—, recuerda la primera vez que un joven se le acerco a contarle lo que estaba pasando, no le creyo. Luego pidio reunirse con los adolescentes para escuchar sus versiones. “Todas las historias que escuche coinciden, entonces es imposible que se junten quince ninos, que ninguno lo va aceptar delante del otro, a decir lo mismo. Despues del tercer testimonio me dije ‘es verdad’. Ademas Luis Fernando no me enfrentaba, no me daba la cara”. Sobre el caso de Intriago, el departamento de Comunicacion del Sodalicio dice que el Consejo Superior “a inicios del 2014 conocio denuncias de conductas inapropiadas del Padre Intriago, y ante la gravedad de las mismas, procedio a formalizar su separacion en febrero del 2014, y a informar al Arzobispo de Guayaquil.” 3 Cuatro meses despues del escandalo afuera de la parroquia de Czestochowa y tras la conversacion con Bayas, Guzman y otros jovenes que habian pasado por la dinamica, Kevin Rivas decidio que tenia que hacer algo. “Conversamos y les digo: si lo metemos preso al cura, se va a morir en tres meses en una carcel.” recuerda que les dijo. “Yo creo que la Iglesia deberia coger, mandarlo a un monasterio y que se muera purificando su alma en algun lado. Como es cura que haga algo por su vida. Yo pensaba asi.” Rivas, catolico, militante del MVC, aspirante al sacerdocio en el Sodalicio de Vida Cristiana hasta 2011, denuncio al reverendo Luis Fernando Intriago Paez ante el Arzobispo de Guayaquil, monsenor Antonio Arregui. Su denuncia escrita, fechada 10 de febrero de 2014, dice en uno de sus parrafos introductorios: “El Objetivo de esta carta es que usted conozca la veracidad de eventos ocurridos con el P. Luis Fernando Intriago, y que esto pueda ser de gran ayuda para la busqueda de la verdad y la aplicacion de acciones correctivas y correspondientes para el bien de el y de la Iglesia. No esta de mas decir que el Padre Fernando es muy amigo mio, incluso que es mi padrino de confirmacion y que es doloroso hacer esto, pero es mi deber como cristiano.” En ella relataba como, en el 2006, cuando tenia 15, habia entrado al MVC, y que muchas de las reuniones se hacian en la casa parroquial de Czestochowa. Rivas contaba como en ese mismo ano, Intriago realizo con el la dinamica del pecado. El relato es consistente con los otros nueve testimonios recogidos en esta investigacion: Intriago se quedaba en pantaloneta, les decia que la practica a la que estaba punto de someterlos era para entender como el pecado dominaba a las personas y como se podian vencerlo. “el P. me decia que me quite la camiseta; una vez sin camiseta el me ato las manos y me picaba el pecho con dedos simulando pequenos golpes como para que te rindas, y me pedia que ponga algun sacrificio en mi mente, que identifique “por quien estoy luchando esa batalla”, pudiendo ser estos familiares, agrupados, santidad, etc. Una vez superada “esa etapa”, el me pedia que me quitara el pantalon a lo cual accedi, quedandome unicamente en interiores, en esta ocasion el vendo mis ojos y me ato colgandome de un palo travesano que divide su oficina con la habitacion de el, el ubicaba una silla debajo de mis pies para poderme suspenderme en el aire y nuevamente volver a la silla, simulando “una pequena tortura” que en verdad no era asi. En una ocasion habiendo pasado “esa etapa” el me recosto sobre su cama y pasaba su barba sobre mi hombro simulando “raspones”, luego de esto, de haber “superado las pruebas” simplemente te decia que te vistas y ya.
