Un sacerdote de la Catedral metropolitana de esta ciudad acusado de violar a un joven fue detenido ayer viernes y encarcelado en el Centro de Readaptación Social ubicado en Miahuatlán de Porfirio Díaz. La Fiscalía General de Justicia del Estado confirmó que la aprehensión ocurrió bajo el mandato judicial 274/2016, librado por el Juez Cuarto de lo Penal, en contra del cura identificado con las iniciales CFPM.

Según la denuncia, la víctima fue invitada en octubre del año 2015 por el imputado a laborar en la catedral, ubicada en primer cuadro del Centro Histórico de la capital. En la Semana Santa pasada se incrementó la carga de trabajo en labores de limpieza por lo cual invitó a uno de sus compañeros a ayudarle. El viernes 25 de marzo, fueron invitados por el sacerdote a tomar bebidas alcohólicas, al grado de embriagarse. Cuando el ofendido se retiró a su cuarto, pero entonces llegó el cura a manosearlo.

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Un sacerdote de la catedral metropolitana de Oaxaca, acusado de haber violado a un joven, fue detenido ayer jueves y encarcelado en el Centro de Readaptación Social en Miahuatlán de Porfirio Díaz, de jurisdicción estatal.

La Fiscalía General de Justicia del Estado confirmó que la aprehensión ocurrió bajo el mandato judicial 274/2016, librado por el Juez Cuarto de lo Penal, en contra del cura identificado con las iniciales C.F.P.M.

Según la denuncia, un joven fue invitado en octubre de 2015 por el imputado a laborar en la Catedral, ubicada en el primer cuadro del Centro Histórico de la capital.

En la Semana Santa pasada, se incrementó la carga de trabajo en labores de limpieza por lo cual invitó a uno de sus compañeros a ayudarle.

El viernes 25 de marzo, tras concluir su jornada en las primeras horas de la madrugada, fueron invitados por el sacerdote a tomar bebidas alcohólicas; tras un primer rechazo, aceptaron al grado de embriagarse.

Cuando el ofendido se sintió mareado, se retiró a su cuarto pero entonces llegó el cura a manosearlo; debido a su estado etílico, el joven no pudo impedirlo, de acuerdo con la denuncia.

Al despertarse, notó que no tenía su ropa interior, más tarde acudió a un médico y a exámenes de laboratorio, donde le corroboraron que había sido violado, por lo cual decidió denunciar los hechos.

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Perla González, de 28 años, aseguró que Leopoldo Nevárez Erives conocía bien que padecía esclerosis múltiple, incluso, en una ocasión organizó a la comunidad para entre todos pagarle un tratamiento. Pero aquel día, mientras ella enumeraba sus pecados, el presbítero le tomó la mano izquierda para mordisquearle el dedo anular donde portaba un anillo de castidad, pues su sueño era ser monja. Un instante más tarde, el párroco, de 73 años, se abalanzó ávido sobre ella para hacerle tocamientos y besarle el cuello contra su voluntad, sin que lograra defenderse.

Ciudad de México (SinEmbargo/VideMedia).– Sentada frente a un cuadro de san Juan Pablo II, Perla González recordó con angustia la tarde del 8 de septiembre de 2015, cuando al abrir la puerta de la oficina de la parroquia La Transfiguración del Señor, en Ciudad Juárez, vio al sacerdote Leopoldo Nevárez Erives, quien aguardaba para darle la confesión.

Sus pasos fueron lentos y con pesadez avanzó hasta el párroco, ya que apenas tenía fuerza para moverse tras una parálisis ocasionada por esclerosis múltiple, que la postró en cama un largo tiempo.La mujer, de 28 años, aseguró que el padre Polo, como le dicen al cura de cariño, conocía bien su enfermedad, incluso, en una ocasión organizó a la comunidad para entre todos pagarle un tratamiento. Pero aquel día, mientras ella enumeraba sus pecados, el presbítero le tomó la mano izquierda para mordisquearle el dedo anular donde portaba un anillo de castidad, pues su sueño era ser monja. Un instante más tarde, el párroco, de 73 años, se abalanzó ávido sobre ella para hacerle tocamientos y besarle el cuello contra su voluntad, sin que lograra defenderse.

El caso de Perla González —nombre ficticio elegido por la víctima para preservar su integridad— es el primero documentado en la historia de Ciudad Juárez en el que se acusa como probable responsable de abuso sexual a un sacerdote católico, lo que sorprendió a la diócesis que, al no saber cómo actuar, prefirió esperar seis meses —hasta que concluyera la visita del papa Francisco— para entonces tomar cartas en el asunto. Mientras tanto, el personal de la Fiscalía de Género ha ejercido presión para que la víctima guarde silencio, llegue a un acuerdo con su agresor e incluso desista en la demanda y así el hecho quede en la penumbra.

Desde niña Perla ha sido aquejada por la esclerosis múltiple y la han visto numerosos especialistas para tratarle la enfermedad, aseguró doña Martha, su madre, quien la ha acompañado paso a paso en su búsqueda de justicia. En casa guardan montones de estudios médicos, los cuales indican, entre otras cosas, que la joven no debe experimentar emociones fuertes para prevenir complicaciones.

Martha relató que ocho años atrás conocieron al padre Polo cuando comenzaron a servir en ministerios del templo, ubicado en la calle Enebro, del Infonavit Ampliación Aeropuerto. En ese entonces veían al cura como un representante de Cristo, comprometido con su vocación, por lo que se ganó la confianza de todos al punto de convertirse en el confesor de la familia.

Muchos secretos de las González, una familia de tres mujeres, fueron revelados a Leopoldo Nevárez, quien incluso conocía que Perla guardaba un voto de castidad; también sabía que la víctima tenía un anillo negro que le recordaba el deseo de consagrarse como religiosa aun con sus limitaciones físicas, aseguró Martha.

En 2013 un trastorno neurológico conocido como mielitis, que inflama la médula espinal, dejó paralítica a Perla. Cuando la noticia llegó a oídos del padre Polo, éste se puso a su servicio, le brindó la ayuda espiritual necesaria, le administraba los sacramentos y organizó a toda la comunidad parroquial en una cruzada para pagar el tratamiento de la chica, con lo que ganó el cariño y fe ciega de la familia, detalló doña Martha.

Cabizbaja, la afectada recuerda que logró superar la crisis un año más tarde; los médicos le dijeron que había sido un milagro, las posibilidades que tenía de volver a andar eran casi nulas. Aun así, lo logró, por eso, no perdió tiempo en retomar sus actividades como servidora en la parroquia La Transfiguración del Señor, donde se presentó un primer percance.

Durante la confesión un contacto la puso nerviosa, pero no supo cómo debería actuar, ya que el sacerdote comenzó a morder el dedo donde llevaba su anillo de castidad, para después, mirarla fijamente y decirle: “te amo, Perla”, platicó.

“Él sabía que yo quería ser monja. Sabía lo que significaba el anillo y precisamente en medio de la confesión mordió mi dedo; terminando, me dio la absolución, salí y me regresó para decirme ‘Lupita, te amo’. Luego, al darse cuenta que se había equivocado de nombre, se retractó: ‘No, no. Perla, te amo’”, explicó la mujer.

“Yo también padre, en el amor de Cristo”, le respondió extrañada.

“No, Perla, te amo”, insistió, pero la joven prefirió por no hacer caso y retirarse sin darle mucha importancia a esas palabras.

Más tarde, también en 2014, sobrevino a Perla González otro brote de esclerosis múltiple que la volvió a postrar en cama y, como en la vez anterior, Leopoldo Nevárez Erives se aprontó en ayudarla hasta su nueva recuperación, por lo que, lo sucedido aquella vez en el confesionario quedó en el olvido.

EGO TE ABSOLVO

Pese a que Perla logró recuperarse en 2015, la familia González, integrada por mujeres de bajos recursos, atravesó nuevas adversidades, cuando el cáncer le arrebató la vida a su tía, con quien sostuvo una discusión en sus últimos días, así que para estar en paz consigo misma, la joven quiso ir a confesarse, comentó.

La víctima relató que la enfermedad la dejó sin fuerza, apenas con la necesaria para caminar y moverse con lentitud. De todas maneras le pidió a su madre que la acompañara a la parroquia. Ella no dudó en aceptar y ambas emprendieron el trayecto a pie, pues no cuentan con automóvil.

El padre Polo confesó ese día en la oficina de la parroquia, como suele hacerlo todos los sábados; no había nada raro en ello, analizó Perla. Por eso, Martha se quedó con la secretaria a platicar, mientras su hija cruzaba la puerta hacia “el confesionario”.

La feligresa recordó haber entrado, atravesó una estancia que al fondo tenía otra puerta, que era la entrada al despacho del presbítero, donde se encontraba Leopoldo Nevárez.

“Ave María purísima”, habló el cura para disponerse a escuchar las culpas que pesaban sobre la muchacha. Mientras se confesaba, la actitud del presbítero hacia la mujer cambió de forma abrupta. Se colocó frente a ella para bloquearle el paso y se le echó encima para acariciarla al tiempo en que le susurraba: “síguete confesando”, narró Perla.

“No me pude salir porque me bloqueó la pasada. Me sentí impotente, no pude moverme, pararme o empujarlo. Me sentí perdida”, dijo sin dejar de mirar el suelo. “Me jalaba hacia él, me ponía sobre su pecho, me besaba del cuello y otras partes; se restregaba el rostro en mis pechos; nunca dejó de acariciarme. Todo eso lo hizo dentro de la confesión y al final no me dejaba ir”.

Perla aseguró que durante el ataque entró en pánico, los gritos se ahogaron en su garganta, aunque le jaló de los cabellos, no podía quitarse de encima a su agresor, hasta que éste la dejó ponerse de pie.

“¡No te vayas, te va a dar miedo estar sola!”, le dijo el padre.

“Tengo que irme, voy a rezar un rosario”, respondió Perla como pretexto.

“¡No!”, le insistió para luego bloquearle el paso. “Mejor quédate atrás, ahí puedes descansar, es que vienes sola”.

“Padre, es que no vengo sola, vengo con mi mamá”.

Al escuchar esas palabras, contó la víctima, Leopoldo Nevárez Erives se hizo a un lado, pero cuando la mujer se retiraba, la retuvo del brazo, le pidió que se quedara, pero ella le prometió que volvería para poder librarse en ese momento. Al escucharla, le besó las manos y le dio la absolución de los pecados.

La chica reconoce que a pesar de que su madre la vio llorando al salir, no quiso comentar nada al respecto; pensaba que nadie le creería.

“Quería salir corriendo, pero mis piernas no me respondían. No le dije nada a mi mamá, porque ella tiene hipertensión y diabetes. Cuando te suceden esas cosas piensas que eres la culpable. Yo misma me cuestionaba cómo no pude defenderme”, dijo.

Martha, la madre de Perla, comentó que debido al estado de salud de su hija, aunque tiene 28 años, no tiene la fuerza de una mujer de esa edad, sino la de una niña, por eso no consiguió defenderse de un agresor cercano a cumplir 80.

“Él sabía todo y se aprovechó de eso; es lo que me duele. Él sabía todo, sabía que ella no tiene la fuerza de una persona adulta, sino la de un niño”, acusó la progenitora. “Lo que más me duele es que yo la llevé ese día a confesión. Me dijo: ‘mamá, hace mucho que no me confieso, acompáñame’. Nos fuimos despacito. Me quedé en la antesala, con la secretaria, ella entró sola y a mí me duele no haberla podido defender. Estaba ahí, a unos pasos de ella, con la puerta cerrada. Como madre me siento muy mal”.

Pero el suplicio comenzó cuando ambas se dispusieron a buscar justicia, señaló.

Perla y su madre llegaron la noche del 10 de septiembre a la Fiscalía Especializada en Atención de Mujeres Víctimas del Delito por Razones de Género —conocida sólo como Fiscalía de Género— para interponer la denuncia contra Leopoldo Nevárez Erives.

No fue una decisión fácil, reconoce la afectada: cuando contó la situación a los servidores de la parroquia que consideraba sus amigos, éstos comenzaban a hostigarla para que no interpusiera una denuncia.

Uno a uno, le aconsejaban quedarse callada, pues no sólo iba a afectar a un sacerdote de 79 años, con influencia en cientos de fieles, sino que también dañaría la reputación de la iglesia local si un escándalo sacudía la diócesis cuando apenas se hablaba que el papa Francisco tenía la intención de visitar la frontera.

A pesar de las presiones de la comunidad, tras esperar cinco horas para poder acusar al presbítero en la Fiscalía de Género por fallas en el sistema, Perla logró poner la denuncia, la primera y única contra un sacerdote en la historia de Ciudad Juárez, contenida en la carpeta de investigación 25355-2015.

Así comenzó su búsqueda de justicia, se detuvo Perla a reflexionar, pero también quería que la iglesia actuara contra su presunto agresor, por lo que pidió la asesoría del sacerdote Ramiro Rochín, a quien vio en el Seminario Conciliar de Ciudad Juárez.

La mujer explicó que Rochín le indicó que debería hablar con el obispo José Guadalupe Torres Campos, por ello, acudió al obispado el 16 de septiembre de 2015.

Ahí, rememoró, fue recibida por la hermana Elba, quien se quedó con una copia de la denuncia penal, le pidió que disculpara al padre, aunque prometió dar aviso al obispo para que se pusiera en contacto cuanto antes.

Pasó un mes sin que la familia obtuviera una respuesta o cualquier tipo de acercamiento por parte de las autoridades eclesiales. Por eso, recurrió al sacerdote Benjamín Cadena, vicerrector del seminario, quien le consiguió una cita con José Guadalupe Torres Campos para el 21 de octubre, de acuerdo con Perla.

Llegó el día y la afectada sostuvo que en su reunión con el obispo, Torres Campos le dijo que había hablado con el sacerdote Leopoldo, pero negó las acusaciones y aseguró que se trataba de un malentendido.

Después, el clérigo le cuestionó una y otra vez si quería denunciar, como a la espera de que cambiara de opinión, pero no fue así, agregó la mujer.

Ese mismo día, dijo, el obispo mandó llamar al padre Julián Badillo, quien encabeza el Tribunal Eclesiástico en Ciudad Juárez para que tomara la denuncia en las oficinas de la diócesis, ya que para la joven era complicado trasladarse debido a sus limitaciones motoras.

Perla detalló que Badillo arribó al poco tiempo, escuchó la situación, más no tomó la denuncia porque no iba preparado con la documentación. Entonces, acordaron que lo haría el 30 de octubre en el domicilio de la víctima. Desde entonces no sabe qué ha sido de su caso.

ORA PRO NOBIS

Seis meses después de que presuntamente abusara sexualmente de Perla, Leopoldo Nevárez Erives continúa libre, sin dejar de confesar ni oficiar misa en la parroquia La Transfiguración del Señor, donde habrían ocurrido los hechos.

Desesperada, al considerar que su caso está estancado tanto en la vía eclesial, como en la penal, así como la nula información que ha recibido desde entonces, la afectada decidió contactar a quien escribe, en un intento por esclarecer la situación.

El lunes 14 de marzo se llevaría a cabo la primera audiencia de vinculación a proceso, la cual fue cancelada porque la agente del ministerio público que la defiende, Adriana Barraza, no asistió a los juzgados, por lo que se pospuso hasta el 27 de mayo.

“No llegó mi abogada, estuve un chorro de tiempo ahí esperando y nunca llegó, se canceló la audiencia. No la he podido encontrar por ningún lado. Quisiera cambiar de licenciada porque toma más en cuenta a mi agresor que a mí, ¿cómo me va a defender?”, señaló molesta.

El que Barraza no acudiera al juicio, aunque le decepcionó, no fue algo que la sorprendiera, pues señaló que su abogada la ha cuestionado con desdén e intentado, por varias maneras, hacerla guardar silencio.

Desde que interpuso la denuncia, Perla González acude hasta cuatro veces por semana a la Fiscalía de Género para conocer los avances de su caso, pero habitualmente regresa a casa sin nada.

Anteriormente su caso era atendido por el agente del Ministerio Público Jesús Colmenero, antes de dejar la corporación, quien junto con la actual abogada, Adriana Barraza, le ordenaron guardar silencio para encubrir el delito, al menos hasta que pasara la visita del papa a Juárez.

“Cuando estaba (Jesús) Colmenero, mi otro licenciado, él llevaba el caso, me dijeron los dos juntos: ‘¿sabes qué? No vayas a hablar nada’. Mi sicóloga de la Fiscalía me preguntaba por qué no decía nada a los medios, cuando ellos me pedían que no hablara”, comentó la víctima. “Me decía Colmenero: ‘no hables, porque si hablas él se va a ir. Fueron los licenciados, ningún sacerdote me presionó. Ellos me decían que no lo diera a conocer porque podría escapar”.

Perla señaló que la agente del ministerio público Adriana Barraza, su abogada, en vez de defenderla en el caso, ha sido una intercesora de la contraparte, pidiéndole que desista de la denuncia por medio de un acuerdo con su agresor, a lo que se ha negado rotundamente.

“Están preocupados por él, por el hecho de que es un sacerdote. Me han dicho que van a tomar actos y no han hecho nada; me dijeron que lo iban a tomar preso y no hicieron nada, que porque era un hombre de edad avanzada y sobre todo porque era sacerdote, que tenían que irse con cuidado.

“Dijeron que me iban a proteger, pero no me siento así; dijeron que lo iban a tomar preso por lo que hizo y no fue así. Él sigue libre y tengo temor de ir a cualquier lado y toparme cara a cara con él”, expresó la mujer.

Pasaron semanas y meses sin que la joven lograse contactar a Adriana Barraza, llamó a su oficina incontables ocasiones, sin éxito y, pese a que dejaba recado para que se comunicaran con ella, nunca existió esa retroalimentación; coincidió el día en que fue acompañada por este medio para que se comunicara para disculparse por no haber ido a la audiencia, detalló.

Se solicitó a la Fiscalía de Género una audiencia con la ministerio público Adriana Barraza para conocer su versión, pero por reglas de la corporación, solo el fiscal, Ernesto Jáuregui podía dar declaraciones al respecto.

Jáuregui, al enterarse que los ministerios públicos de la corporación que encabeza actuaron de esa forma, señaló que asuntos internos podría abrir una investigación contra ellos, aunque en este caso estaría implicada Adriana Barraza, ya que Jesús Colmenero abandonó la Fiscalía meses atrás.

“No es una actividad debida tal y cual como me lo plantea”, declaró Jáuregui. “Si así sucediera habría qué integrarse algún procedimiento en contra de los servidores públicos que hayan solicitado, fuera de la ley, el que llegue a un acuerdo con el imputado”.

Indicó que de comprobarse que la ministerio público incitó a la víctima de desistir de la denuncia, la sanción podría variar desde una amonestación hasta el cese de funciones.

Cecilia Espinoza, coordinadora de documentación de la Red Mesa de Mujeres, un colectivo de la sociedad civil que vela por los derechos de la mujer, apuntó que la Fiscalía de Género debería actuar de forma imparcial.

“La Fiscalía debe de actuar sin beneficiar a este sacerdote en su rol que tiene en la sociedad, sino investigar, proveer pruebas sobre el delito que ha sido denunciado concretamente, que debe ser sin discreción alguna sobre esta persona, que funge un rol dentro de su parroquia”, dijo.

Consideró que los agentes del ministerio público no deben guiarse por su criterio personal, sino cuidar de sus facultades para administrar la justicia.

“(El caso) puede generar también discrecionalidad de alguno de los funcionarios o funcionarias que están dentro de la Fiscalía y que esto pueda tener algún criterio personal que lo anteponga para dar su opinión, pero no está en el marco de sus facultades”, comentó. “Debe de haber mucho cuidado para traspasar cuáles son sus facultades y entonces anteponer su criterio personal. Eso es parte fundamental para quien administra la justicia”.

Con base en el Código Penal del Estado de Chihuahua, el delito de abuso sexual tiene una pena mínima de seis años en prisión, pero el imputado podría alcanzar una sentencia de 16 si existen agravantes, que podrían aplicar si el acusado tenía cierta relación con la víctima o si el abuso sexual lo cometió en el ejercicio de sus funciones.

“La ocupación, en ciertos delitos, ocasiona o permite llevar a cabo llevar a cabo determinadas acciones delictivas y se valen de los sujetos activos de esa ocupación; en ese caso, la ocupación del sujeto activo se toma en consideración para aplicar la sanción, trátese de quien se trate; sea un compañero de trabajo, un servidor público, cualquier ocupación que tenga”, dijo el fiscal.

EL SILENCIO DEL PADRE POLO

A las 9 de la mañana del 16 de marzo de 2016, el padre Polo recién había terminado de oficiar, cuando fue abordado por este reportero, quien se identificó ante él cuando estaba de pie en su oficina, frente a su secretaria.

“Buen día, padre ¿podemos hablar en privado?”

“Tengo una salida ¿por qué no vienes mejor a las 4:30 de la tarde?”, respondió apurado.

Era importante el derecho de réplica, por ello, el presbítero fue esperado afuera, en el estacionamiento.

Leopoldo Nevárez salió y se sorprendió al ver que el reportero no se había retirado a pesar de sus instrucciones, pese a la premura, no le quedó más que detenerse un momento.

“No voy a quitar mucho tiempo. Quiero hablar con usted sobre un asunto legal; acerca de una denuncia que tiene de abuso sexual”.

El padre Polo observó con detenimiento al periodista, a quien sujetó del hombro y, tras una breve pausa contestó: “Ahorita no tengo ninguna intención de hablar de ese asunto ¿de acuerdo?”

“Solamente quería saber si lo puede desmentir”, le dije.

“No, no. Nada. Cero”, respondió tajante para luego dirigirse a su automóvil y dejar el lugar.

***

La gente que conoce al sacerdote Leopoldo Nevárez Erives le guarda estima; pero al consultar a la comunidad si alguna vez notó algún comportamiento inapropiado por parte del presbítero, se escucharon opiniones encontradas.

A José Morales —nombre ficticio—, quien ha servido en la parroquia durante más de una década y ha tenido trato directo con el cura, le sorprendió sobremanera que se le esté investigando.

