“la Sociedad Debe Hablar Abiertamente Sobre El Abuso Sexual”

By Fredy Pena
Vida Nueva Digital
April 24, 2019

https://www.vidanuevadigital.com/2019/04/24/anselm-grun-la-sociedad-debe-hablar-abiertamente-sobre-el-abuso-sexual/

La ultima vez que el sacerdote benedictino, Anselm Grun, estuvo en Chile (octubre 2018) nos deleito, en aquel ciclo de ‘Pensamiento Propio’ realizado en el Centro de Extension de la Universidad Catolica donde nos hablo acerca de la “fragilidad interior”. Recuerdo que hacia hincapie a la necesidad que tiene el hombre moderno de conectarse consigo mismo: “Estar en contacto con el ser interior es estar en contacto con Dios”. Y reparaba en que “No existe aquello que no se puede cambiar… Ni ninguna muerte que no se pueda transformar en vida…”.

Ahora, nuevamente, editorial San Pablo – Chile ha querido conversar con el religioso y preguntarle acerca de su nuevo libro ‘Victimas y victimarios (Romper las cadenas en la Iglesia, la sociedad y la familia)’. Esta obra es una coedicion entre Agape, Bonum, Claretiana, Guadalupe y San Pablo. Es un esfuerzo en comun de estas casas editoras, que se unen para publicar este libro del sacerdote, el cual tendra su presentacion oficial en la Feria del Libro de Buenos Aires, 2019 (el 25 de abril al 13 de mayo).

‘Victimas y victimarios’ es un libro que concibe el autor al descubrir los muchos casos de abusos sexuales acaecidos ultimamente en la Iglesia de Chile. Al respecto, el sacerdote benedictino afirma: “La reflexion sobre esta realidad de la Iglesia en Chile amplio mi mirada con relacion a las victimas de toda la Iglesia. La superacion de esos delitos, me ha conducido a mirar el avance del pasado en distintos estados que se encontraban bajo una dictadura: Chile, Brasil, Argentina, Taiwan, pero tambien en Alemania y Checoslovaquia. Sin renovacion, sin deplorar lo ocurrido y sin que los victimarios rindan cuenta, no hay paz en la Iglesia y en la sociedad”.

En sintesis, nos dice el autor que su libro no habla de escandalos ni menos quiere explotar el morbo, sino que abre caminos para una transformacion y sanacion de nuestros vinculos. Para ello, describe e interpela las areas de la sociedad, de la Iglesia y de las relaciones personales en las que hay personas que han sido victimas de todo tipo de abuso. Pero tambien se dirige especialmente a estas ultimas ya que sin acciones concretas de reparacion no es posible sanar. No obstante, tambien se pregunta por los victimarios y por que llegaron a tal situacion y como pudo desencadenarse una logica tan perversa.

PREGUNTA.- Usted pone el ejemplo del hombre de la “mano paralizada” que es sanado por Jesus en sabado. La curacion responde a la posibilidad de que la victima pueda sanarse y ser capaz de moldear su vida ?Es posible reconstruir una sociedad sana donde las “victimas” claman por justicia y los “victimarios” esperan misericordia?

RESPUESTA.- Una sociedad solo se reconstruye sana si las victimas son realmente escuchadas y tomadas en serio en su clamor por justicia. Solo cuando las victimas son escuchadas y los victimarios se arrepienten de sus actos, los victimarios pueden esperar misericordia. Pero el arrepentimiento significa que los responsables se dan cuenta de cuanto sufrimiento han infligido a las victimas.

P.- Usted senala, segun tesis de Alexander Mitscherlich, si una sociedad no guarda luto, no se lamenta, no llora su pasado como por ejemplo el tiempo de los gobiernos militares en Argentina, Brasil o Chile, la sociedad quedara atrapada en quejas o acusara a los dictadores. En el caso de los abusos sexuales, si victimas y victimarios no hacen este camino del luto y no lloran la culpa, ?no se sana?

R.- Ambos son necesarios para que una sociedad pueda vivir en paz: En primer lugar, toda injusticia debe ser lamentada. A la sociedad debo presentar el dolor que se ha causado a las victimas por la injusticia. El duelo significa pasar por el dolor. Y la sociedad debe tomar en serio el dolor de las victimas. Pero si las victimas han sido realmente escuchadas y los responsables han sido llamados a rendir cuentas, entonces tambien es tarea de las victimas abandonar el papel de victimas. Pero ese es un proceso largo hasta que uno puede decir adios al papel de victima. Pero es necesario. De lo contrario, las propias victimas se convertiran en victimarios.

El valor de la transformacion

P.- Ver al victimario como una persona e hijo de Dios es el primer paso para que pueda sanar y ser aceptado en la sociedad ?A partir de que principio es posible hacer que una experiencia de abuso sexual o de poder, pueda convertirse en una “perla” y constituirse en algo positivo para otros?