Al caso de Juan Jose Bayas, Kevin Rivas le dedico un acapite especial llamado Sobre “el escandalo”. Segun Rivas, en la Arquidiocesis de Guayaquil le pidieron que consiguiera mas testimonios “para que sea valido. Adrian hizo su carta. Las entregamos. Por ahi nos llamaron.” Dice que fueron al edificio contiguo a la Catedral: “Vengo a entregar mi carta. Me llamaron a hacer declaracion, preguntas, y volver a escribir mi testimonio”. 4 Andres Viscarra estaba en el automovil de Intriago la noche del 13 de noviembre de 2013, el dia del ‘escandalo’. Viscarra dice que “uno o dos dias despues” monsenor Ivan Minda, obispo auxiliar de Guayaquil, fue a la parroquia para hablar con Intriago sobre lo que habia pasado. “Esto es ya un escandalo, usted se tiene que ir”, le habria dicho Minda al parroco, segun el recuento de Viscarra. Cinco anos mas tarde, en marzo de 2018, Minda dice en su despacho del palacio arzobispal de Guayaquil que no recuerda el ‘escandalo’, que el motivo de su visita habia sido “porque lo queriamos trasladar de la parroquia.” Segun el obispo auxiliar, Intriago no queria irse de Czestochowa: “Habia quejas de que no atendia a la parroquia, porque tambien parece que era un poco enfermo. Y parece que a veces no bajaba a celebrar la misa, esos eran los comentarios nos llegaron ?no?”, dice. Por esa epoca, dice Minda, aparecieron las denuncias. “No se si inmediatamente despues que salio de la parroquia. Ya fueron denuncias formales, eso me parece recordar”.
Monsenor Arregui, arzobispo de Guayaquil en esa epoca y retirado desde 2015, dice que hacia algunos meses (antes del escandalo) querian trasladar a Intriago: “El no tenia mucho deseo de salir, y me pidio un ano mas. Tampoco se muere nadie por un ano mas.” Viscarra dice que a Intriago le habian propuesto moverse a la parroquia Padre Misericordioso o Guardiana de la Fe. Pero tras otorgarle el ano que pedia, recuerda monsenor Arregui, “justo en este momento llegaron denuncias de cinco, seis jovenes, de unos tratamientos extranos que les hacia como para fomentar el arrepentimiento de sus pecados y la disposicion para llevar una buena vida cristiana.” Los tratamientos extranos eran la dinamica del pecado. Tras el escandalo y la visita que Minda no recuerda (pero Viscarra si), el arzobispo Arregui suspendio al reverendo de sus deberes sacerdotales, salvo la celebracion privada de misa y los sacramentos a los moribundos. “Digamos que fue una cuestion que tenia sus antecedentes, ?verdad? Siempre alguna gente me explicaba que le llamo la atencion como el Padre tenia alguna gente joven a altas horas de la noche.”, dice Arregui. El caso derivo en la causa Prot. 248/2014 de la Congregacion para la Doctrina de la Fe. El organo vaticano autorizo a Arregui a iniciar un proceso administrativo penal para —en caso de que se confirmaran los cargos en su contra— emitir el “decreto de dimision del estado clerical a cargo del Rev. Luis Fernando INTRIAGO PAEZ, acusado de abuso sexual de diversos menores”. Arregui emitio el decreto en cuestion. Intriago lo apelo el 22 de mayo de 2015 ante la Congregacion para la Doctrina de la Fe, que en un decreto firmado por su entonces Prefecto, el cardenal aleman Gerhard Muller el 5 de febrero de 2016, rechazo su defensa. La Congregacion rechazo uno a uno los descargos de Intriago. Dice que no es cierto que haya sufrido indefension, pues “consta en las actas que el reo fue repetidamente amonestado de manera no formal, primero en el 2003 a causa de su comportamiento homosexual activo y luego en el 2009, a causa de las noticias del Ordinario acerca del escandalo que provocaba en algunos los fieles los continuos encuentros nocturnos del reo con los jovenes”. La Congregacion dice, tambien, que el reverendo Intriago conocia las acusaciones que pesaban en su contra, la identidad de sus denunciantes y, ademas, habia contado con la defensa de un abogado. Segun el decreto firmado por el cardenal Muller, el reverendo Intriago habia catalogado su comportamiento como “simple conducta morbosa y reprochable”. Para la Congregacion, ese descargo debia desecharse porque “ex actis et probatis” (de lo alegado y probado) constaba la “violacion grave de la norma y la plena imputabilidad del reo”. Segun el decreto, el