“En tanto tiempo nunca vi nada inapropiado hacia las muchachas, desconozco. Si le preguntas a mis amigos, todos te dirían lo mismo; es algo difícil de creer, más no imposible”, declaró.

Aseguró que en lo personal nunca se dio cuenta que Nevárez le faltara al respeto a una mujer. Sin embargo, Laura, como pidió ser citada, señaló al cura de siempre buscar el contacto físico con jóvenes, incluso ella también tuvo un incidente en el confesionario.

“Había cosas de él que me daban desconfianza. El padre siempre buscaba contacto con las mujeres jóvenes, no las ancianas. A él lo veía como un representante de Cristo”, platicó. “Fui a confesarme, entonces, él me abrazó. No me pareció, pero no dije nada porque iban a pensar mal del padre. Tengo trato con otros sacerdotes y la actitud de ellos hacia mí es diferente. El padre Polo siempre está buscando contacto físico; me estaba confesando y era de acariciarme el brazo, agarrarme la mano. Llegó a besarme los nudillos, pero me quité, no está bien”.

HICIERON DENUNCIA A UN LADO POR VISITA PAPAL

José Guadalupe Torres Campos, obispo de la Diócesis de Ciudad Juárez, admitió que la iglesia conocía el caso, escuchó a la víctima y le tomó la denuncia; pero al no existir un antecedente y no saber el proceso para aplicar el canon, prefirió esperar a que concluyera la visita del papa Francisco a la frontera para atender la situación.

Perla comentó que desde hace seis meses, cuando el sacerdote Julián Badillo le tomó la declaración de los hechos, ninguna autoridad eclesial se ha puesto en contacto con ella para informarle si se tomó una resolución o cuándo se haría.

En cambio, aseguró que Badillo, quien encabeza el Tribunal Eclesial en Ciudad Juárez, le ofreció pagarle un neurólogo el día en que interpuso la denuncia, lo cual se negó a aceptar. Julián Badillo rechazó que el ofrecimiento haya sido para hacerla guardar silencio, sino más bien, una recomendación de un médico que lo había tratado.

“Lo que le ofrecí a ella es porque fui con el neurólogo. Tengo problemas de temblorina y ella me estaba platicando su situación personal, cómo se movía y que no tenía los medios para ir a encontrar el doctor; entonces, le sugerí. A mí me cayó muy bien un doctor y se me hizo acertado su diagnóstico, entonces dije: ‘le va a servir a esta muchacha’, y le mandé un mensaje. Lo comparto, en ese sentido, pero no con la idea de decir: ‘te pago esto, pero no hagas lo otro’”, refutó.

La joven señaló que el día en que recibió la notificación de la primera audiencia, el sacerdote Jorge Iglesias, de la parroquia Dios Padre, le ofreció boletos para ver al papa en el estadio Olímpico Benito Juárez, que tampoco aceptó.

Incluso, el 14 de febrero, tres días antes de la llegada del pontífice, a las 7:33 de la tarde, el mismo presbítero envió el siguiente mensaje al teléfono celular de Perla:

“Hola, Perla, la llamada que te hice fue por tres cosas… para invitarte a apoyar CV… la segunda por si tenías la inquietud de la vida religiosa y la tercera es para platicar contigo un asunto que me preocupa un poco”, dijo en el texto.

La joven no respondió, así que un día después, a la 1:05 de la tarde, volvió a escribir: “Hola Perla… cuándo me pudieras recibir”, pero de nuevo, no obtuvo contestación.

El obispo rechazó que la diócesis tratara de frenar a la víctima por medio de ofrecimientos, ya que no obstaculizará ni se opondrá a que continúe la demanda.

“Si alguien a título personal lo ha hecho, desconozco, como iglesia, no. Tanto que la escuché, el caso va en proceso, hemos hecho nuestro trabajo y vamos a dar nuestra sentencia”, apuntó el purpurado.

Leopoldo Nevárez Erives está informado de su proceso canónico, pero ahora toca al obispo dar una sentencia cautelar, que se ha retrasado por la visita del papa, dijo Torres Campos.

“No es justificación, vino el papa, nos enfocó de una manera muy fuerte y apenas estamos dando cauce a tomar el caso, pero estamos abiertos para continuarlo; lo más pronto posible vamos a ponernos en contacto con ella”, recalcó.

El obispo pidió disculpas por lo sucedido. Para él fue doloroso lo acontecido, pero no se interpondrá en la denuncia penal que pesa sobre el padre Polo.

“En relación a lo civil, le dije al padre: ‘aquí está tu caso. No voy a hacer nada, como es mi deber; tienes una demanda civil, atiéndela’”, añadió.

“DENUNCIA ANIMARÁ A MÁS VÍCTIMAS A DENUNCIAR”: IRMA CASAS

Irma Casas Franco, directora del Centro de Justicia para las Mujeres, analizó que después de esta primera denuncia contra un sacerdote más víctimas de abuso sexual podrían romper el silencio y salir a denunciar.

“No dudo que lo haya hecho a otras mujeres que se han quedado calladas porque finalmente él representa una autoridad y tiene poder; por eso hace esto. Al momento en que ella comente o se haga público, lo que puedo ver es que más mujeres levanten la voz”, opinó.

Casas comentó que el año pasado se promediaron 30 casos mensuales de abuso sexual en Ciudad Juárez, los cuales, ocurrieron en su mayoría dentro de los hogares de las víctimas, pero también puede suscitarse en otros lugares.

“La mayoría de los casos de abuso sexual se dan dentro de las casas, pero eso no quita que se dé en otros espacios, como en las instituciones o en la iglesia. Efectivamente es el primer caso que conocemos (contra un sacerdote) que sea denunciado y que se está documentando”, detalló.

Explicó que en los casos de abuso sexual, los agresores siempre buscan víctimas que puedan someter y controlar con facilidad, para que le implique un riesgo mínimo de denuncia.

EXPULSARÍAN AL PADRE POLO

Patricio Pelayo, vicario general de la Diócesis de Ciudad Juárez, reconoció que al ser un caso sin precedentes, le ha faltado a la iglesia aplicar el conocimiento para aplicar la ley y llegar a una sentencia.

“Se está tratando como un caso especial, esto mismo nos hace tratar con una situación nueva, de no tener una respuesta porque no tenemos experiencia (en estos casos). Hay conocimiento, pero falta irlo aplicando. Este caso nuevo nos toma por sorpresa; no hay una sentencia porque no hay un caso semejante”, explicó.

Comentó que el proceso está en curso porque el delito está catalogado como grave.

“Si es un abuso, ciertamente es inmoral, algo contra el ministerio, que afecta al mismo sacerdote y si ese contexto hace del conocimiento de limitación de una persona, conociendo todo lo que había, es lo tenemos qué ir ponderando para obrar con justicia”, añadió.

Julián Badillo, director del Tribunal Eclesiástico de Ciudad Juárez adelantó que el padre Polo podría ser expulsado del estado clerical.

“El proceso canónico implica, en este caso, el cese de sus funciones como sacerdote (…) el caso de esta muchachita no se ha abandonado; sigue presente. Nosotros pensamos que iba a salir poquito antes de pascua, creo que a lo mejor, entre los primeros 15 días de abril”, explicó.

Detalló que el caso ya se encuentra documentado en el Vaticano, donde están al tanto de la situación.

Con base en el derecho canónico, el delito de abuso sexual puede llegar a castigarse con la expulsión del estado clerical, según el artículo 1395. Pero al aplicar esta sanción, la iglesia estaría obligada de proveer sustento al sentenciado si se encuentra en estado de indigencia por razón de esa pena, establece el artículo 1350.

***

El 20 de marzo, luego de celebrar la misa dominical, el sacerdote Leopoldo Nevárez Erives, se despidió de los feligreses, lo que causó revuelo en la comunidad al recibir la noticia de manera abrupta, ya que la mayoría desconoce que el clérigo enfrenta una denuncia por abuso sexual.

No dio detalles a dónde iría, pero el padre Polo dejó claro que solo estaría una semana más como párroco de La Transfiguración del Señor. Personas cercanas al presbítero aseguraron que sería retirado a un monasterio.

El obispo, José Guadalupe Torres Campos, indicó que no podía dar detalles acerca del nuevo paradero del sacerdote, ya que era información clasificada de la iglesia.

Pasaron dos meses y una semana para que el padre Polo se presentara, esta vez lo hizo el pasado 27 de mayo, decaído físicamente, acompañado de su abogado en una audiencia en un Tribunal de Garantía.

Ahí, contó Perla, el acusado presentó ante el juez Séptimo de Distrito, Emiliano López Pedraza, un amparo para enfrentar el proceso en libertad por causa de su edad avanzada y padecimientos físicos.

“Le dijeron que debe comprobar qué enfermedades tiene, por qué camina de esa forma, para que no lo arresten, porque mi abogada le metió la denuncia para el arresto, pero él argumentó que estaba enfermo y era una persona mayor, que nada más va a ir a firmar”, comentó la presunta víctima.

Perla declaró que no acudió al citatorio por motivos de salud, por lo que envió a familiares para que fueran en su representación.

El 2 de junio Leopoldo Nevárez Erives fue vinculado a proceso por el presunto abuso sexual en contra de Perla, quien teme se favorezca al sacerdote, pero aun así no desistirá hasta que se le haga justicia.

“Se resuelva o no se resuelva el caso, no voy a quitar el dedo del renglón, quiero que se haga justicia”, señaló.

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Ciudad de México, (SinEmbargo/VideMedia).– Sentada frente a un cuadro de san Juan Pablo II, Perla González recordó con angustia la tarde del 8 de septiembre de 2015, cuando al abrir la puerta de la oficina de la parroquia La Transfiguración del Señor, en Ciudad Juárez, vio al sacerdote Leopoldo Nevárez Erives, quien aguardaba para darle la confesión.

Sus pasos fueron lentos y con pesadez avanzó hasta el párroco, ya que apenas tenía fuerza para moverse tras una parálisis ocasionada por esclerosis múltiple, que la postró en cama un largo tiempo.

La mujer, de 28 años, aseguró que el padre Polo, como le dicen al cura de cariño, conocía bien su enfermedad, incluso, en una ocasión organizó a la comunidad para entre todos pagarle un tratamiento. Pero aquel día, mientras ella enumeraba sus pecados, el presbítero le tomó la mano izquierda para mordisquearle el dedo anular donde portaba un anillo de castidad, pues su sueño era ser monja. Un instante más tarde, el párroco, de 73 años, se abalanzó ávido sobre ella para hacerle tocamientos y besarle el cuello contra su voluntad, sin que lograra defenderse.

El caso de Perla González —nombre ficticio elegido por la víctima para preservar su integridad— es el primero documentado en la historia de Ciudad Juárez en el que se acusa como probable responsable de abuso sexual a un sacerdote católico, lo que sorprendió a la diócesis que, al no saber cómo actuar, prefirió esperar seis meses —hasta que concluyera la visita del papa Francisco— para entonces tomar cartas en el asunto. Mientras tanto, el personal de la Fiscalía de Género ha ejercido presión para que la víctima guarde silencio, llegue a un acuerdo con su agresor e incluso desista en la demanda y así el hecho quede en la penumbra.

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Desde niña Perla ha sido aquejada por la esclerosis múltiple y la han visto numerosos especialistas para tratarle la enfermedad, aseguró doña Martha, su madre, quien la ha acompañado paso a paso en su búsqueda de justicia. En casa guardan montones de estudios médicos, los cuales indican, entre otras cosas, que la joven no debe experimentar emociones fuertes para prevenir complicaciones.

Martha relató que ocho años atrás conocieron al padre Polo cuando comenzaron a servir en ministerios del templo, ubicado en la calle Enebro, del Infonavit Ampliación Aeropuerto. En ese entonces veían al cura como un representante de Cristo, comprometido con su vocación, por lo que se ganó la confianza de todos al punto de convertirse en el confesor de la familia.

Muchos secretos de las González, una familia de tres mujeres, fueron revelados a Leopoldo Nevárez, quien incluso conocía que Perla guardaba un voto de castidad; también sabía que la víctima tenía un anillo negro que le recordaba el deseo de consagrarse como religiosa aun con sus limitaciones físicas, aseguró Martha.

En 2013 un trastorno neurológico conocido como mielitis, que inflama la médula espinal, dejó paralítica a Perla. Cuando la noticia llegó a oídos del padre Polo, éste se puso a su servicio, le brindó la ayuda espiritual necesaria, le administraba los sacramentos y organizó a toda la comunidad parroquial en una cruzada para pagar el tratamiento de la chica, con lo que ganó el cariño y fe ciega de la familia, detalló doña Martha.

***

Cabizbaja, la afectada recuerda que logró superar la crisis un año más tarde; los médicos le dijeron que había sido un milagro, las posibilidades que tenía de volver a andar eran casi nulas. Aun así, lo logró, por eso, no perdió tiempo en retomar sus actividades como servidora en la parroquia La Transfiguración del Señor, donde se presentó un primer percance.

Durante la confesión un contacto la puso nerviosa, pero no supo cómo debería actuar, ya que el sacerdote comenzó a morder el dedo donde llevaba su anillo de castidad, para después, mirarla fijamente y decirle: “te amo, Perla”, platicó.

“Él sabía que yo quería ser monja. Sabía lo que significaba el anillo y precisamente en medio de la confesión mordió mi dedo; terminando, me dio la absolución, salí y me regresó para decirme ‘Lupita, te amo’. Luego, al darse cuenta que se había equivocado de nombre, se retractó: ‘No, no. Perla, te amo’”, explicó la mujer.

“Yo también padre, en el amor de Cristo”, le respondió extrañada.

“No, Perla, te amo”, insistió, pero la joven prefirió por no hacer caso y retirarse sin darle mucha importancia a esas palabras.

Más tarde, también en 2014, sobrevino a Perla González otro brote de esclerosis múltiple que la volvió a postrar en cama y, como en la vez anterior, Leopoldo Nevárez Erives se aprontó en ayudarla hasta su nueva recuperación, por lo que, lo sucedido aquella vez en el confesionario quedó en el olvido.

EGO TE ABSOLVO

Pese a que Perla logró recuperarse en 2015, la familia González, integrada por mujeres de bajos recursos, atravesó nuevas adversidades, cuando el cáncer le arrebató la vida a su tía, con quien sostuvo una discusión en sus últimos días, así que para estar en paz consigo misma, la joven quiso ir a confesarse, comentó.

La víctima relató que la enfermedad la dejó sin fuerza, apenas con la necesaria para caminar y moverse con lentitud. De todas maneras le pidió a su madre que la acompañara a la parroquia. Ella no dudó en aceptar y ambas emprendieron el trayecto a pie, pues no cuentan con automóvil.

El padre Polo confesó ese día en la oficina de la parroquia, como suele hacerlo todos los sábados; no había nada raro en ello, analizó Perla. Por eso, Martha se quedó con la secretaria a platicar, mientras su hija cruzaba la puerta hacia “el confesionario”.

La feligresa recordó haber entrado, atravesó una estancia que al fondo tenía otra puerta, que era la entrada al despacho del presbítero, donde se encontraba Leopoldo Nevárez.

“Ave María purísima”, habló el cura para disponerse a escuchar las culpas que pesaban sobre la muchacha. Mientras se confesaba, la actitud del presbítero hacia la mujer cambió de forma abrupta. Se colocó frente a ella para bloquearle el paso y se le echó encima para acariciarla al tiempo en que le susurraba: “síguete confesando”, narró Perla.

“No me pude salir porque me bloqueó la pasada. Me sentí impotente, no pude moverme, pararme o empujarlo. Me sentí perdida”, dijo sin dejar de mirar el suelo. “Me jalaba hacia él, me ponía sobre su pecho, me besaba del cuello y otras partes; se restregaba el rostro en mis pechos; nunca dejó de acariciarme. Todo eso lo hizo dentro de la confesión y al final no me dejaba ir”.

Perla aseguró que durante el ataque entró en pánico, los gritos se ahogaron en su garganta, aunque le jaló de los cabellos, no podía quitarse de encima a su agresor, hasta que éste la dejó ponerse de pie.

“¡No te vayas, te va a dar miedo estar sola!”, le dijo el padre.

“Tengo que irme, voy a rezar un rosario”, respondió Perla como pretexto.

“¡No!”, le insistió para luego bloquearle el paso. “Mejor quédate atrás, ahí puedes descansar, es que vienes sola”.

“Padre, es que no vengo sola, vengo con mi mamá”.

Al escuchar esas palabras, contó la víctima, Leopoldo Nevárez Erives se hizo a un lado, pero cuando la mujer se retiraba, la retuvo del brazo, le pidió que se quedara, pero ella le prometió que volvería para poder librarse en ese momento. Al escucharla, le besó las manos y le dio la absolución de los pecados.

La chica reconoce que a pesar de que su madre la vio llorando al salir, no quiso comentar nada al respecto; pensaba que nadie le creería.

“Quería salir corriendo, pero mis piernas no me respondían. No le dije nada a mi mamá, porque ella tiene hipertensión y diabetes. Cuando te suceden esas cosas piensas que eres la culpable. Yo misma me cuestionaba cómo no pude defenderme”, dijo.

Martha, la madre de Perla, comentó que debido al estado de salud de su hija, aunque tiene 28 años, no tiene la fuerza de una mujer de esa edad, sino la de una niña, por eso no consiguió defenderse de un agresor cercano a cumplir 80.

“Él sabía todo y se aprovechó de eso; es lo que me duele. Él sabía todo, sabía que ella no tiene la fuerza de una persona adulta, sino la de un niño”, acusó la progenitora. “Lo que más me duele es que yo la llevé ese día a confesión. Me dijo: ‘mamá, hace mucho que no me confieso, acompáñame’. Nos fuimos despacito. Me quedé en la antesala, con la secretaria, ella entró sola y a mí me duele no haberla podido defender. Estaba ahí, a unos pasos de ella, con la puerta cerrada. Como madre me siento muy mal”.

Pero el suplicio comenzó cuando ambas se dispusieron a buscar justicia, señaló.

Perla y su madre llegaron la noche del 10 de septiembre a la Fiscalía Especializada en Atención de Mujeres Víctimas del Delito por Razones de Género —conocida sólo como Fiscalía de Género— para interponer la denuncia contra Leopoldo Nevárez Erives.

No fue una decisión fácil, reconoce la afectada: cuando contó la situación a los servidores de la parroquia que consideraba sus amigos, éstos comenzaban a hostigarla para que no interpusiera una denuncia.

Uno a uno, le aconsejaban quedarse callada, pues no sólo iba a afectar a un sacerdote de 79 años, con influencia en cientos de fieles, sino que también dañaría la reputación de la iglesia local si un escándalo sacudía la diócesis cuando apenas se hablaba que el papa Francisco tenía la intención de visitar la frontera.

A pesar de las presiones de la comunidad, tras esperar cinco horas para poder acusar al presbítero en la Fiscalía de Género por fallas en el sistema, Perla logró poner la denuncia, la primera y única contra un sacerdote en la historia de Ciudad Juárez, contenida en la carpeta de investigación 25355-2015.

Así comenzó su búsqueda de justicia, se detuvo Perla a reflexionar, pero también quería que la iglesia actuara contra su presunto agresor, por lo que pidió la asesoría del sacerdote Ramiro Rochín, a quien vio en el Seminario Conciliar de Ciudad Juárez.

La mujer explicó que Rochín le indicó que debería hablar con el obispo José Guadalupe Torres Campos, por ello, acudió al obispado el 16 de septiembre de 2015.

Ahí, rememoró, fue recibida por la hermana Elba, quien se quedó con una copia de la denuncia penal, le pidió que disculpara al padre, aunque prometió dar aviso al obispo para que se pusiera en contacto cuanto antes.

Pasó un mes sin que la familia obtuviera una respuesta o cualquier tipo de acercamiento por parte de las autoridades eclesiales. Por eso, recurrió al sacerdote Benjamín Cadena, vicerrector del seminario, quien le consiguió una cita con José Guadalupe Torres Campos para el 21 de octubre, de acuerdo con Perla.

Llegó el día y la afectada sostuvo que en su reunión con el obispo, Torres Campos le dijo que había hablado con el sacerdote Leopoldo, pero negó las acusaciones y aseguró que se trataba de un malentendido.

Después, el clérigo le cuestionó una y otra vez si quería denunciar, como a la espera de que cambiara de opinión, pero no fue así, agregó la mujer.

Ese mismo día, dijo, el obispo mandó llamar al padre Julián Badillo, quien encabeza el Tribunal Eclesiástico en Ciudad Juárez para que tomara la denuncia en las oficinas de la diócesis, ya que para la joven era complicado trasladarse debido a sus limitaciones motoras.

Perla detalló que Badillo arribó al poco tiempo, escuchó la situación, más no tomó la denuncia porque no iba preparado con la documentación. Entonces, acordaron que lo haría el 30 de octubre en el domicilio de la víctima. Desde entonces no sabe qué ha sido de su caso.

ORA PRO NOBIS

Seis meses después de que presuntamente abusara sexualmente de Perla, Leopoldo Nevárez Erives continúa libre, sin dejar de confesar ni oficiar misa en la parroquia La Transfiguración del Señor, donde habrían ocurrido los hechos.

Desesperada, al considerar que su caso está estancado tanto en la vía eclesial, como en la penal, así como la nula información que ha recibido desde entonces, la afectada decidió contactar a quien escribe, en un intento por esclarecer la situación.

El lunes 14 de marzo se llevaría a cabo la primera audiencia de vinculación a proceso, la cual fue cancelada porque la agente del ministerio público que la defiende, Adriana Barraza, no asistió a los juzgados, por lo que se pospuso hasta el 27 de mayo.

“No llegó mi abogada, estuve un chorro de tiempo ahí esperando y nunca llegó, se canceló la audiencia. No la he podido encontrar por ningún lado. Quisiera cambiar de licenciada porque toma más en cuenta a mi agresor que a mí, ¿cómo me va a defender?”, señaló molesta.