R.- Si acompano a las victimas de abuso sexual, solo puedo hacerlo con la esperanza de que su herida se transforme algun dia en una perla. Pero este es un proceso largo. Cada herida rompe algo dentro de mi. Pero romper tambien se puede en convertir en quebrarse. Estoy roto y abierto para mi verdadero yo. El verdadero yo no ha sido herido por el abuso sexual. Por lo tanto, es necesario pasar por el dolor del abuso al espacio interior de silencio en el fondo del alma. Alli estoy yo y estoy entero. Alli nadie puede hacerme dano. Las personas que han sido abusadas sexualmente y que han experimentado la curacion a traves de una larga terapia a menudo pueden convertirse en una bendicion para otras personas, porque entienden mejor a las personas profundamente heridas y pueden acompanarlas bien.

P.- Usted manifiesta que, como individuos y sociedad, tenemos que respetar a las victimas y tomar en serio su dolor y sus dificultades en la vida durante el tiempo de su victimizacion. Su libro sugiere caminos para salir del rol de victima y ser alguien libre ?Es posible la “sanacion” al margen de la fe? ?Que aporta la fe a una victima y victimario?

R.- La fe es de gran ayuda para que la herida se transforme en perla. Y necesita la virtud de la esperanza para que no nos rindamos. La esperanza es una virtud divina, una virtud que Dios nos da, pero que tambien debemos practicar nosotros mismos. Sin fe y esperanza, la herida no puede ser transformada. La fe no tiene que ser necesariamente una fe catolica, sino una fe en un misterio mayor que nosotros mismos. Y necesita fe que el amor es mas fuerte que la muerte. Es la fe en la resurreccion de Jesus la que nos muestra la victoria del amor sobre la muerte.

P.- En medio de una sociedad cada vez mas secularizada y con un numero importante de fieles que no participa de los oficios religiosos ?Por que cree que un “rito” puede crear espacios de reconciliacion para superar situaciones traumaticas de abusos, si en la praxis no es comun y la falta de fe es cada vez mayor?

R.- Primero, la sociedad debe hablar abiertamente sobre el abuso sexual. Pero solo hablando no se cura la herida, no se elimina la division entre victimas y victimarios. Entonces se necesita un ritual. Los rituales -dice C.G. Jung- trabajan en las profundidades del inconsciente. Los rituales son lugares donde se expresan sentimientos que de otra manera nunca se expresarian. Por lo tanto, los rituales son una oportunidad para crear reconciliacion entre las victimas y los victimarios. Incluso si la gente de hoy se siente menos atraida por los rituales de la Iglesia, la sociedad sigue estando muy abierta a nuevos rituales. Sin embargo, estos rituales deben ser cuidadosamente preparados y organizados para que puedan desplegar su poder transformador.

La fragilidad de los sacerdotes

P.- Si la fragilidad de algunos sacerdotes en actos de abuso de poder o sexual ha sido una constante y se sabe de que estos han tenido una cierta formacion en la sexualidad ?Por que cree que una sexualidad consiente y responsable puede contribuir a sacerdotes mas maduros, felices y menos reprimidos?

R.- Los sacerdotes tambien tienen sexualidad. Cuando la suprimen, esta frecuentemente se expresa en formas inmaduras. El abuso sexual es a menudo el resultado de la opresion o la negacion de la sexualidad. Los sacerdotes deben aceptar su sexualidad e integrarla en sus vidas. Su tarea es transformar la sexualidad en vivacidad y creatividad. Entonces se convierte en un manantial para ellos, tambien para su vida espiritual. Y experimentaran armonia interior consigo mismos. Felicidad significa estar en armonia con uno mismo y con todo lo que hay en mi.

P.- Segun su libro, ver al victimario como una persona e hijo de Dios es el primer paso para que pueda sanar y ser aceptado en la sociedad. Al respecto C. Jung plantea que todos llevamos un “nino sagrado” en nuestro interior ?Como se puede ver a ese “nino sagrado” en un “victimario”, si este ha cometido abusos sexuales a menores…es posible?

R.- Hay tambien en el victimario un hijo de Dios. Pero el victimario ha reprimido a este nino divino en si mismo, incluso lo ha asesinado. No esta en relacion con su nino divino. Por lo tanto, no actua desde su centro interior, sino que es impulsado por su codicia, por su adiccion, por su lucha por el poder. El victimario solo puede establecer una relacion con su nino divino si pasa por todo el mal que ha causado, por todo el dolor que ha provocado a otros. Jesus habla del tesoro en el campo. Tenemos que ensuciarnos las manos, tenemos que cavar a traves de toda la basura que ha sido creada en nosotros por el mal, para descubrir al nino divino en el fondo de nuestra alma. Este es un proceso doloroso, tanto mas doloroso cuanto mas hemos lastimado a otros.