delictum gravius cometido por Intriago estaba demostrado porque de su modus agendi (su forma de proceder) “afirmado de modo concorde por sus numerosas victimas” se deduce “el fin libidinoso de sus tocamientos a los menores, mas alla de cualquier practica o tecnica pastoral juvenil tolerable”. La Congregacion para la Doctrina de la Fe, ademas, se refiere a la acusacion que Sandra Gutierrez le hizo en noviembre de 2013: “aun siendo erronea su calificacion de “violacion”, por la concordancia con lo descrito por las otra victimas quedan subsumidos en el reato contra sextum cum minore”: aunque no fuese precisamente una violacion —resuelve la Congregacion—, la dinamica del pecado es un delito grave y atentatorio contra la integridad sexual de menores de edad. Intriago tambien se defendio, segun el decreto de la Congregacion, diciendo que no hubo escandalo “ni denuncia ante los tribunales civiles ni ante los medios de comunicacion del Pais;”. Otro de los descargos era su supuesta falta de conciencia de la gravedad “de los actos por los que ha sido imputado” —y fue desestimado porque, segun el decreto de febrero de 2016, “consta en las actas que ha intentado en diversas ocasiones que las victimas no declaren en su contra”. Tambien dijo que la pena que se le imponia era excesivamente severa. Finalmente, la Congregacion para la Doctrina de la Fe dice que ha quedado evidenciada “la desobediencia a las medidas preventivas que le fueron impuestas en el mes de noviembre de 2013 y en el septiembre de 2014 por su Ordinario, al continuar recibiendo a menores en su casa”. Intriago tenia derecho a volver a apelar ante la misma Congregacion vaticana y lo hizo. Monsenor Luis Cabrera, actual arzobispo de Guayaquil, dice —desde su oficina en el centro de la ciudad— que esa resolucion llego desde Roma en mayo de 2016: “Le entregue el documento el 15 de junio. A partir de esa fecha corren treinta dias para que el pueda presentar argumentos apelando a eso. Y es lo que se ha hecho. Y alli estamos.” Alli estamos: cerca de cumplir dos anos sin que el caso se resuelva, ni siquiera a nivel eclesiastico. § Dice Kevin Rivas que despues de hablar sobre lo que habia pasado con sus companeros de agrupacion, un sodalite llamado Carlos Munoz le pregunto que era lo que estaba diciendo. “?Que es eso de que el cura debe ir a un monasterio? ?Que te pasa?” Rivas recuerda que le pidio a Munoz que se reunieran. Se encontraron en el Deli del Oro Verde, en el centro comercial San Marino: “Comiendo un sanduche le conte. El man quedo mal porque el padre ha sido para el su consejero y no se imaginaba estas cosas”. Despues de un tiempo, Munoz lo habria vuelto a contactar. Le dijo que habia entendido mejor la situacion y que el reverendo Intriago aun frecuentaba jovenes. Munoz, dice Rivas, “creyo que esta denuncia de la curia al menos lo iba a detener en algo, pero no paso asi”. El Sodalicio le recomendo que iniciara una accion civil: “Teniendo como premisa la proteccion de la intimidad y la reserva de identidad de los afectados, el Sodalicio puso a disposicion de ellos asesoria legal competente”, dice el correo de la oficina de Comunicacion del Sodalicio desde Lima, “para que, en su ejercicio de derecho a la libertad, decida presentar o no su denuncia en la Fiscalia en el ambito penal.” Rivas recuerda que fue a un bufete de abogados. “Me toco a mi poner la denuncia. Mi caso es que han pasado casi 10 anos, estaria prescrito. Para esto el padre estaba en su segunda apelacion para dejar de ser cura, hasta ahi me entere”. En 2017, Rivas fue a declarar a la Fiscalia. Se presentaron escritos, fue un “ir y venir, dar pruebas de que no estoy loco. De ahi, declarar. La ultima vez que fui fue en la salita, en la camara de Gessell”. Su caso fue desechado, explica, por prescripcion, pero por el se abrieron dos causas mas. 5 Monsenor Luis Cabrera es un obispo que escucha con atencion. Hace pausas largas antes de contestar las preguntas que se le formulan. Le preguntamos por que, si habia noticias de comportamientos impropios (causantes de amonestaciones informales) por parte del sacerdote Intriago desde 2003, se le permitio seguir reuniendose con adolescentes. Primero, monsenor Cabrera dice que esta en su cargo desde