El que Barraza no acudiera al juicio, aunque le decepcionó, no fue algo que la sorprendiera, pues señaló que su abogada la ha cuestionado con desdén e intentado, por varias maneras, hacerla guardar silencio.

Desde que interpuso la denuncia, Perla González acude hasta cuatro veces por semana a la Fiscalía de Género para conocer los avances de su caso, pero habitualmente regresa a casa sin nada.

Anteriormente su caso era atendido por el agente del Ministerio Público Jesús Colmenero, antes de dejar la corporación, quien junto con la actual abogada, Adriana Barraza, le ordenaron guardar silencio para encubrir el delito, al menos hasta que pasara la visita del papa a Juárez.

“Cuando estaba (Jesús) Colmenero, mi otro licenciado, él llevaba el caso, me dijeron los dos juntos: ‘¿sabes qué? No vayas a hablar nada’. Mi sicóloga de la Fiscalía me preguntaba por qué no decía nada a los medios, cuando ellos me pedían que no hablara”, comentó la víctima. “Me decía Colmenero: ‘no hables, porque si hablas él se va a ir. Fueron los licenciados, ningún sacerdote me presionó. Ellos me decían que no lo diera a conocer porque podría escapar”.

Perla señaló que la agente del ministerio público Adriana Barraza, su abogada, en vez de defenderla en el caso, ha sido una intercesora de la contraparte, pidiéndole que desista de la denuncia por medio de un acuerdo con su agresor, a lo que se ha negado rotundamente.

“Están preocupados por él, por el hecho de que es un sacerdote. Me han dicho que van a tomar actos y no han hecho nada; me dijeron que lo iban a tomar preso y no hicieron nada, que porque era un hombre de edad avanzada y sobre todo porque era sacerdote, que tenían que irse con cuidado.

“Dijeron que me iban a proteger, pero no me siento así; dijeron que lo iban a tomar preso por lo que hizo y no fue así. Él sigue libre y tengo temor de ir a cualquier lado y toparme cara a cara con él”, expresó la mujer.

Pasaron semanas y meses sin que la joven lograse contactar a Adriana Barraza, llamó a su oficina incontables ocasiones, sin éxito y, pese a que dejaba recado para que se comunicaran con ella, nunca existió esa retroalimentación; coincidió el día en que fue acompañada por este medio para que se comunicara para disculparse por no haber ido a la audiencia, detalló.

Se solicitó a la Fiscalía de Género una audiencia con la ministerio público Adriana Barraza para conocer su versión, pero por reglas de la corporación, solo el fiscal, Ernesto Jáuregui podía dar declaraciones al respecto.

Jáuregui, al enterarse que los ministerios públicos de la corporación que encabeza actuaron de esa forma, señaló que asuntos internos podría abrir una investigación contra ellos, aunque en este caso estaría implicada Adriana Barraza, ya que Jesús Colmenero abandonó la Fiscalía meses atrás.

“No es una actividad debida tal y cual como me lo plantea”, declaró Jáuregui. “Si así sucediera habría qué integrarse algún procedimiento en contra de los servidores públicos que hayan solicitado, fuera de la ley, el que llegue a un acuerdo con el imputado”.

Indicó que de comprobarse que la ministerio público incitó a la víctima de desistir de la denuncia, la sanción podría variar desde una amonestación hasta el cese de funciones.

Cecilia Espinoza, coordinadora de documentación de la Red Mesa de Mujeres, un colectivo de la sociedad civil que vela por los derechos de la mujer, apuntó que la Fiscalía de Género debería actuar de forma imparcial.

“La Fiscalía debe de actuar sin beneficiar a este sacerdote en su rol que tiene en la sociedad, sino investigar, proveer pruebas sobre el delito que ha sido denunciado concretamente, que debe ser sin discreción alguna sobre esta persona, que funge un rol dentro de su parroquia”, dijo.

Consideró que los agentes del ministerio público no deben guiarse por su criterio personal, sino cuidar de sus facultades para administrar la justicia.

“(El caso) puede generar también discrecionalidad de alguno de los funcionarios o funcionarias que están dentro de la Fiscalía y que esto pueda tener algún criterio personal que lo anteponga para dar su opinión, pero no está en el marco de sus facultades”, comentó. “Debe de haber mucho cuidado para traspasar cuáles son sus facultades y entonces anteponer su criterio personal. Eso es parte fundamental para quien administra la justicia”.

Con base en el Código Penal del Estado de Chihuahua, el delito de abuso sexual tiene una pena mínima de seis años en prisión, pero el imputado podría alcanzar una sentencia de 16 si existen agravantes, que podrían aplicar si el acusado tenía cierta relación con la víctima o si el abuso sexual lo cometió en el ejercicio de sus funciones.

“La ocupación, en ciertos delitos, ocasiona o permite llevar a cabo llevar a cabo determinadas acciones delictivas y se valen de los sujetos activos de esa ocupación; en ese caso, la ocupación del sujeto activo se toma en consideración para aplicar la sanción, trátese de quien se trate; sea un compañero de trabajo, un servidor público, cualquier ocupación que tenga”, dijo el fiscal.

EL SILENCIO DEL PADRE POLO

A las 9 de la mañana del 16 de marzo de 2016, el padre Polo recién había terminado de oficiar, cuando fue abordado por este reportero, quien se identificó ante él cuando estaba de pie en su oficina, frente a su secretaria.

“Buen día, padre ¿podemos hablar en privado?”

“Tengo una salida ¿por qué no vienes mejor a las 4:30 de la tarde?”, respondió apurado.

Era importante el derecho de réplica, por ello, el presbítero fue esperado afuera, en el estacionamiento.

Leopoldo Nevárez salió y se sorprendió al ver que el reportero no se había retirado a pesar de sus instrucciones, pese a la premura, no le quedó más que detenerse un momento.

“No voy a quitar mucho tiempo. Quiero hablar con usted sobre un asunto legal; acerca de una denuncia que tiene de abuso sexual”.

El padre Polo observó con detenimiento al periodista, a quien sujetó del hombro y, tras una breve pausa contestó: “Ahorita no tengo ninguna intención de hablar de ese asunto ¿de acuerdo?”

“Solamente quería saber si lo puede desmentir”, le dije.

“No, no. Nada. Cero”, respondió tajante para luego dirigirse a su automóvil y dejar el lugar.

***

La gente que conoce al sacerdote Leopoldo Nevárez Erives le guarda estima; pero al consultar a la comunidad si alguna vez notó algún comportamiento inapropiado por parte del presbítero, se escucharon opiniones encontradas.

A José Morales —nombre ficticio—, quien ha servido en la parroquia durante más de una década y ha tenido trato directo con el cura, le sorprendió sobremanera que se le esté investigando.

“En tanto tiempo nunca vi nada inapropiado hacia las muchachas, desconozco. Si le preguntas a mis amigos, todos te dirían lo mismo; es algo difícil de creer, más no imposible”, declaró.

Aseguró que en lo personal nunca se dio cuenta que Nevárez le faltara al respeto a una mujer. Sin embargo, Laura, como pidió ser citada, señaló al cura de siempre buscar el contacto físico con jóvenes, incluso ella también tuvo un incidente en el confesionario.

“Había cosas de él que me daban desconfianza. El padre siempre buscaba contacto con las mujeres jóvenes, no las ancianas. A él lo veía como un representante de Cristo”, platicó. “Fui a confesarme, entonces, él me abrazó. No me pareció, pero no dije nada porque iban a pensar mal del padre. Tengo trato con otros sacerdotes y la actitud de ellos hacia mí es diferente. El padre Polo siempre está buscando contacto físico; me estaba confesando y era de acariciarme el brazo, agarrarme la mano. Llegó a besarme los nudillos, pero me quité, no está bien”.

HICIERON DENUNCIA A UN LADO POR VISITA PAPAL

José Guadalupe Torres Campos, obispo de la Diócesis de Ciudad Juárez, admitió que la iglesia conocía el caso, escuchó a la víctima y le tomó la denuncia; pero al no existir un antecedente y no saber el proceso para aplicar el canon, prefirió esperar a que concluyera la visita del papa Francisco a la frontera para atender la situación.

Perla comentó que desde hace seis meses, cuando el sacerdote Julián Badillo le tomó la declaración de los hechos, ninguna autoridad eclesial se ha puesto en contacto con ella para informarle si se tomó una resolución o cuándo se haría.

En cambio, aseguró que Badillo, quien encabeza el Tribunal Eclesial en Ciudad Juárez, le ofreció pagarle un neurólogo el día en que interpuso la denuncia, lo cual se negó a aceptar. Julián Badillo rechazó que el ofrecimiento haya sido para hacerla guardar silencio, sino más bien, una recomendación de un médico que lo había tratado.

“Lo que le ofrecí a ella es porque fui con el neurólogo. Tengo problemas de temblorina y ella me estaba platicando su situación personal, cómo se movía y que no tenía los medios para ir a encontrar el doctor; entonces, le sugerí. A mí me cayó muy bien un doctor y se me hizo acertado su diagnóstico, entonces dije: ‘le va a servir a esta muchacha’, y le mandé un mensaje. Lo comparto, en ese sentido, pero no con la idea de decir: ‘te pago esto, pero no hagas lo otro’”, refutó.

La joven señaló que el día en que recibió la notificación de la primera audiencia, el sacerdote Jorge Iglesias, de la parroquia Dios Padre, le ofreció boletos para ver al papa en el estadio Olímpico Benito Juárez, que tampoco aceptó.

Incluso, el 14 de febrero, tres días antes de la llegada del pontífice, a las 7:33 de la tarde, el mismo presbítero envió el siguiente mensaje al teléfono celular de Perla:

“Hola, Perla, la llamada que te hice fue por tres cosas… para invitarte a apoyar CV… la segunda por si tenías la inquietud de la vida religiosa y la tercera es para platicar contigo un asunto que me preocupa un poco”, dijo en el texto.

La joven no respondió, así que un día después, a la 1:05 de la tarde, volvió a escribir: “Hola Perla… cuándo me pudieras recibir”, pero de nuevo, no obtuvo contestación.

El obispo rechazó que la diócesis tratara de frenar a la víctima por medio de ofrecimientos, ya que no obstaculizará ni se opondrá a que continúe la demanda.

“Si alguien a título personal lo ha hecho, desconozco, como iglesia, no. Tanto que la escuché, el caso va en proceso, hemos hecho nuestro trabajo y vamos a dar nuestra sentencia”, apuntó el purpurado.

Leopoldo Nevárez Erives está informado de su proceso canónico, pero ahora toca al obispo dar una sentencia cautelar, que se ha retrasado por la visita del papa, dijo Torres Campos.

“No es justificación, vino el papa, nos enfocó de una manera muy fuerte y apenas estamos dando cauce a tomar el caso, pero estamos abiertos para continuarlo; lo más pronto posible vamos a ponernos en contacto con ella”, recalcó.

El obispo pidió disculpas por lo sucedido. Para él fue doloroso lo acontecido, pero no se interpondrá en la denuncia penal que pesa sobre el padre Polo.

“En relación a lo civil, le dije al padre: ‘aquí está tu caso. No voy a hacer nada, como es mi deber; tienes una demanda civil, atiéndela’”, añadió.

“DENUNCIA ANIMARÁ A MÁS VÍCTIMAS A DENUNCIAR”: IRMA CASAS

Irma Casas Franco, directora del Centro de Justicia para las Mujeres, analizó que después de esta primera denuncia contra un sacerdote más víctimas de abuso sexual podrían romper el silencio y salir a denunciar.

“No dudo que lo haya hecho a otras mujeres que se han quedado calladas porque finalmente él representa una autoridad y tiene poder; por eso hace esto. Al momento en que ella comente o se haga público, lo que puedo ver es que más mujeres levanten la voz”, opinó.

Casas comentó que el año pasado se promediaron 30 casos mensuales de abuso sexual en Ciudad Juárez, los cuales, ocurrieron en su mayoría dentro de los hogares de las víctimas, pero también puede suscitarse en otros lugares.

“La mayoría de los casos de abuso sexual se dan dentro de las casas, pero eso no quita que se dé en otros espacios, como en las instituciones o en la iglesia. Efectivamente es el primer caso que conocemos (contra un sacerdote) que sea denunciado y que se está documentando”, detalló.

Explicó que en los casos de abuso sexual, los agresores siempre buscan víctimas que puedan someter y controlar con facilidad, para que le implique un riesgo mínimo de denuncia.

EXPULSARÍAN AL PADRE POLO

Patricio Pelayo, vicario general de la Diócesis de Ciudad Juárez, reconoció que al ser un caso sin precedentes, le ha faltado a la iglesia aplicar el conocimiento para aplicar la ley y llegar a una sentencia.

“Se está tratando como un caso especial, esto mismo nos hace tratar con una situación nueva, de no tener una respuesta porque no tenemos experiencia (en estos casos). Hay conocimiento, pero falta irlo aplicando. Este caso nuevo nos toma por sorpresa; no hay una sentencia porque no hay un caso semejante”, explicó.

Comentó que el proceso está en curso porque el delito está catalogado como grave.

“Si es un abuso, ciertamente es inmoral, algo contra el ministerio, que afecta al mismo sacerdote y si ese contexto hace del conocimiento de limitación de una persona, conociendo todo lo que había, es lo tenemos qué ir ponderando para obrar con justicia”, añadió.

Julián Badillo, director del Tribunal Eclesiástico de Ciudad Juárez adelantó que el padre Polo podría ser expulsado del estado clerical.

“El proceso canónico implica, en este caso, el cese de sus funciones como sacerdote (…) el caso de esta muchachita no se ha abandonado; sigue presente. Nosotros pensamos que iba a salir poquito antes de pascua, creo que a lo mejor, entre los primeros 15 días de abril”, explicó.

Detalló que el caso ya se encuentra documentado en el Vaticano, donde están al tanto de la situación.

Con base en el derecho canónico, el delito de abuso sexual puede llegar a castigarse con la expulsión del estado clerical, según el artículo 1395. Pero al aplicar esta sanción, la iglesia estaría obligada de proveer sustento al sentenciado si se encuentra en estado de indigencia por razón de esa pena, establece el artículo 1350.

***

El 20 de marzo, luego de celebrar la misa dominical, el sacerdote Leopoldo Nevárez Erives, se despidió de los feligreses, lo que causó revuelo en la comunidad al recibir la noticia de manera abrupta, ya que la mayoría desconoce que el clérigo enfrenta una denuncia por abuso sexual.

No dio detalles a dónde iría, pero el padre Polo dejó claro que solo estaría una semana más como párroco de La Transfiguración del Señor. Personas cercanas al presbítero aseguraron que sería retirado a un monasterio.

El obispo, José Guadalupe Torres Campos, indicó que no podía dar detalles acerca del nuevo paradero del sacerdote, ya que era información clasificada de la iglesia.

Pasaron dos meses y una semana para que el padre Polo se presentara, esta vez lo hizo el pasado 27 de mayo, decaído físicamente, acompañado de su abogado en una audiencia en un Tribunal de Garantía.

Ahí, contó Perla, el acusado presentó ante el juez Séptimo de Distrito, Emiliano López Pedraza, un amparo para enfrentar el proceso en libertad por causa de su edad avanzada y padecimientos físicos.

“Le dijeron que debe comprobar qué enfermedades tiene, por qué camina de esa forma, para que no lo arresten, porque mi abogada le metió la denuncia para el arresto, pero él argumentó que estaba enfermo y era una persona mayor, que nada más va a ir a firmar”, comentó la presunta víctima.

Perla declaró que no acudió al citatorio por motivos de salud, por lo que envió a familiares para que fueran en su representación.

El 2 de junio Leopoldo Nevárez Erives fue vinculado a proceso por el presunto abuso sexual en contra de Perla, quien teme se favorezca al sacerdote, pero aun así no desistirá hasta que se le haga justicia.

“Se resuelva o no se resuelva el caso, no voy a quitar el dedo del renglón, quiero que se haga justicia”, señaló.

FUENTE : SIN EMBARGO Y VICE NEWS

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[Via vLex] 

NAUCALPAN.- The Attorney for the Protection of Children and Adolescents of the Naucalpan DIF System, Graciela Galvany Pescador, denounced on May 11 the priest Sergio Gutiérrez Benítez, known in wrestling as Fray Tormenta, for the alleged sexual abuse of a minor.

This is a 16-year-old adolescent, identified by the acronym GSR, who was transferred two years ago from the Naucalpan Namiqui Pilli municipal shelter to the Casa Hogar Cachorros de Fray Tormenta AC, located in Texcoco.

According to the complaint filed with the Mexican Attorney General whose Investigation File is 554530360044516, to which METRO had access, the minor reported having been sexually abused.

In the lawsuit, Galvany Pescador narrates that staff from the municipal shelter came to pick up the minor from the wrestler’s home, as they reported him for allegedly bad behavior and drug use.

“C. (citizen) Emilia Trejo transferred the minor to the Namiqui Pilli Temporary Children’s Shelter the same day, telling him (the minor) about various situations and facts presumably constituting crimes of rape and sexual abuse perpetrated against him and other minors whose identity unknown,” the document read.

In the minor’s psychological report, attached to the complaint, it is noted that GSR presents emotional damage and acknowledges drug use to “endure” the sexual abuse by the priest.

In this regard, the 73-year-old priest Fray Tormenta said he was unaware of the complaint filed against him, since up to now he has not been notified by any authority about the crime he is accused of.

The priest confirmed by telephone that he had a minor in his custody, whom, due to misconduct and addiction, he asked to be taken from his shelter.

“It probably belongs to a boy who was with me from there in Naucalpan, and precisely I spoke to her (the attorney) because she used a lot of drugs, so I spoke to her telling her that she couldn’t be there, I even told this boy that I was going to take him to do an anti-doping test and he didn’t want to”, he commented.

Fray Tormenta denied that he had sexually abused the minor, who, according to his calculations, was under his care for two or three years.

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Cd. Juárez, Chih. Un sacerdote de 73 años de edad fue presentado a juicio ante un Juez de Garantía por personal de la Fiscalía Especializada en Atender Violencia Contra las Mujeres por Razones de Género (FEM), el cual decide esta semana si lo vinculan a proceso, por estar acusado de cometer un delito sexual contra una mujer de 23 años de edad que tiene esclerosis múltiple.

El Obispo de la Diócesis de Ciudad Juárez, José Guadalupe Torres Campos, dijo que “Leopoldo Nevárez Erives, cura de la parroquia de la Transfiguración del Señor, está suspendido por tener una denuncia ante el Ministerio Público hasta que aclare su situación.”

Informó que “el sacerdote deberá de responder a ese juicio, a pesar que me ha dicho que es inocente, pero tendrá que enfrentar las leyes, y como Obispo no me meto ahí por respetar la Ley.”

De acuerdo a la FEM en la demanda que presentó “los hechos de los que es acusado el sacerdote fueron hace ocho meses en el interior de la iglesia que estaba a su cargo.”

Fue citado a declarar en el Tribunal de Garantía y “se presentó ante el Juez que decide si existen pruebas en su contra asistido por un abogado particular y con un amparo contra su detención, por lo que enfrentará el proceso en libertad.”

Al presentar cargos en contra de Nevárez, una agente del MP señaló “que el presunto abuso sexual conetido contra una mujer, cuya identidad quedó bajo reserva judicial, se registró el 8 de septiembre de 2015 en el interior del templo “La Transfiguración del Señor”, ubicado en las calles Anémona y Enebro, de Infonavit Aeropuerto.”

Hace un mes un Tribunal de Garantía citó al párroco para que compareciera de forma voluntaria a escuchar la formulación de cargos en su contra. Pero éste no acudió, por lo que se generó una segunda cita judicial y se presentó asistido por un abogado particular y con un amparo dictado a su favor respecto a su libertad personal, emitido por el juez Séptimo de Distrito, Emiliano López Pedraza.

El juicio de amparo promovido por la defensa del acusado se radicó bajo el expediente 200/2016 en la IV Mesa del Séptimo Juzgado de Distrito.

El sacerdote deberá de tener una defensa ya que es su palabra y la de la mujer presuntamente afectada, por lo que tiene que presentar sus pruebas y eso justamente será lo difícil porque todo hace parecer que no tiene pruebas.

El Obispo José Guadalupe Torres no sabe que pensar todavía en qué haría si es que el padre Leopoldo resulta culpable, por lo que prefiere esperar a los resultados de las investigaciones, y sobre todo esperar a la sentencia del juez que lleva el caso.

Fuente: La jornada

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Decenas de feligreses protestaron durante la comparecencia de esta mañana del sacerdote católico Leopoldo Nevárez Erives, acusado de abuso sexual, ante un Tribunal de Garantía que define si existen suficientes pruebas en su contra para vincularlo a proceso.

Los manifestantes procedentes de las parroquias La Transfiguración del Señor, donde estaba asignado el cura antes de ser acusado, y las de la Santa Cruz, Sangre de Cristo y Los Cuatro Evangelios, consideran que es inocente de la acusación que le hace una mujer de 25 años de edad enferma de esclerosis múltiple y que la denuncia es una calumnia contra el sacerdote.

Con cartulinas en las manos, desde las 10:00 hora los fieles católicos se apostaron afuera de las instalaciones de la Ciudad Judicial, ubicada cerca del Cereso Estatal 3, donde el sacerdote es juzgado en libertad debido a que el abogado defensor presentó un amparo.

Los feligreses, representados por Mariano Rodríguez, afirman que “tienen años de conocer al padre y (consideran) es inocente de las acusaciones de ataque sexual, ya que toda su vida ha tenido conducta intachable”.

A su llegada a las 11:00 horas, Nevárez Erives fue recibido con aplausos y expresiones de apoyo; agradeció, pero se negó a responder a las preguntas de los periodistas que lo esperaban, para luago solicitar que su comparecencia fuera privada.

En la acusación presentada ante el Ministerio Público, se establece que el presunto abuso sexual cometido por el sacerdote en contra de una mujer cuya identidad quedó bajo reserva judicial, se registró el 8 de septiembre de 2015 en el interior del templo a cargo de él, llamado La Transfiguración del Señor, ubicado en las calles Anémona y Enebro, de Infonavit Aeropuerto. 

Nevárez fue presentado a juicio ante un juez de Garantía por personal de la Fiscalía Especializada en Atender Violencia Contra las Mujeres por Razones de Género (FEM), el cual decide esta semana si lo vinculan a proceso.

Por su parte, el obispo de la Diócesis de Ciudad Juárez, José Guadalupe Torres Campos, dijo que “Leopoldo Nevárez Erives, cura de la parroquia de la Transfiguración del Señor, está suspendido por tener una denuncia ante el Ministerio Público hasta que aclare su situación.”

Informó que “el sacerdote deberá de responder a ese juicio, a pesar que me ha dicho que es inocente, pero tendrá que enfrentar las leyes y, como obispo, no me meto ahí por respetar la Ley.”

Hace un mes, un Tribunal de Garantía citó al párroco para que compareciera de forma voluntaria a escuchar la formulación de cargos en su contra, pero este no acudió, por lo que se generó una segunda cita judicial tras lo cual se presentó asistido por un abogado particular y con un amparo dictado a su favor respecto a su libertad personal, emitido por el juez Séptimo de Distrito, Emiliano López Pedraza. 

El juicio de amparo promovido por la defensa del acusado le da la facultad de enfrentar el proceso en libertad y está radicado bajo el expediente 200/2016 en la IV Mesa del Séptimo Juzgado de Distrito.

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Víctima de curas pederastas censura al purpurado por criticar el matrimonio homosexual

Javier Castellanos Martínez no puede contener la indignación que le provoca la crítica y condena del cardenal Alberto Suárez Inda contra la legalización del matrimonio igualitario para todo el país propuesta por el presidente Enrique Peña Nieto:

El cardenal es un hipócrita, encubrió a los sacerdotes pederastas que abusaron de mí y mis hermanos. Conozco al clero. La mayoría de los sacerdotes son homosexuales, otros tienen mujeres y casi nadie respeta el famoso celibato, que no sirve para nada. Eso me consta, yo lo viví en carne propia. Los obispos y cardenales en público condenan algo que ellos viven en privado, porque casi todos tienen amantes. Son una bola de hipócritas, dice en entrevista con La Jornada.

Javier cuenta que cuando tenía 13 años, en la parroquia del Sagrado Corazón de Jesús, en Gabriel Zamora, Michoacán, el sacerdote Eugenio Sánchez Malagón abusó de él y de otros dos hermanos menores, durante varios años, abusos que luego continuaron con el sacerdote Noé Pérez Cortés.

Ambos curas fueron denunciados por ellos y otros niños abusados y sólo se les cambió de parroquia. Así, Javier, en marzo de 2007, denunció a los agresores sexuales ante la jerarquía católica de Michoacán, al entonces obispo de Apatzingán, Miguel Patiño Velázquez, y al arzobispo de Morelia, Alberto Suárez Inda, según consta en cartas, cuyas copias están en poder de La Jornada.

En una carta membretada de la diócesis de Apatzingán, fechada en 2007, el obispo Patiño Velázquez se disculpa por el mal que le causaron estos dos hermanos sacerdotes. Le informa que decidió solamente moverlos de parroquia, pero no denunciarlos ante la policía: En aquel momento y en aquellas circunstancias juzgué conveniente cambiarlos a diferente lugar, al cura le quité la responsabilidad de la parroquia y lo envié de vicario, dice en la misiva firmada por él.

Indignado, Javier le escribió otra carta donde lamenta que el sacerdote pederasta Eugenio Sánchez Malagón fuera nombrado vicario en la catedral de Apatzingán y el otro agresor sexual, Noé Pérez Cortés, solamente haya sido enviado al extranjero, en lugar de que ambos estuvieran en prisión: Los sacerdotes mencionados posiblemente están causando mayor daño a otros menores, aún como representantes de Cris­to en el ministerio. Siento, en cierta manera, que mi testimonio no fue validado por sus acciones… La dignidad de cada uno de estos menores está bajo su cuidado al igual que la de sus sacerdotes.

Javier asegura que Suárez Inda fue informado de todo y recibió las cartas de denuncia, según consta en los comprobantes firmados emitidos por el servicio postal de San Marcos, California, en Estados Unidos, a donde decidió irse a vivir, luego de la persecución que sufrió por atreverse a denunciar.

El infierno

El padre de Javier –quien tiene ocho hermanos– fue asesinado y su madre se refugió en la religión. Cuando llegó el sacerdote Eugenio, su madrina de primera comunión, también viuda, era ministra de la comunión y lo llevaba al catecismo con otros niños: El padre ponía una casa de campaña en su casa, en la parte trasera de su jardín y allí llevaba a los niños y abusaba de nosotros. Luego me enteré de que a varios de mis hermanos también los había violado en el mismo lugar. Yo no sabía, sólo lo vi tocar a mis hermanos. Primero usando ungüento Vic que les ponía en los ojos y mientras ellos intentaban quitarse la molestia, él los manoseaba, les bajaba el pantalón en juego y los tocaba.

El sacerdote elegía a los niños de familias con problemas, de madres solteras o viudas: Este padre se empezó a aprovechar de todos mis sufrimientos. Cada 15 días ponía su famosa casa de campaña y allí nos violaba; había niños de dos años y yo era el más grande. La primera vez me sacó de la casa de campaña. Me desnudó y empezó a hacerme sexo oral, mientras él se masturbaba hasta que eyaculaba. Todo era muy confuso para mí, porque me asustaba, pero me estimulaba sexualmente y me empezó a despertar otras cosas.

Torturado por la situación, un día reclamó al sacerdote durante una confesión y éste le hizo sentir que todo era su culpa: “Era una tortura, yo me sentía el más sucio del mundo porque era muy religioso y sentía que vivía en pecado, pero él me dijo: ‘No te preocupes, Dios te perdona, jamás va a volver a pasar’, y me dio la absolución. Pero esa noche volvió a hacerme lo mismo, me empezó a desnudar y a tocar, y volvió a pasar. Mi cuerpo reaccionaba teniendo erecciones. Y a partir de entonces ya no me dejó en paz y los abusos duraron varios años”.

Por las denuncias de los padres de los niños víctimas de abuso el sacerdote fue transferido por orden del obispo Patiño Velázquez a Apat­zingán, pero volvía a la parroquia para seguir sus ataques: Una vez me llevó de viaje a Pátzcuaro con el hijo de mi madrina; nosotros nunca habíamos salido del rancho y él se aprovechaba de nuestra ignorancia y pobreza. Y una noche dormía con cada uno. Él llegaba a tener hasta cinco niños de diferentes edades en una noche“.

Javier sufría fuertes depresiones y se hizo más religioso participando en actividades de la parroquia. Recuerda que la sacristana salió embarazada y dio a luz un bebé cuyo padre era otro sacerdote. La mujer fue despedida y llegó el sacerdote Noé Pérez Cortés. Fue cuando Javier se convirtió en sacristán a los 17 años, con derecho a alojamiento en la casa parroquial.

Al poco tiempo le hablé al padre Noé de mis problemas con el padre Eugenio: traía tanto sufrimiento y estaba tan deprimido por mi confusión tan grande por mi homosexualidad que me empecé a golpear en las paredes, me jalaba el cabello. Un día llegaron unos sicólogos al pueblo y le conté a uno lo que me había hecho el sacerdote y me dijo que lo platicara con el cura. Le cuento al padre Noé que soy homosexual y que no sabía si eso era bueno o pecado.

Un día, el cura Noé, quien era alcohólico y fumador, me envió a traerle unas bebidas: “Él siempre estaba rodeado de jóvenes y se quedaban a dormir en su cuarto, incluso tenía un amante, y ese día me invitó a tomar con otros tres jóvenes. Me tomé dos cervezas y me sentí muy mareado. Y él me cargó literalmente, me llevó a la azotea y me acostó en una colchoneta, me empezó a quitar la ropa; yo le decía que no y él me respondía: ‘¡Cállate!’ y me hizo sexo oral hasta que eyaculé. Él tenía un plan”.

Cuando le reclamaron al sacerdote los abusos, él dijo que el joven era joto con actitudes de amaneramiento y que si lo habían violado más de una vez, eso era porque le gustaba.

A partir de entonces, el sacerdote lo empezó a maltratar. Luego decidió denunciarlo ante el vicario, quien literalmente le dijo: Esta es una cueva de perros, vete de aquí, y por eso decidió viajar a Estados Unidos, donde viven sus hermanos.

Allí continuaron las depresiones, pero muy unido ahora a la Iglesia católica estadunidense, donde supuestamente le iban a curar su homosexualidad: Me llevaron con unas mujeres carismáticas para que me quitaran la homosexualidad, pero me dijeron que tenía metido el demonio y fue peor que antes.

Luego encontró al sacerdote Gerardo Lecome, quien finalmente le dijo que era normal ser homosexual. Fue cuando decidió iniciar un proceso terapéutico durante ocho años lo cual le ayudó a cambiar asumiendo su homosexualidad e intentando llevar una nueva vida.

La homofobia

Tras recibir cartas del obispo Patiño Velázquez, Javier empezó a tener llamadas del sacerdote pederasta Noé, quien lo amenazaba con divulgar a su mamá su homosexualidad y hacerlo público en su pueblo, mientras él vivía en Estados Unidos.

“Era 2009 y tenía mucho miedo. Me amenazó: ‘Si no te callas voy a empezar a divulgar que eres homosexual y que fuiste tú quien abusó de mí’. Yo era homosexual de clóset en ese entonces y me espanté. Luego amenazaba con llamar al servicio de Migración porque yo no tenía documentos. Me dijo: ‘Deja de chingar; si no te callas, te va a ir peor’.”

Javier empezó a sufrir de insomnio y a pensar en el suicidio: Me odiaba a mí mismo, detestaba el mundo y me quería morir. En la diócesis de California usaron toda la información para atacarlo y le decían que él fue el culpable de los abusos. Pensaba, si esto es de Dios, no quiero saber qué es el infierno.

Javier ha seguido la vida de la jerarquía católica que protegió a los sacerdotes pederastas, en particular las declaraciones que considera homofóbicas del cardenal Suárez Inda sobre el matrimonio igualitario, quien dijo que un tornillo, lo que necesita es una tuerca, no otro tornillo: Me siento ofendido por las declaraciones del cardenal. Él supo de mi caso, recibió la carta; tenemos la firma, el documento que lo demuestra, y no hizo nada. Él tenía la obligación de actuar contra los sacerdotes pederastas. Me parecen hipócritas sus críticas contra el matrimonio gay y cuando dicen que los homosexuales somos los peores, cuando ellos no son lo que dicen, son unos fariseos hipócritas. ¿Por qué salen a condenarnos diciendo que un tornillo necesita una tuerca, si ellos se dedican a solapar los abusos sexuales y a callar todo?

Javier tiene ahora 35 años; tras un largo proceso terapéutico su vida cambió. Hace dos meses se casó con el estadunidense Robin Owen, en San Diego, California, donde vive feliz trabajando en su propia empresa de bienes raíces: Todos tenemos los mismos derechos. Yo caí en manos de sacerdotes criminales. Todos deben ser denunciados, los curas pederastas y quienes los protegen.

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Ciudad de México- En 25 de las 32 entidades del país no se considera delito grave la pederastia, de acuerdo con la senadora perredista Angélica de la Peña.

Para Laura Martínez, directora de la Asociación para el Desarrollo Integral de Personas Violadas, AC, la violencia sexual contra menores, en el 80% de los casos, deja secuelas para toda la vida. Adicionalmente, las leyes de las entidades la castigan de manera laxa o nula y se utiliza un enfoque de usos y costumbres para enfrentarlos.

De acuerdo con De la Peña, Yucatán, Tlaxcala, Tabasco, Sinaloa, Quintana Roo, Querétaro, Morelos, Jalisco y la Ciudad de México tipifican este ilícito como grave y sin derecho a fianza; sin embargo, las penalidades no son severas, sólo en el estado de Jalisco se dan entre 12 y 20 años de prisión a quien cometa abuso sexual en contra de un menor de edad.

En 25 entidades el abuso sexual no se califica y los agresores pueden salir bajo fianza, pagando multas que van de los tres días de salario mínimo a  mil 200 días.

De acuerdo con datos de la OCDE, México ocupa el primer lugar en abuso sexual, violencia física y homicidios de menores de 14 años. Un estudio de Adivac apunta que las víctimas pueden ser menores o mayores de edad.

Difieren estados.

xisten códigos penales, como los de Baja California, Campeche, Durango y Sonora, cuya acción penal en contra de quien comete el delito de estupro se extingue si contrae matrimonio con la víctima, legalizando con esto la prolongación de la lesión al bien jurídico, de acuerdo con Adivac.

La mayoría de los códigos penales incluyen como pena la reparación del daño para los ilícitos de estupro y violación, y en varios dicha reparación comprende el pago de alimentos en favor de la mujer y del hijo (a) o hijos (as) que pudieran resultar como consecuencia de la comisión del abuso.

Cabe señalar, de acuerdo con Angélica de la Peña, que México está catalogado como país de origen, tránsito y destino de víctimas de explotación sexual, siendo el de mayor crecimiento la modalidad de turismo sexual infantil principalmente en Acapulco, Cancún, Tijuana y Ciudad Juárez.

Pornografía.

De acuerdo con un informe del Senado de la República, México ocupa el primer lugar en difusión de pornografía infantil a nivel internacional, situación que fue confirmada por Nelly Montealegre, fiscal especial de la PGR para los Delitos de Violencia contra las Mujeres y Trata de Personas, quien habló de cómo se han incrementado las páginas de personas que buscan material de ese tipo.

Según estimaciones de la UNICEF, la pornografía infantil es uno de los negocios más lucrativos en el mundo, después del narcotráfico, cuyas ganancias se estiman en 7 mil millones de dólares anuales.

Las estadísticas de la Policía Federal señalan que la explotación sexual de niños y adolescentes a través de internet ocupa el tercer lugar en la lista de delitos cibernéticos.

Mientras en 2004 se tenían registrados 72 mil 100 sitios de pornografía infantil, en 2006 ya existían más de 100 mil sitios. Además, México es considerado segundo país a nivel mundial con mayor producción de pornografía infantil.

   Además del caso de La Esperanza, encubierta casa hogar en donde Timothy Julian y Decker, de nacionalidad estadunidense, tenían concentrados a un grupo de niños que eran abusados sexualmente, mientras ellos les tomaban fotos y video que enviaban por internet a diferentes partes del mundo, existen mucho otros casos de pederastia y pornografía infantil.

Otro caso muy sonado en Acapulco es el del  pederasta mexicano José Guadalupe Borja Borbón, quien se hacía pasar como misionero franciscano. El sujeto mantenía una casa de asistencia llamada Casa Franciscana de Niños Desamparados, ubicada en el lote 27 de la calle Castillo Bretón, fraccionamiento Costa Azul.

De acuerdo con la averiguación previa, TAB/AEDS/02/832/2003, Borja utilizaba ese lugar para abusar sexualmente de los menores. Bajo engaños, invitaba a los niños a la casa hogar y, una vez ahí, les decía que les iba a sacar el demonio mediante sesiones de exorcismo.

Para el abogado Victoriano Sánchez Carbajal, el problema es que las leyes de Guerrero no protegen a los menores.

“Si vemos el Código Penal de Guerrero veremos que los niños están expuestos a múltiples actos que pueden llevar a denigrarlos como personas, sin que aquellos que cometen el delito reciban un castigo adecuado y ejemplar; lo máximo de lo que se les puede acusárseles es de corrupción de menores y saldrían libre bajo fianza”, señala el abogado.

Tal es el caso del ciudadano canadiense Williams Lee Suk, quien se hacía llamar Walter Suk, y fue sorprendido mientras tocaba y besaba a una niña, en plena Costera Miguel Alemán en Acapulco. El hombre fue detenido por integrantes de la Gendarmería y, en lugar de ser puesto a disposición del Ministerio Público federal, fue consignado al Ministerio Público del fuero común, donde se le aplicarán las leyes estatales, mismas que no prevén la figura  de pederasta.

Sánchez Carbajal hizo un llamado urgente a los diputados del estado para que armonicen las leyes locales con las federales y, de esa manera, “se pueda proteger a los niños de Guerrero de este terrible mal que llegó y no ha podido ser erradicado”.

De acuerdo con el abogado, Williams Lee Suk, quien enfrenta un proceso penal por acariciar y besar a una menor de edad, en cualquier momento podría salir libre bajo fianza, pues en aquella entidad el delito cometido está considerado como “no grave”.

La sicóloga Alondra Berber señala que “Acapulco sigue siendo primer lugar en turismo sexual infantil, el cual es propiciado, en gran medida, debido a la pobreza y falta de educación. En el 80% de los casos, el abuso es cometido por gente cercana a la víctima”, subraya.

Violencia sexual.

De acuerdo con datos de la OCDE, México ocupa el primer lugar entre el abuso   sexual, violencia física y homicidios de menores de 14 años.

En casa hogar.

Además del caso de La Esperanza, encubierta casa hogar en la que los ciudadanos estadounidenses Timothy Julian y Robert Decker  tenían concentrados a un grupo de niños que eran abusados sexualmente y también eran captados en fotos y videos que, poco después, eran enviados por internet a países como Estados Unidos, Inglaterra, Holanda y Alemania,  entre otros, actualmente existen más casos de pornografía infantil y pederastia en México.

Vía Internet.

Las estadísticas de la Policía Federal señalan que la explotación sexual de niños y adolescentes a través de internet ocupa el tercer lugar en la lista de delitos cibernéticos.

Mientras en 2004 se tenían registrados 72 mil 100 sitios de pornografía infantil, en 2006  la cifra se incrementó a más de 100 mil sitios. Además, México es considerado el segundo país a nivel mundial con mayor producción de pornografía infantil.

Código Penal.

El artículo 201, párrafo primero, del Código Penal Federal establece: “Comete el delito de corrupción, quien obligue, induzca, facilite o procure a una o varias personas menores de 18 años o a una o varias personas que no tienen capacidad para comprender el significado del hecho o a una o varias personas que no tienen capacidad para resistirlo a realizar actos de exhibicionismo corporal o sexuales simulados o no, con fin lascivo o sexual”.

Convenios.

México ratificó la Convención sobre los Derechos del Niño en 1990; en el 2000 el Convenio 182 de la OIT sobre las Peores Formas de Trabajo Infantil y en el 2002 el Protocolo Facultativo de la Convención de los Derechos del Niño relativo a la venta de niños, la prostitución infantil y la utilización de niños en la pornografía. Adicionalmente, en el 2003 ratificó el Protocolo para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, Especialmente Mujeres y Niños.

Acapulco, paraíso sexual infantil.

El destino turístico que dio a conocer a México ante el mundo, hoy es considerado como un destino de turismo sexual, donde prácticamente cualquier tipo de fantasía podría ser cumplida, lo que ha provocado que pederastas extranjeros, principalmente de Canadá y Estados Unidos, lo visiten.

De acuerdo con un informe del Senado de la República, México ocupa el primer lugar en difusión de pornografía infantil a nivel internacional,  dato que ha sido confirmado por Nelly Montealegre Díaz, fiscal especial de la PGR para los Delitos de Violencia contra las Mujeres y Trata de Personas.

“El conteo lo empezamos en 2010, cuando se detectaron 580 cuentas; para 2011, aumentaron a más de tres mil; en 2012 se detectaron más de siete mil cuentas y, en  2013, suman más de 12 mil 300. Y solamente se iniciaron 130 averiguaciones previa por parte de la PGR.  Ésta es una situación muy grave”, reconoce Montealegre Díaz.

De acuerdo al Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, cada mes cien niños mexicanos son reclutados para esta actividad.

Las ciudades donde existe mayor actividad pedófila son Acapulco, Cancún, Tijuana, Guadalajara y Tapachula. Según estimaciones de la UNICEF, la pornografía infantil  es uno de los negocios más lucrativos en el mundo, después del narcotráfico. Se estima que reporta una ganancia de siete mil millones de dólares anuales.

No obstante, de acuerdo con un reporte de la ECPAT, que es la  Red de organizaciones trabajando para la eliminación de la explotación sexual comercial de niños, niñas y adolescentes, no existen informes precisos sobre su extensión.

De acuerdo con los casos reportados a la prensa entre 1998 y 2000, se pudo estimar que entre 16 mil y 20 mil menores de 18 años son víctimas de explotación sexual comercial en México.

Algunas otras estimaciones hablan de que las víctimas oscilan entre los 5 mil y 80 mil.

Para algunos especialistas, como el sociólogo Jesús Quevedo de la UAM, Acapulco podría ser considerado “el Bangkok de Latinoamérica”.

“La mayoría de los turistas sexuales proceden de Estados Unidos, Inglaterra, Holanda y Alemania, y no tienen un perfil determinado ya que pueden ser desde pederastas hasta clientes ocasionales”, precisa Quevedo.

Las estadísticas de la Policía Federal, por su parte, señalan que la explotación infantil a través de internet ocupa el tercer lugar en la lista de delitos cibernéticos, sólo antecedida por los fraudes y las amenazas.

En enero de 2004 se registraron 72 mil 100 sitios de pornografía sexual infantil. No obstante, en 2006 ya existían más de cien mil sitios. Cabe mencionar que México es considerado el segundo país a nivel mundial con mayor producción de pornografía infantil.

México ratificó la Convención sobre los Derechos del Niño en 1990; en el 2000 el Convenio 182 de la OIT sobre las Peores Formas de Trabajo Infantil y en el 2002 el Protocolo Facultativo de la Convención de los Derechos del Niño relativo a la venta de niños, la prostitución infantil y la utilización de niños en la pornografía. Adicionalmente, en el 2003 ratificó el Protocolo para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, Especialmente Mujeres y Niños. A nivel interamericano, México firmó en 1995 la Convención Interamericana sobre el Tráfico Internacional de Menores y la ratificó en 1996.

A pesar de que México ha convalidado diferentes instrumentos internacionales y que se han efectuado algunas reformas a su legislación federal, y otras están aún pendientes de sus trámites de aprobación final, todavía hay algunos estados que no han adecuado sus legislaciones a estos compromisos.