diciembre de 2015, que de ahi en adelante puede responder sobre los detalles del caso. Despues, explica que “esta toma de conciencia de la gravedad de los delitos sexuales se ha ido dando de una manera progresiva”. Dice que, al principio, se pensaba que estos casos sucedian de forma aislada o esporadica, “algo que no afectaria demasiado a las personas. Pero conforme se ha estudiado no solo la parte juridica sino tambien etica, psicologica, social y familiar se fue tomando conciencia de que el abuso sexual entraba en el campo de lo que se llama delito grave —incluso hoy se cataloga como un crimen. Pero yo digo, es un proceso que se ha dado”. Monsenor Cabrera lo compara con la esclavitud: “Antes estaba legalizada y parecia normal. Despues se tomo conciencia, se hizo todo lo posible para abolir la esclavitud porque eso un acto gravisimo. En el campo de la sexualidad es algo parecido. Hoy por hoy las cosas estan muy claras, de tal manera que para la Iglesia catolica el abuso sexual debidamente comprobado es considerado un crimen, un delito”, dice el arzobispo de Guayaquil, un franciscano de 62 anos. “Estoy respondiendo su pregunta, como es que sabiendo por que le confiaron… Quizas no era la epoca. No es para justificar de ninguna manera es simplemente para explicar el contexto.” Monsenor Arregui, que era la cabeza de la arquidiocesis de Guayaquil en la epoca del escandalo, dice que el antecedente para la suspension fueron las quejas de vecinos, feligreses y conocidos de que el reverendo Intriago recibia a sus agrupados “hasta altas horas de la noche”. La explicacion que le dio el parroco de Czestochowa fue medica: “Me explicaba que tenia unas dificultades de salud muy considerables, que la columna, ni se como, y que tenia que hacer unos ejercicios fisicos, con pesas de no se que cosas, y que los chicos le ayudaban a estirar la columna y cosas.” Sobre la mencion que hace el decreto de la Congregacion para la Doctrina de la Fe sobre amonestaciones en el 2003, dice que —si existieron— no las hizo el: ese ano llego recien al arzobispado y que su antecesor —monsenor Juan Larrea Holguin, fallecido en 2006— no menciono a Luis Fernando Intriago en el memorandum que le dejo para explicarle en que estado le entregaba la diocesis. Fue solo en noviembre de 2013 que se entero de lo que sucedia. Lo que sucedia, dice monsenor Ivan Minda —obispo auxiliar—, es que en Czestochowa “habia unas cosas raras”. El reverendo Intriago tenia “una metodologia que es extrana. Nos enteramos que se llama la dinamica del pecado. Parece que el llegaba a los jovenes, convencia a los jovenes, y les hacia unas cosas extranas. Como que… bueno, les desvestia, se les latigaba, y algunas cosas mas. Pero a el nunca se le ha comprobado de abuso, digamos, directamente homosexual, [sino] mas bien de sus metodos extranos.” Monsenor Arregui dice que “todos los muchachos decian que no se les habia abusado sexualmente. Que no era un asunto de una homosexualidad rampante, sino este tipo de situaciones de estar ahi tendidos en la cama encima, estirando no se como, cosas que ni recuerdo bien como eran los procedimientos.” Dice que cuando le pidio explicaciones, el reverendo le contesto que eran “unos metodos pedagogicos asi como para que se profundizara en un sentimiento de purificacion. Y le dije ‘pero eso es absurdo, ese no es el procedimiento: eso mas bien suena como a otras cosas muy poco recomendables’”. Monsenor Arregui dice que lo que paso “ciertamente es un abuso de confianza y tiene una connotacion sexual. Pero no es propiamente el abuso digamos ya violento”. Para el exarzobispo, lo habia “una falla psicologica del padre, que de alguna forma entra en el mundo de lo erotico. Una forma de erotismo desviado, raro, de aquellos que usted lee en el Marques de Sade.” Monsenor Cabrera dice que, cuando en 2015 se entero de lo que pasaba, hablo con algunos de los jovenes que habian denunciado al sacerdote. “He conversado con ellos y lo unico que puedo hacer yo, si ha habido un abuso, es pedir disculpas”, y a la vez ratificar todo el apoyo de la iglesia.” Una de las personas con las que monsenor Cabrera hablo fue Adrian, que ano y medio despues dijo sobre el encuentro: “Me parecio bastante diplomatico. Me parecio una