Este hecho representa grave dificultades. Por ejemplo, si los delitos de prostitución y pornografía infantil no están vinculados con la delincuencia organizada, es de aplicación la legislación estatal. Sólo los estados de Baja California, Jalisco, Veracruz, Tlaxcala, Chiapas y Quintana Roo castigan con cierta severas a quienes cometen estos delitos.

Sin embargo, el resto de los estados apenas los consideran como faltas a la moral. De igual manera, existen diferencias entre los estados en cuanto a la edad de consentimiento sexual, que varía entre 12 años (en nueve estados), 14 años (en dos estados), 16 años (en seis estados), 17 para hombres y 18 para mujeres (en un estado) y 18 años (en dos estados). En 25 estados de la República no procede la acción penal por abuso o violación sexual si existe matrimonio entre el agresor y la víctima, lo que evidencia el riesgo que corren.

El artículo 201, párrafo primero, del Código Penal Federal establece: “Comete el delito de corrupción, quien obligue, induzca, facilite o procure a una o varias personas menores de 18 años o a una o varias personas que no tienen capacidad para comprender el significado del hecho o a una o varias personas que no tienen capacidad para resistirlo a realizar actos de exhibicionismo corporal o sexuales simulados o no, con fin lascivo o sexual”.

“Al autor de este delito se le aplicarán de cinco a diez años de prisión y de quinientos a dos mil días de multa”. El párrafo cuarto de ese mismo artículo dispone que la pena será de siete a doce años de prisión y de 300 a 600 días  de multa “cuando de la práctica reiterada de los actos de corrupción el menor o incapaz (…) se dedique a la prostitución…”. De acuerdo con el artículo 201 Bis 1, la pena se agrava cuando el delito de corrupción de menores —o de quien no tenga capacidad para comprender el resultado del hecho— o el de pornografía infantil es cometido por quien se valiese de una función pública.

 El artículo 201 Bis 2 señala que las penas se aumentarán hasta una tercera parte si se comete con un menor de 16 años; y si la víctima es menor de 12 años, las penas aumentarán hasta una mitad de las sanciones.

En Acapulco, desafortunadamente, la pedofilia es un problema que existe desde hace años y, actualmente, ha sido fomentado por varios extranjeros. Uno de los casos de pedofilia más conocidos en este municipio es el del ciudadano estadunidense Robert Decker, quien  después de haber tenido problemas con la justicia de su país estableció su residencia en Acapulco en 1998. Para evadir a la policía de EU  decidió cambiar su nombre y hacerse llamar Roberto Campos López.

 En 1999, Decker se encontró en Acapulco a un viejo conocido, el también estadounidense, Joseph Timothy Julián; cuatro años antes ambos habían estado en una cárcel de EU, los dos acusados de abuso sexual contra menores.

 En ese momento, Timothy Julián manejaba una red de prostitución infantil en Estados Unidos e invitó a Decker a formar parte su organización. Le dijo que estaba interesado en abrir un centro de explotación sexual infantil en Acapulco y le ofreció pagarle un buen salario a cambio de su ayuda. El resultado fue La Esperanza, una supuesta casa de asistencia en donde se abusaba sexualmente de los menores.

Fuente: Excélsior. (Por Rolando Aguilar, Pedro Tonantzin y Miguel García Tinoco)

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SAN LUIS POTOSÍ, S.L.P., (apro).- La Procuraduría de Justicia del estado será obligada a reparar el daño ocasionado a un menor de edad que fue víctima de violación por parte del sacerdote Francisco Javier Castillo Ríos, cuyo delito permanece impune en parte debido a las omisiones y deficiente integración de la averiguación por parte de dos agentes del Ministerio Público especializados en delitos sexuales que tuvieron la investigación en sus manos. La Comisión Estatal de Derechos Humanos determinó emitir esta recomendación, que va dirigida al procurador Federico Garza Herrera, pero que determina señalar por negligentes en el manejo del caso a los agentes Irene Guadalupe Ayala Cerda y Miguel Ángel Trujillo Morales, ambos especializados en atención de delitos sexuales y violencia intrafamiliar de la PGJ estatal. Su negligencia permitió que se negara la orden de aprehensión y el posterior enjuiciamiento del clérigo. El padre Castillo abusó durante dos años (entre 2012 y 2014) de “José”, a quien conoció en el Seminario menor, lo obligó a verlo y lo sometió a abusos sexuales “porque era parte de los sacrificios que debía hacer” porque José quería ser sacerdote. Lo amenazaba con hacerle daño a su mamá y abusar de otros niños si él se negaba. José tenía ocho años cuando comenzó a ser víctima del sacerdote pederasta. La historia fue publicada por Apro el 31 de mayo del 2014. Castillo, oficiante en la iglesia del Sagrado Corazón en Ojocaliente, era uno de los tres sacerdotes que en ese entonces fueron señalados como pederastas en la iglesia potosina, al estallar el escándalo del representante legal de la arquidiócesis, Eduardo Córdova Bautista, quien fue denunciado penalmente por 19 de sus víctimas y continúa prófugo. El 3 de junio de ese año, unos días después de hacer pública la denuncia contra el padre Castillo, la madre del menor, María Guadalupe, acudió a la Comisión Estatal de Derechos Humanos donde se inició un expediente de queja. Dos años más tarde, la CEDH emitió la recomendación 08/2016 en la que concluyó que la integración deficiente de la averiguación impidió que se pudiera obtener la orden de captura contra el sacerdote, lo que generó impunidad. Inconsistencias e impunidad En la relatoría de hechos de la recomendación se da cuenta de la denuncia penal que María Guadalupe acudió a presentar junto con su hijo José a la agencia del Ministerio Público, misma que fue recibida por la agente Irene Guadalupe Ayala Cerda y quedó registrada bajo el expediente AP/PGJE/SLP/SDSF/209/2012. “José Francisco García Hernández, en la denuncia que presentó el 20 de junio de 2012, relató la agresión sexual que sufrió, precisando que su agresor durante mes y medio le dejaba dinero por la puerta ubicada en la parte posterior de su domicilio, y le enviaba mensajes de texto a su teléfono celular para que no dijera nada, y que algunos mensajes los vio su mamá, y fue como ésta se enteró del abuso sexual, mismo que le atribuyó a un ministro de culto”, detalla el informe. Y agrega: “De acuerdo con las constancias que se agregaron al expediente de queja, se observó que la Lic. Irene Guadalupe Ayala Cerda, Agente del Ministerio Público Especializada en la atención de Delitos Sexuales y Violencia Familiar…omitió solicitarle el teléfono celular (al menor), a efecto de dar fe del contenido de los mensajes de texto aducidos por la víctima, circunstancia que obstaculizó la debida investigación, ya que la víctima en su denuncia manifestó que recibió mensajes de su agresor, por lo que es de observarse que la información contenida en el teléfono resultaba un elemento importante para poder vincular la participación del agresor en el ilícito denunciado”. Además, María Guadalupe ratificó ante la CEDH lo que declaró a los medios: que al acudir a presentar la denuncia no se le permitió estar presente con su hijo cuando éste rindió su declaración, a pesar de tratarse de un menor de edad. Ambos fueron apresurados por la agente para que expusieran lo sucedido “lo más rápido posible”. La agente Ayala Cerda prácticamente no movió un dedo para efectuar indagatorias que permitieran demostrar los actos criminales del sacerdote Castillo: no se recabaron datos adicionales, tampoco se amplió el examen médico. Todo esto se realizó casi un año después, cuando el asunto fue turnado a otro agente, Miguel Ángel Trujillo Morales (también de la Agencia especializada en atención a delitos sexuales y violencia familiar, con sede en el DIF estatal), aunque las omisiones continuaron, ahora por parte de éste. Cada que María Guadalupe acudía a preguntar cómo iba el caso, Trujillo le respondía: “se está investigando”. En el 2013, el Centro estatal de atención a víctimas asignó a María Guadalupe y a José un asesor jurídico, quien inicialmente no tuvo acceso a la averiguación previa y recibió la misma respuesta por parte del agente Trujillo Morales: “el caso está en estudio”. “Se observó que las omisiones de los agentes del Ministerio Público, trajeron como consecuencia la deficiente integración de la averiguación previa, lo cual generó que el 22 de febrero de 2013, el Juzgado Octavo del Ramo Penal negara la orden de aprehensión por falta de elementos que acreditaran el cuerpo del delito, lo que fue confirmado en apelación, al establecerse que no se comprobaron los elementos que integraron el cuerpo del delito por el cual se ejercitó la acción penal”, fue una de las conclusiones de la CEDH. La apelación fue solicitada por el asesor jurídico enviado por el Centro de atención a víctimas, quien finalmente pudo efectuar algunas diligencias en representación del menor. En junio del 2014, una psicóloga del Centro de atención a víctimas concluyó que José presentaba un cuadro depresivo por estrés postraumático. El 13 de abril del 2015, luego de una ampliación de declaración del menor, procedió de nuevo el ejercicio de la acción penal. Pero el juez octavo penal determinó el sobreseimiento de la averiguación, al considerar que había vencido el plazo para aportar pruebas y solicitar nuevamente la orden de aprehensión contra el sacerdote. El 29 de octubre del 2015, magistrados de la Segunda Sala del Supremo Tribunal determinaron la reposición del procedimiento, ratificaron la negativa de la orden de aprehensión y concedieron seis meses más para aportar pruebas en la averiguación. Sin embargo, esto no fue notificado ni a la madre del menor ni al asesor jurídico. Revictimización En la recomendación, la Comisión estatal de derechos humanos señaló que la Procuraduría de Justicia no privilegió el interés superior del menor y su trabajo deficiente ha permitido que prevalezca la impunidad, por lo que deberá reparar el daño en la medida de lo posible por estos agravios. “De no repararse este daño le impedirá curar la afectación moderada presentada, derivada de un probable proceso de exhibición como víctima y la sensación de incertidumbre y enojo por la lentitud de su proceso legal, ello derivado en parte por las omisiones de los Agentes del Ministerio Público Investigador. “Toda vez que en lugar de velar por el respeto a sus derechos como víctima, se le expuso a la revictimización, sufriendo así una doble afectación, la primera como víctima de la agresión sexual, y la segunda, como víctima de conculcación a sus derechos humanos, al no dar una respuesta efectiva”, enfatizó el organismo. Como medidas de reparación, además de iniciar las indagatorias internas para determinar la sanción que deberá aplicarse a los dos agentes señalados directamente como responsables, la Procuraduría deberá corregir la integración de la averiguación y proceder para que se ejerza acción penal en contra del sacerdote. La reparación deberá incluir el tratamiento psicológico que requiera José, y que se envíen a la Comisión estatal las constancias sobre su cumplimiento. Finalmente, la PGJ estatal deberá colaborar en el seguimiento e inscripción de José en el Registro Estatal de Víctimas, a efecto de que él y su madre tengan acceso al Fondo de Ayuda, Asistencia y Reparación Integral.

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MÉXICO D.F..- Un sacerdote mexicano ha confesado haber estrangulado a una mujer, con la que tenía un hijo de 18 meses en común, antes de descuartizarla en pedazos y deshacerse de los restos. La madre de la víctima ha explicado que la pareja comenzó una relación cuando la chica tan sólo tenía 13 años.

César Torres Martínez, de 42 años, ha admitido el asesinato el domingo de Pascua de su amante Verónica Andrade Salinas, una joven de 18 años. El crimen fue cometido poco después de que el sacerdote oficiara una misa. Fue detenido el miércoles por la mañana sin oponer resistencia.

Según ha relatado el Fiscal General del Estado de México, Abel Villicana, la víctima llamó a Torres y se citó con él en la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús en Nezahualcoyotl, a las afueras de Ciudad de México. Según esta versión, ella le confesó que estaba embarazada y le exigió dinero.

Tras comenzar una pelea entre los dos, Torres estranguló hasta la muerte a la mujer. Más tarde puso el cadáver en una bañera y con un cuchillo de cocina le cortó primero la cabeza y luego el resto del cuerpo en pedazos, según su propia confesión.

A continuación, el sacerdote puso los trozos en bolsas de plástico y las arrojó en el cementerio municipal de Chimalhuacan. En este mismo lugar fueron encontrados anteriormente los cadáveres de otras cinco mujeres. Por el momento no hay evidencias de que Torres participara en esos crímenes.

El párroco será procesado como presunto responsable de los delitos de homicidio y otros cometidos contra el respeto a los muertos y violaciones a las leyes de inhumación y exhumación, dijo la Fiscalía.

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RAMOS CORDERO HA MANIFESTADO QUE DESDE HACE MÁS DE UN AÑO, LA GENTE NO ESTÁ CONTENTA CON ESTE CURA

(Chapala, Jal.).- La poca solidaridad con el pueblo, su cuadratura para dirigir la iglesia y el poco sentido de identificación con las familias del pueblo son algunos de los factores que han mermado la popularidad del cura Javier García Orozco entre los ajijitecos, ha señalado en entrevista el coordinador de la obra catequista Pasión de Cristo, Eduardo Ramos Coredero, la cual tiene 36 años realizándose ininterrumpidamente en la población de Ajijic.

Ramos Cordero ha manifestado que desde hace más de un año, la gente no está contenta con este cura, quien recibió su nombramiento territorial el 30 de junio del 2014, y que suplió al párroco Alfredo Arreola, quien actualmente se encuentra ejerciendo su ministerio en el templo de la Soledad en Tlaquepaque.

Lalo, como es conocido entre los locales, indicó que la población no busca un sacerdote a su medida y capricho sino que se busca un párroco congruente con su ministerio sacerdotal.

“Que ame a Cristo y que lo demuestre en su pastoreo. No queremos sacerdotes perfectos, porque no los hay, pero queremos un sacerdote que no sea caprichudo y lleno de amargura”, espetó el entrevistado.

Además dijo que es necesario levantar la voz y defender a la iglesia de quien sea. “Si la he defendido de los sacerdotes tengo que hacerlo no porque sea perfecto, sino porque no está cumpliendo con su ministerio con el que se comprometió con Cristo voluntariamente; nadie lo obligó ni a él ni a ningún sacerdote”.

Añadió que da flojera arrimarse con los curas porque son intransigentes, soberbios, no escuchan y sólo quieren hablar de ellos.

También denunció que el cura Javier García Orozco no permite hacer guardia a los difuntos, “que porque no está bien. Bueno esa son nuestras costumbres. Eso lo hace por su falta de amor, de tacto hacia la gente y su apatía a visitar cada hogar del pueblo para empaparse de sus necesidades”.

Eduardo, mencionó que el pueblo debe hablar, externar sus sentimientos. “Tenemos un gran cariño a los sacerdotes, pero ellos mismos se encargan de convertir nuestro cariño en coraje en apatía”.

Además, expresó que el pueblo se tiene que quitar su fanatismo que es lo que más le daña. “Pastores y ovejas son lo mismo y debemos caminar al unísono, ayudarnos unos a otros, el pueblo debe saber, si su sacerdote no está obrando cristianamente, se deben de bajar del pedestal (los sacerdotes) donde ellos mismos se subieron, nadie los subió”.

En el transcurso de la entrevista, realizada en las oficinas de Periódico Laguna, Lalo ahondó explicando que el cristiano, el fiel católico, debe ser valiente, debe denunciar cuando la actitud de los sacerdotes no es buena. “Deben tener miedo de callarse (los habitantes), porque cuando nos muramos, el Señor nos va pedir cuentas de lo que debimos haber hablado”.

“Como yo conozco mi catolicismo, estudié, ya no veo a mis sacerdotes como dioses o seres intocables. Los veo como seres humanos dignos de ser amados, dignos de ser respetados, pero en cuanto ellos sean dignos de eso. Si no lo son yo no les brindo mi respeto”, expresó el coordinador de Pasión de Cristo.

Al preguntarle si había ya tenido un acercamiento con el cura Javier ( foto a la Izq.), Lalo dijo que en un principio se llevaron bien, pero la relación se ha fracturado por la actitud que ha tomado el párroco hacia la población.

Lalo contó a Laguna que cuando fue a buscar al cura para pedir un favor, antes de preguntarle a qué iba, le comenzó a cuestionar por qué no iba a misa, por qué no se confesaba. A los que le respondió que para él era más importante el amor a su comunidad, esforzarse para ayudar al prójimo que estar rezando novenas y pasártela todo el tiempo en el templo.

Además, “si yo no voy al templo y a clases de biblia, él tiene que ir con cariño. No sólo conmigo sino ver qué les pasa a las familias, porque están sufriendo. Lo que están sufriendo por la drogadicción de sus hijos, por la falta de trabajo. Nada más se limitan a oficiar, bautizar,                                                                                                                 confirmar y a administrar las limosnas”, sentenció.

Añadió: “Yo no sé qué están haciendo en sus curatos, administrando el dinero de las limosnas, llenando papeleo, pues para eso tienen un secretario. El único que yo sé que trabaja, aparte de cumplir con su obligación, trabaja en el Instituto de Antropología y es un excelente pastor. Es el padre Everardo”.

Lalo también confesó que un sector del pueblo se encuentra molestó por la actitud que tuvo con la muerte del catequista Manuel España. “Se molestó porque le dieron clamores muy largos. La gente se dio cuenta y comenzó a decir ‘bueno, ¿y en qué le afecta?’ o ‘¿qué las campanas se desgastan?’ o ‘¿acaso ignoraba quién fue Manuel?’. Manuel sangró amor desde niño en Ajijic, por eso cosechó amor, por eso cosechó tantas muestras de cariño, tantas lágrimas el día de su partida”.

El entrevistado explicó que también el párroco se molestó cuando le abrieron la capilla del Rosario para meter por unos momentos el féretro y rezar por el alma del catequista que dedicó más de 50 años de su vida a la evangelización.

“Qué tiene que te abran la capilla para que entre un hombre que amó a María del Rosario. La gente quería rezar un rosario y orar por su alma”, dijo.

Además manifestó que ya descubrió que el cura no está a gusto aquí en Ajijic. “Hay gente que me lo ha dicho. Nos hemos salido de misa porque es incongruente lo que dice. ‘Repórteme en el arzobispado, no me molesta, al contrario, me harían un gran favor; yo no estoy a gusto aquí’”.

Lalo refirió que “¿por qué tenemos que denunciarlo nosotros? ¿Por qué no les dice a sus superiores que está molesto en Ajijic? ‘Quiero irme, el pueblo está molesto’”.

Al igual, Ramos Cordero, se quejó por el poco apoyo que recibió la obra catequista “Pasión de Cristo” en su treintaiseisava representación, ya que no les permitió el uso de energía eléctrica en el atrio de la Parroquia de San Andrés, ni les facilitó el atrio de la capillita para realizar la “Verbena del Pasado”, kermesse que se hace cada año en la plaza principal para recaudar fondos para la obra catequista. “Nos permiten hacer las cosas, pero no nos ayudan”.

Sin embargo, señaló que “si te pones a pensar a lo mejor tiene razón: En la capillita cada vez que finaliza ‘La Verbena del Pasado’ termina un cochinero, pero deberían tomar en cuenta que al día siguiente se tiran los desperdicios de la comida, [limpiamos] cuatro o tres días [después], y a veces más, porque estamos cansados se recoge absolutamente todo y entregamos el atrio mejor de los que recibimos”.

Además indicó que “yo siempre he cuidado que nos divorciemos del clero (Pasión de Cristo), no de la Iglesia, porque nosotros somos la Iglesia. Como en Iztapalapa, entonces todo se convierte en borrachera, derroche de dinero a manos llenas, mientras no nos den motivo para separarnos”.

Para finalizar, Lalo dijo que el cura Javier García Orozco debería acercarse a platicar para llegar a acuerdos. “’A Pasión de Cristo’ se nos cerraron unas puertas, pero se nos abrieron otras, la Casa de la Cultura de Ajiijc, y el Ayuntamiento de Chapala nos ayudó a sacar la obra catequista mandando personas y facilitando sus instalaciones del Centro Cultural Ajijic para que los actores se cambiaran de vestuario”.

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La primera vez que vimos (o sea el 21 de febrero pasado), que la periodista de Quintana Roo, Graciela Machuca, colocaba en su espacio del Facebook: Se buscan 12 monjas de Cancún, nos llamó mucho la atención y decidimos contactarla para que nos relatara qué era lo que sucedía con esas madres.

Al momento, se nos dio información y algunos links para que pudiéramos documentarnos sobre estos hechos que, de una u otra forma, tienen a la sociedad de Quintana Roo, extrañada por lo sucedido.

La historia, tal como me la comentó la periodista, Graciela Machuca, además de documentarnos en lo escrito por periodistas de la talla de Candelaria Rodríguez Sosa y Rogelio Hernández López, es de la siguiente manera:

El 19 de febrero de este año, la Arquidiócesis Primada de México, a través del Obispo de la Prelatura Cancún-Chetumal, Pedro Pablo Elizondo Cárdenas, dijo que, siguiendo las indicaciones de la Santa Sede, expulsó por presunto abuso sexual infantil (denunciado ante la Iglesia, en el Estado de México), al sacerdote fundador del movimiento Misioneros Eucarísticos Marianos (MECM), Heriberto Monroy Camiruaga, además de suspender a tres sacerdotes a la impartición de misas, y remover a 12 monjas pertenecientes a dicho movimiento.

Los tres sacerdotes, únicamente fueron suspendidos para impartir misa, es decir, solo podrán seguir en la prelatura como padres diocesanos; mientras que las doce monjas tendrían que buscar integrarse a otro movimiento o la aprobación de otra diócesis.

Precisamente, de esas 12 monjas no se sabe nada. Se desconoce su paradero; no se ha dado información si ya están en alguna congregación, en otro Estado o País; si cambiaron de religión, si dejaron los hábitos, etc. 

Y aquí es donde nos cuestionamos ¿Nadie sabe dónde están o lo están ocultando? ¿Realmente estarán desaparecidas o simplemente no quieren que se sepa a dónde se fueron? ¿Por qué la Iglesia se queda callada ante estos hechos? ¿Por qué los familiares de estas 12 monjas no se han pronunciado acerca de si están o no desaparecidas? Todo esto es muy extraño. ¿Algo ocultarán estas religiosas que a alguien le conviene que no se sepa su paradero?

Indudablemente que, todo este movimiento de expulsar al sacerdote por abuso sexual infantil; suspender y remover a integrantes del MECM, se dio, después de la visita a México del Papa francisco. A bordo del avión, el Papa habló sobre el tema de la pederastia. Ahí, señaló, que el obispo que cambia de diócesis a un sacerdote, después de descubrir que éste es un pederasta, es un inconsciente y tiene que presentar su dimisión.

Ante lo anterior, ¿Quién tendrá que presentar su dimisión? ¿Quién cambió al padre Heriberto Monroy Camiruaga, de Tlalnepantla a Cancún, conociendo que había sido señalado como un presunto abusador sexual infantil? ¿También tendría que dirimir quien lo aceptó sabiendo de lo que se le acusaba? 

A las monjas, en pocas palabras, las corrieron por pertenecer al movimiento del padre Heriberto. Eran auxiliares de un presunto pederasta, -dijeron en redes sociales-, y no se sabe el paradero de ellas, ¿De qué se les acusa? 

Se buscan 12 monjas de Cancún que corrió el obispo Elizondo, no se sabe por qué, ni dónde están. Luego de realizar retiros espirituales en Congresos Marianos, donde miles de católicos encontraban la paz y tranquilidad, las religiosas fueron notificadas de su expulsión de la diócesis de los legionarios de Cristo de Quintana Roo, describe la periodista Graciela Machuca en su espacio del Facebook.

Cabe señalar que Graciela Machuca, periodista de Quintana Roo, y enlace de la Casa de los Derechos de Periodistas en aquella entidad, ha solicitado información al obispo de la Prelatura de Cancún-Chetumal, Pablo Elizondo Cárdenas, sobre el paradero de las doce monjas, sin respuesta alguna. 

Por lo pronto, este 11 de abril, es el día número 50, y como dice la periodista Graciela Machuca: Con todo respeto, Obispo Elizondo y al Nuncio Apostólico Christopher Pierre, ¿Dónde están las monjas?, solo explíquenos ¿por qué fueron expulsadas de la diócesis, donde usted es el responsable? ¿qué delito o pecado cometieron? ¿Por qué motivo o razón las expulsó usted Señor Elizondo? Tan fácil como explicarlo, Sr. Elizondo…

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Le imputan abuso sexual y corrupción de menores en 22 años que ejerció en la arquidiócesis de SLP.

San Luis Potosí, SLP.

La Interpol emitió ficha roja contra el sacerdote Eduardo Córdova Bautista, después de que el juzgado tercero penal le giró orden de aprehensión por corrupción de menores durante los 22 años que ejerció como representante legal de la arquidiócesis de San Luis Potosí y de que la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) lo declaró prófugo.

Según la página online de Interpol México, al cura se le busca por privación ilegal de la libertad, abuso sexual calificado, corrupción de menores de 18 años o que no tienen capacidad para comprender el significado del hecho o de resistirlo, así como por violación equiparada.

Este sábado se cumplieron dos años de que Alberto Athié, ex cura y activista contra abusos sexuales cometidos por religiosos, sacó el tema a la luz pública. Hasta entonces Córdova Bautista era parte de la élite social local y tenía una vida política de primer nivel por ser parte de consejos consultivos del gobierno estatal.

El 29 de mayo de 2014, feligreses de la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, ubicada en la colonia El Paseo, presentaron en la Subprocuraduría Especializada para la Atención de Delitos Sexuales contra la Familia y Derechos Humanos de la PGJE, una denuncia penal contra Córdova Bautista por abuso sexual calificado, corrupción de personas menores de 18 años, privación ilegal de la libertad contra 19 menores y contra quien resulte responsable en la arquidiócesis, por encubrimiento.

La dependencia abrió la averiguación previa penal 74/2014 ante la mesa del Ministerio Público de la Unidad Especializada de Delitos de Alto Impacto. Miguel Ángel García Covarrubias fue el primer procurador en conocer del caso, pero ni él ni su sucesor Federico Garza Herrera avanzaron las investigaciones, comentó Martín Faz Mora, abogado de algunas víctimas.

Archivaron denuncias

Desde 1983, los arzobispos Arturo Szymanski Ramírez (1987-1999), Luis Morales Reyes (1999-2012) y Jesús Carlos Cabrero (2012-hasta la fecha) fueron enterados de la conducta del sacerdote, pero archivaron las denuncias.

El 11 de junio de 2014 la Iglesia local fue obligada a reconocer los abusos sexuales cometidos, pedir perdón a las víctimas y crear una comisión de justicia, que nunca estableció contacto con las personas afectadas.

A 24 meses de que fue denunciado, el juzgado tercero penal giró orden de aprehensión contra Córdova Bautista, pero éste evadió la justicia. Ahora lo busca la Interpol.

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Planteamiento del problema por resolver con la presente iniciativa

La iniciativa con proyecto de decreto que reforma y adiciona el Código Penal Federal, que se propone ante ésta soberanía, se halla en el terreno de la defensa de los derechos de las niñas, niños y adolescentes, pues consiste en castigar severamente a las personas que cometen el delito de pederastia y a las que facilitan el traslado o remueven a otro lugar de trabajo a los sujetos activos que llevan a cabo la comisión del delito de pederastia. Asimismo, se propone castigar a los encubridores cuando tengan una relación de jerarquía derivada de relaciones laborales, docentes o de cualquier otra índole que implique subordinación entre la persona agresora y la víctima menor de 18 años.

Argumentos

Pederastia, del griego paiderastía, es definida en el Diccionario de la Real Academia Española como “inclinación erótica hacia los niños” y “abuso sexual cometido contra niñas y niños”.1

El abuso sexual infantil es ampliamente definido como toda conducta en la que un menor de edad es utilizado para la estimulación sexual por parte de una persona adulta. Las formas de abuso sexual infantil incluyen la participación en actividades sexuales, exposición indecente a un niño, preparar a un menor en producción, difusión o uso de la pornografía que implica imágenes de abuso infantil.2

Así entonces, el abuso sexual infantil se refiere a cualquier y todo acto de índole sexual entre un adulto y un niño o niña, obviamente sin el consentimiento de ellos, y muchas veces con violencia física, aunque la mayoría de os casos es con violencia emocional.

La pederastia es un delito grave que se presenta en espacios educativos, albergues, hospitales, orfanatos, seminarios, lugares de culto religioso y centros de tratamientos contra adicciones y en el convergen no sólo la acción perniciosa del adulto y la vulnerabilidad del menor de edad, sino que además se presenta el poder intrínseco que posee el adulto sobre éste, envolviéndole por medio de diversas argucias con el único propósito de someterlo, a fin de satisfacer un deseo personal por encima del interés superior del infante.

La pederastia es un problema universal que necesita de medidas continuas de prevención y protección efectiva por parte del Poder Legislativo, sobre todo cuando las víctimas son menores de edad, quienes usualmente no logran reponerse del sufrimiento durante muchos años o durante toda su vida, de ahí que el delito no se denuncie o se tarden muchos años en acumular fuerzas suficientes para hacer público su caso. Por este motivo, este delito es un punto pendiente en la agenda política y legislativa nacional.

La Convención sobre los Derechos del Niño, decretada por la Asamblea General de la ONU, el 20 de noviembre de 1989 en Nueva York, México, igual que el Vaticano y muchos otros países, han ratificado voluntariamente la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño y se han comprometido en informar regularmente al Comité de los Derechos del Niño sobre el cumplimiento de la Convención, ya que se trata de un documento vinculante en derecho internacional que ampara, entre otros, el derecho de los niños a protección frente a la violencia y los abusos sexuales, previstos en los artículos 16, 19 y 34, entre otros.

Si bien México, el Vaticano y todos los Estados adscritos a la Convención de los Derechos del Niño y como integrantes de la ONU tienen responsabilidades en el ámbito de los derechos humanos de los menores de edad y deben proteger a las y los niños de los abusos sexuales que contra ellos realice cualquier servidor público o miembro de la jerarquía católica o cualquier otro culto religioso.

En 2011, el país decretó elevar a rango constitucional el interés superior de la niñez. Este derecho humano de las niñas y los niños tiene como base el párrafo noveno del artículo 4o. constitucional, que establece: “En todas las decisiones y actuaciones del Estado se velará y cumplirá con el principio del interés superior de la niñez, garantizando de manera plena sus derechos. Los niños y las niñas tienen derecho a la satisfacción de sus necesidades de alimentación, salud, educación y sano esparcimiento para su desarrollo integral. Este principio deberá guiar el diseño, ejecución, seguimiento y evaluación de las políticas públicas dirigidas a la niñez”.

De ahí que el Estado mexicano sea responsable cuando los derechos fundamentales de las y los ciudadanos son violados por los servidores públicos, pero también es responsable cuando, aun no siendo servidores públicos los agresores, las instituciones no previenen, no persiguen y no castigan a quienes cometen delitos que debe sancionar la ley penal federal.

El servidor público, clérigo de la Iglesia o cualquier otra persona derivada de parentesco con el menor de edad en cualquier grado, tutela, curatela, guarda o custodia, relación laboral, médica, cultural, doméstica o de cualquier índole que cometió el delito de pederastia debe ser encausado ante la justicia penal. Por ello, la investidura –en el caso del servidor público o ministro de culto religioso– no debe suponer impunidad, ni mucho menos la autoridad civil o la iglesia católica, como institución moral, debe seguir encubriendo a los pederastas.

Es importante que el legislador reconozca que esta iniciativa al Código Penal Federal tiene una larga historia, pues es bien sabido que en muchos países y en el nuestro han existido propuestas sobre este asunto. Por eso, se insiste en la importancia de contar con una reforma que castigue severamente a los pederastas y a los encubridores de este delito.

Para dar una idea de las trasformaciones que se han venido dando en el mundo respecto al delito de pederastia, podemos decir que, mucho es el tiempo y las décadas que habrían de pasar para que el Vaticano reconociera abiertamente la existencia de agresiones, abuso sexual y pederastia clerical contra miles de niños cometidos en muchas partes del mundo, incluido el país.

Como es sabido, en julio de 2013 el Comité de los Derechos del Niño de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), presentó con base a los informes presentados por el Estado Vaticano una serie de recomendaciones, las que se incluyen en el documento; Lista de cuestiones relativa al segundo informe periódico del Vaticano (CRC/C/VAT/2) y donde en el punto 11 del mismo, se señala:

11. En vista del reconocimiento por parte de la Santa Sede de la violencia sexual contra niños cometida por clérigos, monjes y monjas en numerosos países de todo el mundo y vista la escala de los abusos, sírvanse dar información detallada de todos los casos de abusos sexuales de niños cometidos por clérigos, monjes y monjas o puestos en conocimiento de la Santa Sede durante el período que abarca el informe. En todos estos casos, rogamos informen detalladamente de

a) Las medidas introducidas para que ningún miembro del clero acusado actualmente de abusos sexuales pueda seguir en contacto con niños; los casos específicos en los que se adoptaron medidas inmediatas para evitar que siguieran en contacto con niños; y los casos en que los sacerdotes fueron trasladados a otras parroquias o a otros Estados donde siguieron teniendo acceso a niños y abusando de ellos.

b) Las instrucciones explícitas impartidas en todos los niveles del clero para que se cumpliera la obligación de notificar a las autoridades nacionales competentes todos los casos de abusos sexuales y los casos en que se dieron instrucciones de no denunciar esos delitos y en qué nivel del clero.

c) El tipo de apoyo y protección prestados por la Santa Sede a los niños víctimas de abusos sexuales que testificaron contra quienes habían abusado de ellos sexualmente y los casos en que se silenció a los niños para reducir al mínimo el riesgo de que saliera a la luz lo sucedido.

d) Las investigaciones y las acciones legales incoadas en virtud del derecho penal canónico contra los autores de delitos sexuales y sus conclusiones, así como la cooperación prestada por el Estado parte en las causas abiertas en los países en los que se cometieron abusos.

e) El número de niños víctimas que han recibido asistencia para su recuperación, en particular apoyo psicológico y para la reintegración social, y han obtenido una indemnización. En relación con el párrafo 98 del informe de la Santa Sede, rogamos aclaren si se impuso la confidencialidad de las acciones a los niños que habían sido víctimas como condición para recibir una indemnización.

f) Las medidas adoptadas para prevenir futuros casos de violencia sexual en las instituciones dirigidas por la Iglesia Católica y facilitar información sobre la prevención a los niños y sus familias.3

Esta solicitud recibió atención de los medios, pero cuando se emitió la respuesta del Vaticano ante el Comité de la ONU en diciembre de 2013, este no proporcionó la información completa solicitada por el Comité. A pesar de afirmar que considera que la Convención sobre los Derechos del Niño es “el más importante entre las normas del derecho internacional”, se negó a proporcionar esta información, indicando que la cuestión no estaba comprendida en su jurisdicción y que esta “no es la práctica de la santa sede para divulgar información sobre la disciplina religiosa”.4

Con base en lo anterior, hoy en todo el mundo, es notorio que los delitos cometidos en agravio de las y los menores de edad se han incrementado alarmantemente. Los abusos sexuales, la prostitución, la pornografía y la trata infantil conforman altos niveles delictivos, que en su mayoría quedan en la impunidad y, por tanto, las víctimas de estos actos viven una permanente demanda de justicia, cuando se animan a denunciar y pueden contar con una defensa de calidad para hacer efectivo un derecho humano fundamental.

La Iglesia católica es una de las protagonistas cuando se habla de escándalos por abusos sexuales a menores de edad. Para dar una idea de los abusos sexuales contra niñas, niños y adolescentes, desde tiempo atrás, se ha documentado los diversos abusos sexuales de menores de edad por sacerdotes de la Iglesia católica o integrantes laicos de las diversas órdenes religiosas que imparten culto en el país.

En México se ha comprobado que el abuso sexual clerical es tan antiguo como la Iglesia misma. Las acusaciones de abuso en fechas recientes han sido constantes por lo menos desde la década de 1950. El caso más conocido fue, sin duda, el del fundador de Los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel Degollado, del cual existen pruebas contundentes y documentos probatorios en manos del Vaticano respecto de los abusos sexuales cometidos contra niños por parte de este sacerdote en México y otros países desde la década de 1940.5 Sin embargo, las autoridades civiles encargadas de investigar y sancionarlo y las autoridades del Vaticano no cesaron del ministerio al sacerdote ni limitaron sus actividades, sino por el contrario lo protegieron y lo encubrieron sistemáticamente e incluso, posteriormente, fue reconocido y promovido públicamente por Juan Pablo II, lo cual le permitió continuar cometiendo delitos impunemente en contra de niños durante muchos años.6

Los niños víctimas del abuso sistemático de Maciel pertenecieron a la congregación religiosa Los Legionarios de Cristo. Estos niños fueron separados de sus familias y llevados a países lejanos (controlando su correspondencia y visitas muy esporádicas), donde permanecían bajo el control casi absoluto del fundador y superior, que a su vez era su director espiritual, su director de disciplina y estaban obligados a través de un voto especial de silencio (llamado de caridad), a guardar absoluto respeto al superior, a no criticarlo por nada y ante nadie y, por lo mismo, a guardar el secreto de su pederastia y drogadicción.7

Desafortunadamente no es sólo este personaje quien es reconocido como perpetrador de este tipo de daños contra cientos de niñas y niños mexicanos durante largo tiempo, sino también están los casos de otros sacerdotes como: Eduardo Córdova Bautista, quien abusó de decenas de niños, Francisco Javier Castillo, Guillermo Gil Torres, José de Jesús Cruz Rodríguez, Noé Francisco Estrada Hernández, todos de San Luis Potosí. Nicolás Aguilar en Puebla (acusado de abusar sexualmente de más de 90 niños y niñas en México y en Estados Unidos), Carlos López Valdés en el Distrito Federal (abusó de niños que fueron invitados a ser acólitos de la parroquia de San Agustín en la delegación Tlalpan), y Gerardo Silvestre Hernández (cura pederasta acusado de abuso sexual de al menos 45 niños indígenas de Oaxaca), Juan Cárdenas en Guanajuato (abusó sexualmente de varios menores, en la casa hogar Niño Don Bosco), Juan Carlos Moreno Loza, Nuevo León (fue acusado de embarazar a una menor, después fue trasladado a otras parroquias para evitar conflictos), Vicente Serrano Aparici, Baja California Sur (presunto responsable de haber abusado sexualmente de niños), Heladio Ávila Avelar, Jalisco (confeso de haber cometido abuso sexual en contra de tres menores de edad), Jonás Guerrero, Culiacán, Marcelino Hernández, Colima, y Raúl Vera, de Coahuila (presuntos responsables de haber abusado sexualmente de niños). Éstos son tan sólo algunos de los muchos sacerdotes acusados jurídicamente de estos hechos, quienes no han recibido ningún requerimiento ministerial ni castigo judicial para responder por los probables delitos cometidos de pederastia, más aun han sido protegidos por autoridades religiosas y civiles, lo que deriva en impunidad para estos delitos.

Asimismo, tenemos por ejemplo que, en septiembre de este año, la Iglesia católica admitió 620 casos de pederastia en Australia cometidos entre 1960 y 1980. Así también asumimos los abusos sexuales en la diócesis de Boston (Estados Unidos) en 2001, retratado con mucha maestría por la ganadora del Oscar, versión 2016 como la mejor película, Spotlight (En primera plana, como se conoció en México), que trata sobre como un grupo de periodistas del periódico The Boston Globe destapó los casos de abuso sexual infantil causados por sacerdotes católicos. Parte de una historia real que durante años, líderes religiosos encubrieron los casos de pederastia y transfirieron a los sacerdotes a otras parroquias en lugar de castigarlos. En 2007, el arzobispo de Los Ángeles (Estados Unidos) pidió perdón a los afectados por los abusos sexuales infantiles por parte de sacerdotes. Dicho sea de paso, la arquidiócesis de Los Ángeles pagó más de 660 millones de dólares a víctimas de sacerdotes para evitar que los casos llegaran al Tribunal Superior del Estado. Cabe señalar que los arreglos extrajudiciales son indebidos, no son éticos ya que no hay sanción y el delito queda impune y sin reparación del daño para la víctima.

En junio de este año, el prelado de la arquidiócesis de Filadelfia, Willian Lynn, fue el primer alto cargo de la Iglesia en Estados Unidos condenado por abusos a menores. En 2010, el propio Benedicto XVI manifestó su arrepentimiento por el millar de casos de abusos sexuales y violaciones sufridos por niños y niñas, víctimas de curas católicos en Irlanda; en el mismo año el líder de la Iglesia católica alemana, Robert Zollitsch, pidió perdón tras una investigación en la que estaban implicados 46 jesuitas. La Conferencia Episcopal de Holanda también pidió perdón el pasado año por los casos de abusos sexuales a menores de edad. En tanto, en Chile, la polémica gira en torno al Obispo de Osorno, Juan Barros, acusado por los fieles de la diócesis de haber encubierto al sacerdote Fernando Karadima, condenado por Roma por abusos sexuales, entre otros países.

Entre 2004 –cuando se recibieron casi 800 denuncias– y la actualidad, la maquinaria canónica ha procesado miles de causas, y casi un millar de sacerdotes -848- han sido expulsados del sacerdocio, “reducidos al estado laical”, según datos de la Comisión Pontificia para la Tutela de Menores, creada por el Jefe del Estado Vaticano, el papa Francisco, de nombre secular Jorge Mario Bergoglio, y que intenta coordinar la respuesta de la Iglesia frente a este cáncer.

Más de la mitad de las denuncias acaba llegando a juicio por la vía canónica y alrededor de tres de cada cuatro concluyen con la condena del acusado. Al margen del proceso religioso bajo las leyes canónicas del Estado Vaticano, hay casos por la vía civil en cada país. De las casi 6 mil denuncias presentadas ante el Vaticano, entre 2004 y 2013, la Congregación para la Doctrina de la Fe estudió “3 mil 420 casos creíbles de abusos a menores de 18 años”. Es decir, la mitad de las presentadas.

El año 2004 tiene muchas más demandas que el resto porque recogía conductas delictivas cometidas desde 1950. De estos más de 3 mil casos, se expulsó a 848 sacerdotes. En el resto de casos, los sacerdotes fueron simplemente sancionados con distintas penas, que el informe vaticano no especifica, pero que podrían ir desde una sanción temporal a un traslado, o a evitar su trato con menores de edad.8

Ante estos hechos, el Jefe del Estado Vaticano, Francisco aprobó una reforma del Código Penal del Estado de la Ciudad del Vaticano que considera, entre otras, la introducción del delito de tortura, la supresión de la cadena perpetua y una amplia y mayor definición de los delitos de trata de personas, prostitución, violencia sexual, pornografía infantil, posesión de material de pornografía infantil y abusos contra menores.

También equiparó los abusos contra discapacitados psíquicos adultos a los cometidos contra menores e introdujo un nuevo delito por el que se castigaba la adquisición, posesión y difusión “por parte de un miembro del clero, en cualquier modo y con cualquier medio”, de imágenes pornográficas que tengan como objeto a menores de 14 años.

Si bien antes el reto era denunciar a los pederastas que abusaban de las niñas y los niños ante autoridades ministeriales o eclesiásticas, pero debido al esquema de protección de las autoridades federales y locales y el encubrimiento institucional por parte de las máximas autoridades del Estado Vaticano, incluyendo a los jefes del Estado Vaticano, Juan Pablo II y Benedicto XVI y, así como también, como en el caso de la Ciudad de México, por los Cardenales, ahora, las víctimas optaron por hacer sus denuncias ante los medios de comunicación, lo cual ha servido para que se la opinión pública conozca su historia como víctimas del delito de pederastia, no sólo por los daños a su integridad física y moral, sino por el permanente descrédito a sus denuncias, privilegiando la reiterada protección y encubrimiento del sacerdote y de sus actividades delictivas por parte de su propia congregación de cardenales.