burla y me ofendio.” En su hablar pausado, monsenor Cabrera recuerda que le pregunto a los jovenes por que habia prescrito el caso penal, y repite la respuesta que el encontro en su momento: “Quizas porque faltan pruebas contundentes de abuso sexual. Las victimas hablan de una dinamica del pecado”. Dice que era la primera vez que escuchaba el termino y que pregunto en que consistia: “Y me dicen que es una manera de tomar conciencia de lo que significa el pecado. Y es un metodo absolutamente inaceptable para la Iglesia. Consistia en desnudar a las personas (no completamente), y a veces golpes y cosas por el estilo. A traves del dolor fisico tenian que tomar conciencia de eso. Pero, ?hubo un abuso sexual directamente, por decir, una violacion? Ninguno de ellos dijo que si.”. — Monsenor, un abuso sexual es un delito diferente que una violacion sexual. — Dentro de las connotaciones actuales sobre abusos sexuales, hay otros tipos de expresiones tambien. Soy consciente de eso. —Tenemos testimonios de chicos que si estuvieron completamente desnudos. — Eso no puedo decir… —?La iglesia reconoce que hay un abuso sexual solo cuando hay penetracion? — No, nosotros tenemos un manual donde practicamente se dice que el acoso sexual es una forma de abuso. Y puede ser un abuso sexual o simplemente un tocamiento. Hasta una mirada morbosa. Ese concepto de abuso sexual es muy amplio. La violacion es lo mas grave que hay, pero tambien hay otras expresiones que estan dentro de esto. Monsenor Minda dice, tambien, que el concepto de abuso sexual es muy amplio. “Comienza ya desde algun tocamiento, alguna insinuacion. En ese sentido parece ser que algo si hay. No a ese nivel grave, a nivel sexual. Sino mas bien en este sentido, ?no? que parece que una de las cosas que ha hecho es que alguna vez se han acostado encima de el, pero no estamos tan seguros de eso”. De lo que si estan seguros, dice monsenor Minda, “es que tenia metodos extranos”. Dice que en el proceso ante la justicia ordinaria “desistieron: alguien le acuso de abuso sexual, luego cambio la formula y le puso como tortura, por la brusquedad de los metodos como de conversion, digamos, como para que se arrepienta del pecado”. Recuerda que antes en la Iglesia existian las penitencias, las disciplinas. “Creo que mas bien va por esa idea, y exagera ?pues no?”. En el caso del reverendo Intriago dice el obispo auxiliar de Guayaquil, “parece que les convencia a los jovenes de que tienen que entrar por ese camino, que se arrepientan de sus pecados, etcetera y los metodos les decimos ‘extranos’ porque no son metodos aprobados ni usuales.” § Los tres monsenores coinciden en la desobediencia de Intriago: el reverendo no queria salir de la que habia sido su parroquia durante dieciseis anos. A Monsenor Arregui le dijo que sacarlo de la parroquia “era como darle la razon a la demanda”, y le pidio seguir un tiempo mas. Segun el entonces arzobispo de Guayaquil, Intriago “movilizo una serie de amigos mios para que me dijeran que no lo saque. Que toda la labor que esta haciendo, que ni se como, y toda la cosa, ?verdad? Pero asi, gente de mucho peso, gente a la que respeto mucho, y tuve que ir contra todos ellos”. — ?Recibio muchas presiones? —Ya te he dicho. —Pero cuentenos de quien. — No. Ahi no mas. § Monsenor Arregui dice que, por alguna razon que no recuerda, la causa ante la justicia ordinaria no prospero. “Pero el hecho es que se retiro la acusacion”. La acusacion a la que se refiere Monsenor nunca existio: el reverendo Intriago se adelanto a las advertencias de Juan Jose Bayas y su madre, y los enjuicio primero por delito de odio e injurias. Monsenor Minda no recuerda el escandalo pero si que “un chico que le denuncio, y que despues se echo para atras. Parece que el tambien despues ya no queria denunciar, no queria continuar con el proceso, que le daba pena de la mama. Porque… en fin, todo este tipo de enredos que nunca se aclara bien como es el tema.” — El joven del que usted habla es Juan Jose Bayas. El nunca llego a denunciarlo formalmente ante una autoridad civil porque Luis Fernando Intriago lo demando a el primero. —Eso si me acuerdo que el contrademando. Yo entendi que le contrademando. [Bayas] solo le dijo que iba a demandar, ?o