Por otro lado, debemos reconocer que en el caso de México, los abusos sexuales de menores de edad que estudian en los centros escolares, tanto públicos como privados por parte de los docentes, sigue en aumento. Los abusos sexuales contra niñas, niños y adolescentes son conocidos, de ahí se desprende la recomendación general 21 que emitió la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), dirigida a la Secretaría de Educación Pública (SEP), Gobiernos de los Estados de la República y Jefe de Gobierno del Distrito Federal, sobre la prevención, atención, sanción de casos de violencia sexual en contra de niñas y niños en centros educativos públicos y privados, publicada el 21 de octubre del 2014, en el Diario Oficial de la Federación.

La recomendación en su numeral 24, señala que de enero de 2000 a agosto de 2014, la CNDH recibió un total de 190 quejas, en contra de la SEP y de secretarías de educación de diversas entidades federativas por casos relacionados con abuso sexual, acoso sexual y violación.

De las quejas (numeral 25), hicieron alusión a 210 agraviados de los 0 a los 17 años, de los cuales 146 fueron niñas y 64 niños; de los 233 considerados presuntos responsables señalados por las víctimas, 218 eran hombres y 15 mujeres, destacando que 107 eran alumnos y 126 forman parte del personal del centro escolar donde ocurrieron los hechos.

De dichas quejas (numeral 26), una fue presentada por un caso de educación inicial, 24 por casos suscitados en preescolar, 71 en primaria, 52 en secundaria, 37 en media superior y 5 en educación especial.

Asimismo, en el periodo 2000-2014 (numeral 27), la CNDH emitió 18 recomendaciones relacionadas con algún tipo de violencia sexual en centros escolares, de las cuales 14 fueron dirigidas a la SEP, una al gobierno del estado de Oaxaca, una al gobierno del estado de Michoacán, una al gobierno de Zacatecas y una a la Universidad Nacional Autónoma de México.

En las 18 recomendaciones (como se señala en el numeral 30) se documentó que eran 28 los agresores o servidores públicos involucrados en los hechos, de los que 21 eran hombres y 7 mujeres, quienes desempeñaban diferentes cargos en los centros escolares en los que ocurrió el abuso, quienes se desempeñaban como profesores, prefectos, personal de intendencia y empleados administrativos. Tan sólo en el periodo 2010-2014 se emitieron 13 de estas recomendaciones. No obstante que dichas recomendaciones se han emitido de manera reiterada, los casos de violencia sexual continúan ocurriendo.

De igual forma, como se prevé en el numeral 36, los organismos defensores de derechos humanos en las entidades federativas recibieron del año 2000 al 2013, un total de 657 quejas? mientras, de año 2000 a 2013 se registraron mil 997 quejas relacionadas con violencia sexual en centros escolares públicos.

De las 28 entidades federativas que contestaron a la solicitud de información de la CNDH, se observó que del año 2000 al 2013, existió un registro de mil 997 quejas denunciadas ante las secretarías de educación relacionadas con violencia sexual en centros escolares públicos, de los cuales 6 fueron presentadas por casos de violencia sexual en educación inicial, 204 en preescolar, 722 en primaria, 849 en secundaria, 179 en educación media superior y 15 en instituciones de educación especial, mientras que en 22 casos no se especificó el nivel en el que se encontraban los alumnos agredidos.

En el numeral 205, se hace la recomendación de la CNDH, para que los delitos sexuales que son cometidos por un servidor público en ejercicio de sus funciones, abusando de su jerarquía y de su posición de suprasubordinación en relación con la víctima, se agrave la pena con la destitución e inhabilitación para ejercer encargos públicos.

De igual forma, en su numeral 206, se considera importante que exista un agravante para los delitos de índole sexual cometidos en contra de niñas y niños de todo el país.1

Con estas bases, hoy nadie puede cerrar los ojos a lo evidente, pues la sociedad está evolucionando de modo que está pendiente de que se castigue severamente a los pederastas que abusan sexualmente de las niñas, niños y adolescentes y que, por ello el legislador de no puede pasar por alto estos compromisos y cambios en la sociedad.

Sin duda, el delito de pederastia contra las niñas, niños y adolescentes no sólo constituye un brutal ataque a la libertad, a la salud y al derecho de sano esparcimiento, sino también a la dignidad de los seres humanos. Los abusos a menores de edad se dan en todas las clases sociales, ambientes culturales o razas. También, en todos los ámbitos sociales, aunque la mayor parte ocurre en el interior de los hogares y se presentan habitualmente en forma de tocamientos por parte del padre, los hermanos o el abuelo (las víctimas suelen ser, en este ámbito, mayoritariamente niñas). Si a estos se añaden personas que proceden del círculo de amistades del menor de edad y distintos tipos de conocidos, como son los docentes, ministros de culto religioso e instructores de cualquier actividad deportiva, recreativa y cultural.

En efecto, pese a los avances referidos en el derecho internacional y nacional, esta conducta antijurídica se sigue incrementando a lo largo de todo nuestro país, sobre todo, por docentes y ministros de culto religioso. Sin embargo, la iglesia y el Estado al estar enterada de ello, en la mayoría de los casos únicamente se ha determinado el cambio de escuela, iglesia, estado o país del presunto responsable de la comisión del delito o la utilización del silencio como principal arma, pero nunca se ha determinado presentarlo ante la justicia penal para que sea juzgado y castigado con todo el peso de la ley.

Es importante decirlo con claridad, en México existe un inmovilismo absoluto por parte del Estado y de la Iglesia en el tema de los abusos sexuales por sacerdotes y educadores, razón por la cual los diferentes casos de abuso sexual continúan en la impunidad. La justicia defiende al victimario y no a las víctimas. Los jueces y los ministerios públicos actúan como cómplices de los delincuentes por el poder de la Iglesia y del Estado, lo cual coloca a las niñas, niños y adolescentes en estado de indefensión absoluto, ante el poder que ejercen las y los adultos quienes abusando de dicho poder, violentan sus derechos humanos sin importarles la grave afectación que ocasionan.

Hoy, en el país la pederastia ha aumentado en forma considerable, por lo que se debe priorizar el interés superior de la niña, niño y adolescente.

Según los datos del Departamento de Investigaciones sobre Abusos Religiosos y el Centro de Investigaciones del Instituto Cristiano Mexicano, 30 por ciento (4 mil 200) de los 14 mil sacerdotes católicos que aproximadamente existen en México, comenten algún tipo de abuso sexual contra niñas y niños.

También destacó que hasta 2010 se calculaba que en México había aproximadamente 14 mil 618 presbíteros atendiendo una red de 6,101 parroquias. De acuerdo con datos publicados en medios de comunicación, se calculaba que de 2001 a 2010 el Vaticano abrió unos 100 procesos canónicos contra sacerdotes mexicanos acusados de abusos sexuales contra niñas y niños.10

Con relación a los centros escolares del país, se destaca que de 2000 a la fecha, el país acumula al menos 2 mil 28 casos de ataques sexuales contra menores de edad en escuelas; una tercera parte nunca fue investigado, pese a ser denunciados; en el resto de los casos la sanción contra los agresores consistió en simples llamadas de atención, suspensiones temporales o la reubicación del atacante en otro plantel.11

Como revela la Recomendación General 21 de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos –publicada el pasado 20 de octubre en el Diario Oficial de la Federación–, los centros educativos en donde más agresiones sexuales se cometen en contra de niños y niñas son las secundarias (con 42.5 por ciento de las denuncias), seguido de las primarias (36 por ciento), los planteles de educación preescolar (10 por ciento) y por último el nivel medio superior (con 9 por ciento); mientras, las entidades federativas con mayor incidencia de este tipo de delitos son Distrito Federal, Veracruz, estado de México, Jalisco y Guanajuato.

Ante estos hechos, resulta imperativo prevenir, atender y erradicar los problemas asociados con el delito de pederastia cuando la víctima es menor de 18 años, ya que vulnera gravemente su esfera de protección para un pleno desarrollo integral y tomando en cuenta que estos actos ocasionan traumas para el resto de su vida y derivan en lesiones psíquicas que son un daño para la persona que es víctima de este delito, así como cambios de humor repentinos, problemas de sueño, pesadillas, hiperactividad, aislamiento, problemas para recibir cumplidos, rechazo al acercamiento físico, fobias, y en general conductas autodestructivas. Un proceso de este tipo deja secuelas psicológicos que pueden llegar hasta su vida adulta, e incluso, nunca ser superadas.12

Sin duda, debemos reconocer que hoy la sociedad reclama un castigo más severo al sujeto activo del delito de pederastia y también a quien encubra al agente de este delito. Tan grave es el asunto de pederastia que Jorge Mario Bergoglio (Francisco) en el Vaticano tuvo que nombrar hace unos meses un tercer secretario adjunto de la Congregación para que se ocupara única y exclusivamente de estos delitos. Más aun, el mismo Francisco en el vuelo de vuelta de México, con base en una pregunta formulada por un periodista, dejó claro: “No hay lugar en la Iglesia para los abusadores y sus cómplices. Un obispo que cambia a un sacerdote de parroquia cuando se detecta una pederastia es un inconsciente y lo mejor que puede hacer es presentar la renuncia. ¿Clarito?”

Por tanto, discutir y en su caso aprobar la iniciativa de reforma al Código Penal Federal permitirá un cambio radical en la actitud de la iglesia y de las autoridades civiles del país, donde podrán incluir aspectos como los siguientes: procurar acciones eficientes de las autoridades civiles y ministros de culto religioso contra servidores públicos y sacerdotes pederastas.

Es clara la necesidad de que el legislador atienda esta realidad y tipifique más conductas, así como endurezca las penas para los agresores sexuales de menores de edad, pues es necesario que exista un delito equiparable al delito

de pederastia, para sancionar severamente a las personas que cometen el delito de pederastia y a las que facilitan el traslado o remueven a otro lugar de trabajo a los sujetos activos que llevan a cabo la comisión del delito de pederastia, así como cuando teniendo conocimiento de esta conducta realizada por su subordinado no acuda a la autoridad competente para denunciar el hecho o no haya evitado la continuación de la comisión del acto; porque estas conductas son las nuevas formas de delinquir que están permitiendo que algunas acciones escapen a la justicia y desde luego queden impunes.

La finalidad de la iniciativa permitirá eliminar la política de silencio de los directores de escuelas y clérigos para que cumplan con sus obligaciones como ciudadanos denunciando y asumiendo ante el aparato de justicia los casos de pederastia, pero sobre todo ya no podrán esconder, trasladar o cambiar de sede cuando se trate de instituciones religiosas, educativas o culturales al delincuente, así como evitarán la continuación de la comisión del acto en contra de un menor de dieciocho años por parte de sus subordinados, a fin de que el encubridor o protector no acabe convirtiéndose en un pederasta más.

Tomando en consideración lo anterior, se propone aumentar la penalidad al delito de pederastia con una mitad de la penalidad de prisión, al que haga uso de violencia moral o cualquier otra circunstancia que hiciera más vulnerable a la víctima. Además de que el autor del delito tendrá la obligación de sujetarse a tratamiento médico integral hasta por el tiempo que dure la pena, más allá de una cuestión potestativa como está prevista en el Código Penal Federal.

Asimismo, con independencia de que el autor del delito de pederastia pierda, en su caso, la patria potestad, la tutela, la curatela, la adopción, el derecho de alimentos y el derecho que pudiera tener respecto de los bienes de la víctima, en términos de la legislación civil, en ningún momento cesará su obligación alimentaria para con ella, ya que a la víctima no se le puede dejar sin los recursos económicos suficientes para sufragar sus necesidades alimentarias ydesalud.

También se propone aumentar en dos terceras partes la pena, cuando fuere cometido con intervención directa o inmediata de dos o más personas o si se cometieran en contra de dos o más víctimas o cuando el autor del delito haya puesto en peligro la vida del menor de dieciocho años. Es decir, se insta a castigar la pederastia con penas más justas respecto a los casos más graves, como se han expuesto bajo estos tres supuestos normativos.

El espíritu de esta reforma y adición del Código Penal Federal es que también los ministros de culto religioso o los instructores de cualquier actividad deportiva, recreativa, cultural o de cualquier índole, en ejercicio de sus funciones o con motivo de ellas cuando cometan el delito de pederastia, además de la pena de prisión antes señalada, sean inhabilitados, destituidos o suspendidos, de su empleo público o profesión por un término igual a la pena impuesta.

Conforme a este supuesto, se requiere que el agente tenga la condición clerical o instructor de cualquier actividad deportiva, recreativa, cultural o de cualquier índole, en el momento de cometer el delito para ser sujeto de derecho penal.

Finalmente, además de las penas previstas en el delito de encubrimiento, se castigará al encubridor con una mitad más cuando tenga una relación jerárquica derivada de relaciones laborales, docentes o de cualquier otra índole que implique subordinación entre la persona agresora y la víctima menor de dieciocho años. Este delito que se propone, no sólo es para el delito de pederastia sino para cualquier delito, pero siempre y cuando el encubridor abuse de su jerarquía y de su posición de superior inmediato entre la persona agresora y la víctima menor de 18 años.

La iniciativa de reforma y adición del Código Penal Federal contribuye con el Estado en su papel protector del interés superior de las niñas, niños y adolescentes.

Fundamento legal

Con fundamento en los artículos 71, fracción II, de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y 6, numeral 1, fracción I, 77 y 78 del Reglamento de la Cámara de Diputados, pongo a su consideración la presente iniciativa con proyecto de

Decreto que reforma y adiciona el Código Penal Federal
Único. Se reforma y se adicionan dos párrafos al artículo 209 Bis y se adiciona un párrafo al artículo 400 del

Código Penal Federal, para quedar como sigue:

Capítulo VIII Pederastia

Artículo 209 Bis. … …

Si el agente hace uso de violencia física o moral o cualquier otra circunstancia que hiciera más vulnerable a la víctima, las penas se aumentarán en una mitad más.

El autor del delito deberá ser sujeto a tratamiento médico integral el tiempo que se requiera, mismo que no podrá exceder el tiempo que dure la pena de prisión impuesta.

Además de las anteriores penas, el autor del delito perderá, en su caso, la patria potestad, la tutela, la curatela, la adopción, el derecho de alimentos y el derecho que pudiera tener respecto de los bienes de la víctima, en términos de la legislación civil, pero en ningún momento cesará su obligación alimentaria para con ella.

Cuando el delito fuere cometido por un servidor público, profesionista, ministro de culto religioso o instructor de cualquier actividad deportiva, recreativa, cultural o de cualquier índole, en ejercicio de sus funciones o con motivo de ellas, además de la pena de prisión antes señalada, será inhabilitado, destituido o suspendido, de su empleo público o profesión por un término igual a la pena impuesta.

Las penas se aumentarán en dos terceras partes, cuando fuere cometido con intervención directa o inmediata de dos o más personas o si se cometieran en contra de dos o más víctimas o cuando el autor del delito haya puesto en peligro la vida del menor de dieciocho años.

Se equipara al delito de pederastia y se sancionará con las mismas penas previstas en el primer párrafo del presente artículo, al servidor público, ministro de culto religioso o cualquier persona que tenga una relación jerárquica sobre el agresor en virtud de una relación laboral, docente o de cualquier otra índole, cuando después de la ejecución del delito y sin haber participado en él, traslade o remueva a otro lugar de trabajo dentro o fuera del territorio nacional al responsable del delito o cuando teniendo conocimiento de esta conducta realizada por su subordinado no acuda a la autoridad competente para denunciar el hecho o no haya evitado la continuación de la comisión del acto en contra de un menor de dieciocho años.

Capítulo I Encubrimiento

Artículo 400. Se aplicará prisión de tres meses a tres años y de quince a sesenta días multa al que I. a VII. …

Además de las penas previstas en el primer párrafo del presente delito, se incrementarán en una mitad cuando el agente tenga una relación jerárquica derivada de relaciones laborales, docentes o de cualquier otra índole que implique subordinación entre la persona agresora y la víctima menor de dieciocho años.

Transitorio
Único. El presente decreto entrará en vigor el día siguiente al de su publicación en el Diario Oficial de la

Federación.

Notas

1 Real Academia Española. Diccionario de la lengua española . Madrid, España, 2001. 2 Abuso sexual en niños y la Santa Sede, mimeo, traducción, junio de 2014.

3 Lista de cuestiones relativa al segundo informe periódico de la Santa Sede Comité de los Derechos del Niño, sexagésimo quin to periodo de sesiones, 13 a 31 de enero de 2014, tema 4 del programa provisional, “Examen de los informes de los Estados parte”.

4 Abuso sexual en niños y la Santa Sede, obra citada.
5González, FernandoM.(2010). Maciel.LosLegionariosdeCristo.Testimoniosydocumentosinéditos.España:Tusquets.

6 En 1994, Karol Wojtyla, como representante de la Iglesia católica y jefe del Estado Vaticano-Santa Sede, nombró a Marcial Maciel como líder de la juventud.

7 González, obra citada, página 34.

8 http://www.sinembargo.mx. En una década, el Vaticano ha recibido 6 mil demandas por pederastia: informes internos, 6 de marzo de 2016.

9 Diario Oficial de la Federación. Recomendación general 21 sobre la prevención, atención y sanción de casos de violencia sexual en contra de las niñas y los niños en centro educativos. 20 de octubre de 2014.

10 Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (2014). Boletín 016/2014: La CDHDF hace eco de la exigencia de la ONU para erradicar la pedofilia clerical. 7 de febrero de 2014, de la CDHDF. Sitio web: http://www.cdhdf.org.mx/index.php/boletines/boletines- 2014/3655-boletin -0162014.

11 http://www.animalpolitico.com/2014/10/ataques-sexuales-en-escuelas-se-d uplicaron-en-los-ultimos-4-anos-segun-pesimista-informe- oficial/ 22 de octubre de 2014.

12 Díaz Rojo, José A., Pedofilia y Pederastia, CSIC, Valencia, España, 2002. Dado en el Palacio Legislativo de San Lázaro, a 5 de abril de 2016. Diputado Rafael Hernández Soriano (rúbrica)

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LOS PRESBÍTEROS ACUSAN AL ARZOBISPO DE OAXACA DE ENCUBRIMIENTO

El sacerdote Manuel Arias estuvo a punto de perder la vida en octubre de 2014 en un accidente automovilístico. Mientras circulaba por una de las avenidas principales de Oaxaca intentó frenar y perdió el control de su coche. Se impactó contra un camellón y dos vehículos más.

Todo parecía un accidente hasta que los mecánicos determinaron que la causa fue que le habían cortado las mangueras de los frenos y que el accidente fue provocado. Manuel Arias no levantó ninguna denuncia, intuía que se trataba de una amenaza y pensó que si hablaba podía ser más grave.

Este es un ejemplo de las intimidaciones que han recibido sacerdotes de Oaxaca y que atribuyen al arzobispo José Luis Chávez Botello, luego de que en 2009 denunciaron el caso de un párroco pederasta.

Manuel Arias, Apolonio Merino y Ángel Noguera, tres de los 10 sacerdotes que enfrentaron los casos de abuso sexual, han sido objeto de atentados y amenazas. Incluso el arzobispado los ha acusado de “dividir a la Iglesia” y les ha impuesto el calificativo de rebeldes.

En entrevista, los sacerdotes señalaron como responsable al arzobispo de Oaxaca, a quien también acusan por encubrimiento.

“Nuestro objetivo desde un principio, por convicción personal, es que se conozca la verdad, que se aplique la justicia y que si hay responsables y encubridores, se les sancione de acuerdo con las leyes”, manifestó el sacerdote Merino.

“Díganle a Manuel que lo van a matar”

El 8 de noviembre de 2015, después de la misa en la parroquia de la Inmaculada de Juquila, Oaxaca, un hombre quería dar un donativo. Antes de recibirlo, el sacerdote Manuel Arias subió a un cuarto para quitarse la estola y el alba, “como a los 10 minutos gritaron: padre baje que lo pueden matar y ni cuenta se da”.

Arias, un hombre de estatura media, cabello cano, con estudios en Roma y Alemania y que ha trabajado en comunidades triquis y mixtecas bajó de la casa parroquial, el hombre del “donativo” salió corriendo de la iglesia y se subió a una camioneta con vidrios polarizados.

“La sacristana me dijo que el agresor le había confesado que él no quería hacerlo pero lo estaban obligando y de no cumplir el objetivo, asesinarían a su familia”, relata.

Eso sólo fue un aviso, el objetivo era entregar un mensaje: “dígale al tal Manuel que lo van a matar”.

Sentados en las bancas de la parroquia de Juquila, el sacerdote Manuel Arias confiesa: Cuando denuncié los casos de pederastia que cometió el padre Gerardo Silvestre Hernández, me señalaron como el instigador principal de un grupo opositor con celo de poder.

Sostiene que las intimidaciones vienen del arzobispado y son consecuencia de las denuncias que hizo por abuso sexual hace siete años. En este tiempo ha sido el sacerdote que más amenazas ha tenido: pintas y destrozos al interior de la iglesia y llamadas con “mentadas de madre”, entre otras agresiones.

El último hecho se dio el pasado 3 de marzo, cuando un grupo de policías armados y autoridades eclesiásticas violó los candados de la iglesia; entraron asegurando que el padre Manuel estaba enfermo y traían a su auxiliar.

En ese momento en el inmueble estaban una decena de personas e impidieron que se llevaran al padre. Desde entonces todos los días los feligreses montan una guardia nocturna para proteger al sacerdote y a su iglesia.

 ‘NOS SUSPENDIERON POR DENUNCIAR’ 

Ángel Noguera y Apolonio Merino fueron los primeros sacerdotes en conocer más de 40 casos de abuso sexual por parte del padre Gerardo. Sólo esos abusos se habían dado en una comunidad, antes de que al presunto pederasta lo re ubicaran en siete iglesias distintas de la Sierra Norte de Oaxaca.

“El padre llevaba a lugares solitarios a los adolescentes, los emborrachaba, y ya sucedían los actos”, declara Apolonio.

“Busqué al arzobispo y mi sorpresa fue que me regañó, porque no era mi misión de atender esos casos de pederastia, por eso me suspenden, por haber denunciado y escuchado esos abusos”, asegura.