no? Los tres monsenores que esperan respuestas del Vaticano esperan tambien que la Justicia que llaman civil determine que delito seria aquel en que se encuadran aquello que llaman practicas extranas. “Al nivel civil nosotros nada tenemos que hacer”, dice monsenor Cabrera, “a nivel canonico es otra responsabilidad”. Monsenor Arregui explica que la Iglesia “tiene su su vida propia. Y tiene que colaborar con la Justicia pero no tiene una responsabilidad de ser fiscal, ni tampoco ser defensor publico del regimen legal del pais.” Dice, ademas, que “nosotros arreglamos las cosas dentro de lo que en la Iglesia es aceptable o no es aceptable, y de la manera como tambien lo procesamos. Si la autoridad civil pidiera una colaboracion habria que ponderar si estamos en condiciones de darla y como podriamos darla”. El arzobispo Cabrera dice que la Fiscalia les pidio cierta documentacion, como el decreto de suspension, pero que eso no le pueden entregar “porque es un documento interno”. Recuerda que en septiembre de 2016 envio un comunicado a los medios de comunicacion (dice, puntualmente, a diario El Universo) y a sus parrocos advirtiendoles del estado de la causa del reverendo Intriago. —Pero la sentencia es muy explicita en cuanto a los cargos que se le hacen al reverendo Intriago, ?no cree que podria ser una prueba contundente en la justicia civil? — Si usted me pregunta por que no envie este documento, es porque estabamos en un proceso. Tenia derecho a apelar, y ha apelado. Entonces esperamos la segunda sentencia. Y si se ratifica, todavia tiene el recurso extraordinario. El arzobispo emerito de Guayaquil, Antonio Arregui, reconoce un desbalance de poder entre Intriago y sus acusadores: “Claro que hay. Para eso esta la justicia. Para evitar que haya ese desbalance. O sea, nosotros le hicimos justicia a las victimas a pesar de todas las presiones”. — Entonces, Monsenor, desde el punto de vista del Derecho canonico lo que se espera es una resolucion, pero mientras eso no suceda, ?la Arquidiocesis no tendria la potestad, ya hizo todo lo que podia hacer? — ?Que mas se podria hacer? —Algo en la justicia comun… —El que quiera hacer algo con la justicia comun, el que se sienta maltratado, que vaya como cualquier ciudadano a quejarse al Fiscal. 6 En los siete meses de investigacion, Michael Manzur paso del anonimato a decir su nombre y apellido frente a una camara. En ese tiempo tambien cambio su version: dice que reconocio que lo que sufrieron sus companeros fue abuso. Michael tambien se arrepintio de haber testificado a favor del reverendo Intriago ante la Arquidiocesis.
Como el, decenas de jovenes no le creyeron a Juan Jose Bayas. A diferencia de el, muchos aun siguen sin creerle a Juan Jose Bayas. Cuando contactamos a Luis Fernando Intriago para tener su version, nos advirtio: “Cuidado van a estar dando voces a personas que hacen denuncias desde la oscuridad y sean complices de una calumnia”. Un dia despues, su abogado nos llamo a decir que ni el ni su cliente darian declaraciones porque la ley lo prohibe ya que hay una investigacion en curso de la Fiscalia. Aunque esta suspendido y prohibido de reunirse con jovenes y dar misas publicas, Luis Fernando Intriago no esta precisamente de retiro. En marzo de 2018 publico el libro Madurando en la fe, mirando con los ojos de Jesus bajo la guia de Santa Maria. Intriago lo firma como presbitero. Monsenor Luis Cabrera dice que no tenia aprobacion de la Arquidiocesis para publicarlo, pero segun se lee en la portada, este es solo el Tomo 1 de sus escritos. El reverendo Intriago dirige una vez por semana un grupo de oracion de senoras en el barrio de Urdesa. Mientras tanto, al menos una decena de jovenes que pasaron en su adolescencia por la dinamica del pecado esperan aun respuestas claras. 7 Es el Jueves Santo de 2018 y a la parroquia de Czestochowa comienzan a llegar cientos de fieles para participar en los rituales de la Semana Mayor. Del paso del reverendo Luis Fernando Intriago quedan visibles una capilla para la adoracion del Santisimo y una estatua del papa Juan Pablo II que levanto con donaciones de familias enteras. El calor de la tarde ha amainado, y una brisa ligera y tibia provocan sentimientos encontrados: ?fue aqui, en esta parroquia tranquila, donde paso todo esto que muchos jovenes esperan aun que se resuelva? La estatua de Juan Pablo II sonrie y tiene la mano alzada en gesto apostolico. La sotana parece volarle. La escultura marca un hito: fue a la iglesia de Nuestra Senora de Czestochowa donde llego el Santo Padre en 1985, cuando visito el Ecuador. Mas de veinte anos despues, fue declarado santo en un proceso que tuvo, como una de sus mayores criticas, la forma en que manejo los abusos sexuales de sacerdotes a menores de edad. “La canonizacion de Juan Pablo II es muy traumatica para las victimas de abuso sexual en la iglesia Catolica, porque no lo ven como la figura unificadora como lo podrian ver otros catolicos” dijo Joelle Casteix, director regional de la Red de Sobrevivientes de Aquellos Abusados por Sacerdotes (SNAP, por sus siglas en ingles). “Lo ven como alguien que sabia de los abusos sexuales, los encubrio, ascendio a los agresores y permitio que mas sacerdotes abusen a ninos”. Aunque estos casos ganaron notoriedad a inicios del siglo veintiuno, ya en 1985 habia evidencia de que existian: el sacerdote dominico Thomas Doyle elaboro un reporte del abuso sexual dentro de la Iglesia en Estados Unidos. Pero como escribe Pedro Salinas en Mitad monjes, mitad soldados, “Juan Pablo II no hizo nada con esa informacion. Simplemente, la ignoro. La evito. La evadio. La escamoteo. Pocas veces le entro al tema. Y cuando lo hacia, que fue en contadas ocasiones, el pontifice culpaba a los medios”. Los casos de Luis Fernando Figari y German Doig en el Sodalicio de Vida Cristiana (o los casos revelados por la investigacion del Boston Globe) se conocieron dieciocho, treinta, cuarenta anos despues de que sucedieron. En el caso de Luis Fernando Intriago, sus acusadores tardaron varios anos —algunos mas de una decada— no solo en denunciar lo que habia sucedido, sino en comprenderlo. Cuando Juan Jose Bayas le conto a su madre lo sucedido, habian pasado seis anos desde la ultima dinamica. Cuando Kevin Rivas denuncio al sacerdote en la Fiscalia, habian transcurrido ocho. Y siempre ha habido alguien que les ha dicho por que ahora. Como una sospecha. Como una velada forma de restar legitimidad a su decision de hablar. Pero la demora en denunciar es casi un patron en los casos de abuso sexual. Monica Jurado, psicologa autora del libro De la oscuridad a la luz, explica cuan complicado es para las victimas romper el silencio. “Peor si paso cuando eran jovenes, peor si quien los perpetro era una figura de tanto poder como un cura”, dice. Jurado explica que las victimas estan en una situacion de vulnerabilidad de la cual el adulto, en este caso el sacerdote, se aprovecha. “Los chicos se sienten atrapados en la situacion, y el abusador los ubica de una manera para que duden de sus percepciones; les cuesta reconocer que es un abuso”. A nosotros jamas habria llegado este caso si uno de los jovenes que paso por la dinamica del pecado no hubiese ido a uno de los grupos de apoyo de la organizacion para combatir el abuso sexual contra ninos y ninas Ecuador dice no mas. Jurado dice que en el proceso de reconocerse como victima surgen sentimientos que van desde la verguenza hasta la culpa. “Muchos chicos quedan tan fragiles, fueron tan manipulados que no logran ver ese acto como abuso. Otros se dan cuenta pero al haber formado parte, al no haber dicho que no o no haber contado a alguien, se sienten atrapados en una culpa. El chico se pregunta ?por que me lo hace? Y generalmente la respuesta que encuentran es ‘yo debo haber hecho algo, no me defendi, no hice nada’.” El peor escenario para la victima, sin embargo, se da cuando finalmente decide hablar pero no le creen. Como le ocurrio a Juan Jose Bayas a quien, salvo su madre y un par de amigos muy cercanos, nadie le creyo: en diciembre de 2013, semanas despues de que su escandalo estallara, en la parroquia de Czestochowa le prepararon una despedida al parroco. Un video de ese dia —colgado en Youtube— intercala imagenes y frases del sacerdote: “Hace 14 anos en un confesionario, conoci a un ungido de Dios, el padre Luis Fernando Intriago”.
|
.
Any original material on these pages is copyright © BishopAccountability.org 2004. Reproduce freely with attribution.