Tras su suspensión, Apolonio ha recibido llamadas, “me dicen: bájale de huevos o te va a cargar. Una voz masculina me habla y asegura que tienen ubicados a mis familiares y cortan la llamada”.

– Sí, sí siento miedo porque quieren acabar conmigo.

Ángel Noguera también fue suspendido en julio de 2009, las amenazas en su contra son pocas pero, afirma, todas vienen del arzobispo de Oaxaca.

Noguera sabe que pudo haber callado, pero no se arrepiente de denunciar “el dolor de los niños”, alza la voz y cuenta que a la fecha no ha encontrado trabajo. “El derecho canónico dice que no debe haber clérigos vagos y yo soy uno de ellos por haber hablado, por la injusticia, por haber defendido a los niños”, precisa.

Los tres sacerdotes piden al arzobispo José Luis Chávez Botello que se arrepienta del encubrimiento.

“Que pida perdón, que reconozca que se equivocó, que busque resarcir los daños a los niños y familiares. Si ya suspendió a los sacerdotes, yo le pediría que me dejara en paz”, exige Manuel.

En 2013, familiares de una de las víctimas interpusieron una demanda con lo que lograron la detención del presunto párroco pederasta, Gerardo Silvestre Hernández; aun cuando fue encarcelado en la prisión de Tlaxiaco, Oaxaca, no ha recibido sentencia.

A pesar de que existe una sola denuncia, los sacerdotes estiman que hay cerca de 100 víctimas en la Sierra Norte de Oaxaca, zona de indígenas zapotecas. Los familiares nunca denunciaron por miedo. El propio Silvestre Hernández, antes de ser apresado, les decía que serían “castigados por Dios” y sobre ellos caería “una maldición”.

Las amenazas orillaron a los menores y a sus familiares a callar. El miedo a ser castigados por Dios y criticados por los habitantes de sus comunidades los alejó de las autoridades de justicia.

En 2009 el padre Manuel Arias logró videograbar el testimonio de tres víctimas que relatan cómo el padre Gerardo Silvestre Hernández los emborrachaba y les tocaba el pene.

Se consiguió una copia de estas declaraciones, pero a petición de las víctimas reservaremos su identidad y el lugar exacto en donde se cometieron los abusos. Para identificar a los jóvenes de la Sierra Norte de Oaxaca los llamaremos por otro nombre.

 ‘NOS ACARICIABA’

Víctor y Pedro son dos jóvenes zapotecas que estuvieron en distintas reuniones con el padre Gerardo. Igual que Jorge, se muestran nerviosos ante la cámara de video del padre Manuel que está registrando sus testimonios.

Todos los niños que ayudaban al sacerdote mientras él oficiaba la misa eran invitados a un cuarto de la iglesia. Les compraba cervezas y les ponía películas pornográficas. De acuerdo con los testimonios, uno por uno de los niños eran abusados sexualmente por el cura.

“En las películas aparecían dos hombres y el cura nos bailaba, después nos acariciaba, a mis compañeros les baja el cierre y les chupaba el pene”, recuerdan los jóvenes que ahora son mayores de edad.

Los recuerdos bombardean la mente de los jóvenes, entre ellos se cruzan las historias. Mientras Víctor cuenta que el padre aseguraba tener siete novios, Pedro revela que le dio un “puñetazo” en la espalda cuando quiso “chupar” su pene, “¡No que usted es padre y está haciendo estas chin…!”, le gritó.

Ellos jamás denunciaron, ¿qué iban a decir sus padres?, ¿cómo los verían sus amigos?, ¿quién creería en lo que vivieron?, se preguntaban a cada momento.

 LA SENTENCIA QUE NUNCA LLEGA 

Gerardo Silvestre Hernández fue detenido en 2013 por corrupción de menores, pero no ha recibido sentencia. De acuerdo con el Foro Oaxaqueño de la Niñez (Foni), una organización conformada por 18 asociaciones civiles, las autoridades pretenden que el caso se olvide.

“Ha sido difícil con este caso de abuso sexual de pederastia clerical debido a que se ha obstaculizado, se le ha dado largas. La pregunta sería: ¿cuál es la finalidad de alargar un proceso? Que quede en el olvido, que la gente no le dé seguimiento y pueda salir con una sentencia mínima o que ni siquiera se le sentencie”, se cuestiona Felipe Sánchez, vocero del Foni.

Lamenta que ni las autoridades de justicia ni quienes se encargan de defender los derechos humanos en el país, han brindado apoyo a las víctimas ni se han comprometido para garantizar la no repetición de este tipo de abusos.

“Para nosotros es totalmente grave por las consecuencias que este tipo de abusos sexuales dejan en la vida de un ser humano. Los daños son fuertísimos, físicos y psicológicos. Cuando queda impune un delito la consecuencia es que se vuelva a repetir, no se ve que haya justicia y eso es grave”, explica.

Los sacerdotes acosados interpusieron una denuncia contra quien resulte responsable de las amenazas e intimidaciones.

Desde el pasado 15 de marzo se solicitó una entrevista con el arzobispo de Oaxaca, José Luis Chávez Botello; hasta la fecha no ha se recibido una respuesta.

Decide hablar 

Con una voz entrecortada, Jorge mira a la cámara, sus ojos van de un lado a otro tratando de recordar los hechos. Suspira, entrelaza sus manos, guarda silencio hasta que se decide a hablar.

“Fue en un día festivo, hubo una misa que terminó muy tarde, como a las doce y media de la noche. El padre Gerardo me ofreció dormir en la iglesia, yo acepté y nos quedamos en un cuarto con dos camas, él se acostó en una y yo en otra. Después de un rato el padre ya tenía unas intenciones sobre mí y se me encimó. Yo creo que quería que lo penetrara. Yo no sabía qué hacer pero afortunadamente no me pasó nada porque yo estaba con mi calzoncito”.

Vuelve a guardar silencio, aprieta sus labios, baja su mirada y sus piernas comienzan a temblar; después de unos segundos asegura que el sacerdote no le hizo nada y que sólo pasó una vez.

“No sé si hay más víctimas pero muchos compañeros acólitos se acercaban al padre, yo creo que en alguna ocasión les habrá pasado lo mismo que a mí o chance hasta peor”, cuenta.

Después de estos hechos Jorge acudió a la iglesia un par de ocasiones más. “Yo no hablaba por temor a que me criticara”, dice con una voz muy tenue.

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Querétaro.- El magistrado Javier David Garfias Sitges decretó la libertad del sacerdote católico con licencia, Bernardo Rodolfo Yáñez González, por falta de elementos para procesarlo por el delito de abusos deshonestos contra cinco mujeres.

En la copia de la sentencia, el magistrado integrante de la sala electoral y en auxilio de la Sala Penal en la entidad, reconoció que se demostró el delito en contra de dos mujeres menores de edad, pero sólo en una ocasión en ambos casos, por lo que no se analizaron las demás ocasiones que alegaban las ofendidas.

El magistrado consideró que se demostró el cuerpo del delito de abusos deshonestos equiparados en agravio de la menor Claudia Q. ‘Unicamente respecto de una ocasión, no así respecto de las otras dos veces más que se señalaron en el auto de término apelado, por lo cual fue ocioso analizar la probable responsabilidad del inculpado por esas dos ocasiones’, acotó.

Además, reconoció que se demostró el cuerpo del delito de abusos deshonestos en agravio de la menor Maricarmen B. únicamente respecto de una ocasión, pero no en las otras tres veces más que se determinaron en el auto de término.

‘Por lo cual fue ocioso analizar la probable responsabilidad del inculpado por esas tres ocasiones’, dijo.

Garfias Sitges agregó que no se demostraron los delitos de abusos deshonestos contra María Cruz Gutiérrez Menchava, Martha Laura Guerrero Ramírez y Verónica Edith Cruz Nieto, ‘por lo cual fue ocioso analizar la probable responsabilidad del inculpado respecto a dichos delitos’.

Con base en esos puntos, el magistrado decretó la libertad por falta de elementos para procesar de Rafael Rodolfo Yáñez, respecto del delito de abusos deshonestos equiparados en agravio de la menor Claudia Q. ocurrido en dos ocasiones.

Esto, ‘en término de lo analizado en la presente, no así por la ocasión ocurrida en el mes de octubre del año 2007’.

Además, decretó su libertad respecto del delito de abusos deshonestos en agravio de Maricarmen B. respecto de tres ocasiones ‘en términos de lo analizado en el cuerpo de la presente resolución, no así respecto a la ocurrida en el mes de junio del año 2007’.

Por último, se decretó su libertad respecto a los delitos de abusos deshonestos en agravio de María Cruz Gutiérrez Menchaca, Martha Laura Guerrero Ramírez y Verónica Edith Cruz Nieto.

El magistrado dictó la sentencia el 30 de junio y la notificó el 4 de julio a las abogadas defensoras del sacerdote con licencia, Liduvina Pérez Olvera y Mayela Marisol Portis Hernández.

El sacerdote fue acusado a principios de este año por mujeres que acudían a su parroquia en Corpus Cristhi, donde dijeron que el cura les hacía tocamientos indecorosos y las besaba cerca de la boca.

Rodolfo Yáñez nunca pisó la cárcel debido a que el delito de abusos deshonestos no se considera grave en la legislación del estado y consiguió un amparo.

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Una familia abrió las puertas de su casa a un sacerdote al que estimaban, y éste abusó de una niña de 11 años y de otra de cinco. Las víctimas del pederasta podrían ser muchas más.

Por veinte años, María y Efraín abrieron las puertas de su casa al sacerdote Francisco Javier García Rodríguez. Lo querían y respetaban como un miembro más de la familia. 

El religioso traicionó esa confianza, al abusar sexualmente de una sobrina de la pareja, de 11 años de edad, y al hacer tocamientos a su nieta, de 5 años.

Sentada a un costado de la hamaca que cuelga en la entrada de su casa, los ojos verdes de María expresan tristeza, dolor, rabia y coraje mientras platica cómo el padre Javier afectó el hogar conformado por sus tres hijos y cuatro sobrinos.

Desde hace seis años la mujer habitante de la comunidad de Punta Perula, municipio costero de La Huerta, Jalisco, tiene la patria potestad de 4 hijos de una hermana mayor que falleció en 2009.

Cuando se le pregunta cómo va el proceso que se sigue contra el sacerdote Francisco Javier, por la violación de su sobrina Dulce (pidió no revelar su nombre real), la mujer duda en hablar. Luego ofrece una silla al reportero y comienza a platicar.

“¿Ahora en quién vamos a confiar?”, suelta enojada, dolida por la traición del padre Francisco Javier, quien está preso por violación de su sobrina, en un proceso que se lleva a cabo en un juzgado de Cihuatlán, Jalisco.

“Se supone que le teníamos la confianza por ser sacerdote, por la edad y el tiempo que teníamos conociéndolo”.

Abusos en Jueves Santo

Trae a su mente aquel Jueves Santo del 2015 que nunca olvidará. Ese día el sacerdote le dijo que llevaría a su nieta de cinco años y dos hermanos de Dulce a bañar en una alberca del hotel que hay en la comunidad.

Dulce quería ir también, pero le pidió que se quedara para ayudarle en el negocio de comida que tienen a 30 metros de la playa.

Por la tarde, cuando el sacerdote regresó con los niños, una de las empleadas del hotel les platicó que había visto al religioso tocando a la niña de cinco años. 

Cuando María le preguntó a su nieta lo que el padre le hacía en las albercas, la menor dijo que le “tocaba”.

“Yo dije: ¿por qué hace eso? Yo todavía no quería creer, porque era una persona que en la noche nos ponía rezar el rosario, a la hora de la comida la bendecíamos y el domingo nos decía levántense que vamos ir a misa”, relata confundida María.

La violación

Las peregrinaciones por la Semana Santa en el pueblo comenzaron en la tarde y el sacerdote participó en ellas junto a los seminaristas que llegaron de Guadalajara. María lo observaba muy contento y se negaba a creer lo que le contaron. Aunque ya no confió que se llevara a los niños para estar con ellos a solas.

Los actos religiosos por Semana Santa terminaron y el domingo por la noche el sacerdote llegó a casa a dormir, como los anteriores días. 

“Pensé: pues voy a esperar a ver qué. Mi esposo se fue a pescar de noche, me acosté y ya no me podía dormir. En eso me venció el sueño. Cuando desperté me acordé y dije: ¿por qué serán las cosas así?”, recuerda María.

Se levantó y se asomó al cuarto de los niños, en donde también dormía el sacerdote que había sido párroco en El Grullo, Jalisco, y otras comunidades.

Entre penumbras, notó que el padre no estaba en su cama y lo vio cerca de donde dormía la niña Dulce, de 11 años, y su hermanito. En otra cama dormían dos niños más. María pasó de largo hacia la cocina para tomar agua y en ese momento escuchó un ruido de los resortes del colchón. El padre Javier había regresado a su cama.

La mujer nuevamente volvió a su cuarto. El sueño se le había espantado. Estaba inquieta. ¿Por qué el sacerdote se había levantado de su cama y se había acercado a donde dormía su sobrina?

Apenas pasaron unos minutos y escuchó nuevamente el ruido del colchón. El padre Javier caminó hacia su cuarto. María lo vio entrar y se enderezó de la cama.

“Yo quiero pedirte perdón, sé que lo harás porque eres una mujer buena”, le dijo el sacerdote mientras se arrodillaba frente a María, quien escuchaba desconcertada. 

“Ya me voy”, dijo el padre y salió de la casa.

El religioso no iba a pescar como otras veces. Aquella noche salió huyendo de Punta Perula al verse descubierto. No paró en su huída hasta El Grullo, su pueblo natal ubicado a tres horas de la costa.

La confesión

María ya no pudo dormir y esperó a que amaneciera. Llamó a su sobrina para preguntarle si el sacerdote la había tocado, porque ella había visto cuando se había levantado de su cama.

-Quiero pedirte que me digas si él antes te ha faltado al respeto -le preguntó a su sobrina, de 11 años.

-No tía, nunca -respondió la niña asustada.

-Mira, hay niñas que las tocan y por miedo no dicen nada y a veces hasta las embarazan –le insistió María. 

Dulce comenzó a temblar y sus manos no paraban. Estaba muy nerviosa y tenía miedo a hablar. Entre lágrimas le dijo a su tía que el padre Javier  le tocaba las piernas y que luego le daba abrazos y besos en el cachete, cuando se ponía a ver películas con él y se encerraban en un cuartito de la casa.

Luego, con crudeza, confesó que el padre la había violado.

-¿Pero por qué no me decías? –le preguntó María a la niña.

-Es que yo tenía mucho miedo porque el padre me decía que no sé qué tanto me iba a hacer y que iba a violar a mi hermano –contestó la menor entre llanto.

María abrazó a su sobrina que no paraba de llorar. Le pidió que fuera a bañarse para después almorzar.

“Le dije, él ya no va a volver a esta casa, no te va hacer daño, ni te va reclamar ni nada, la abracé, yo quería llorar pero me aguanté, porque si no ¿cómo la voy ayudar?”.

‘¡Me va escuchar!’

Con rabia, María tomó el celular y le escribió al sacerdote para reclamarle.

-¿Cómo está usted? –le dijo.

-Bien, muchas gracias, aquí estoy desayunado con mis papás –le respondió.

-Pues qué bueno que usted esté bien. ¿Y su conciencia cómo está? Porque la niña está destrozada, acabo de hablar con ella y ya me confió toda la verdad de todas las babosadas que usted le ha hecho.

-Luego hablamos, estoy desayunando con mis papás –acotó el sacerdote.

-Me vale madre, me va a escuchar ahorita –dijo furiosa María. ¿Por qué lo hizo? ¿Qué motivos tuvo para hacer eso? ¿No pensó en que la niña podía quedar embarazada?

-No podía quedar embarazada porque sólo hubo tocamientos –contestó con cinismo el padre.

Estos mensajes y otros más forman parte del expediente en el juzgado de Cihuatlán, Jalisco, donde está siendo procesado Javier García Rodríguez desde junio pasado.

“Hizo sus babosadas en los días más grandes que se respetan (la Semana Santa), me arrepiento de haberle abierto las puertas de mi casa, pero eso nos pasa por buenos y pendejos que somos”, dijo María, la tía de la niña violada por el padre.

Ofrecen 500 pesos

Unos días después de la violación, María recibió una llamada del padre Javier García, donde le avisaba que uno de sus hermanos le había dicho que tenía que reparar el daño.

“Me dijo que me iba a depositar 500 pesos. Le dije: no, padre, con dinero no se paga el daño y la burla que le hizo a mis criaturas”, recordó. 

Dos semanas después, la mujer acudió a poner la demanda en contra del padre Javier García, quien fue detenido el viernes 26 de junio del 2015 en la comunidad El Chante, municipio de El Grullo, donde se encontraba escondido en la casa parroquial.

Un día antes de la detención, el entonces Obispo de Autlán, Gonzalo Galván Castillo, dejó su cargo y la Santa Sede anunció mediante un comunicado que había aceptado la renuncia del sacerdote leonés “por causas graves”.

‘Es un enfermo mental’

Compañeros de clero del sacerdote Javier García y familiares reconocieron que hay indicios de que el religioso cometió más abusos contra menores de edad, en las distintas comunidades en donde desempeñó su ministerio.

En El Chante, Jalisco, lugar donde fue detenido Javier García por la Fiscalía General de Jalisco, su compañero de clero Gabriel Uribe Naranjo lo describió como un enfermo mental.

“No se han dicho las cosas exactas, él ya no era sacerdote, tenía 5 meses que no era cuando lo detuvieron aquí, pero Javier es un enfermo mental”, dijo Gabriel Uribe.

Desde el pasado 7 de octubre, Uribe Naranjo está a cargo del templo de la Virgen de la Medalla Milagrosa en El Chante. En este lugar se escondía el padre Javier luego de que se enteró de la orden de aprehensión.

“Una persona que le prohíben ejercer (como sacerdote) pues lógico que es culpable, internamente él (el padre Javier) ya había sido separado por la Iglesia, ya no tenía parroquia, aquí lo detuvieron pero no era párroco”, dijo enfático el sacerdote Uribe.

La misma situación describe otro de sus compañeros de clero, el señor cura Martín Pelayo Díaz, encargado de la parroquia de la comunidad El Chico, Jalisco.

“Hacía 5 meses que ya había llegado de Roma su dimisión y desde un principio tenía esa problemática (de abusos), se sabían cosas así, que tenía problemas psicológicos, yo mismo le aconsejé que fuera a atenderse”.

Platicó que el padre Javier siempre les expresaba que estaba “enamorado” de su sacerdocio, que no lo quería dejar.

“Yo mismo le decía: mira, tú no estás bien, porque aunque no había habido denuncias se sabía por debajito del agua que habían algunas faltas de respeto, no eran denuncias, sólo eran algunas quejas”.

Martín Pelayo lo ha ido a visitar al lugar donde está recluido en Cihuatlán, Jalisco, y asegura que lo ve tranquilo.

“Yo fui a verlo, lo veo tranquilo, él dice que es inocente y que se siente bien ahí adentro, que es como si estuviera haciendo su apostolado con los presos”.

‘Se lo advertí’

Guillermo García Rodríguez, uno de los hermanos del padre Javier, preso por abusar de una niña, reconoció que conocía de las debilidades de su hermano.

“Yo tuve muchas diferencias con él, yo se lo advertí, estoy distanciado desde hace muchos años, no somos muy cercanos”.

Jaime García, otro de sus hermanos que lo está apoyando en el proceso judicial, se limitó a decir: “El abogado de San Patricio Melaque no nos ha dicho nada y yo no quiero hablar porque luego se tergiversan las declaraciones de uno, es algo muy delicado que a la familia nos ha afectado”.

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El padre Heriberto Monroy Camiruaga fue destituido de su ministerio y expulsado del estado clerical, por denuncias de abuso sexual infantil en su contra.

El sacerdote Heriberto Monroy Camiruaga fue destituido de su ministerio y expulsado del estado clerical, por denuncias de abuso sexual infantil en su contra.

El religioso es fundador del movimiento Misioneros Eucarísticos Marianos bajo el Signo de la Cruz (MECM) y asentó esa asociación en Quintana Roo, aunque sin reconocimiento oficial.

El Obispo de la prelatura Cancún-Chetumal, Pedro Elizondo, informó que la destitución se da luego de la condena del Papa Francisco a la pederastia y el compromiso de que no se encubrirán casos que involucren a curas.

El también miembro de Los Legionarios de Cristo, reveló que el decreto de la Arquidiócesis Primada de México con notificación de la medida sancionatoria data de hace dos años, cuando Monroy Camiruaga fue inhabilitado en Tlalnepantla, Estado de México.

“Ellos me estuvieron insistiendo que había una apelación y que esa no era válida, y yo he estado investigando y dando tiempo al tiempo que se revoque la sentencia, pero después de años que no se revoca la sentencia, pues yo pienso que ya no se va revocar, pero me equivoqué”, indicó.

De acuerdo con el Obispo Pedro Elizondo Heriberto Monroy Camiruaga nunca prestó servicios como sacerdote en Cancún.

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El sacerdote Heriberto Monroy Camiruaga es señalado de abuso sexual infantil, por instrucciones de la Santa Sede fue expulsado.

Cancún, Quintana Roo.- El sacerdote Heriberto Monroy Camiruaga,

fundador del movimiento Misioneros Eucarísticos Marianos bajo el

Signo de la Cruz (MECM), es señalado de abuso sexual infantil, por

instrucciones de la Santa Sede fue expulsado de la iglesia clerical, su

movimiento no podrá continuar en Quintana Roo, informó el Obispo de

la prelatura Cancún-Chetumal, Monseñor Pedro Pablo Elizondo.

Recordó las palabras del Papa “no tengan miedo a la transparencia de la

iglesia”.

A su llegada a Cancún luego de acompañar al Papa Francisco en la

visita que tuvo por diversas entidades del país, el religioso informó que

la Santa Sede giró instrucciones de su expulsión de la iglesia católica,

de lo cual ya fue notificado por la Arquidiócesis Primada de México por

lo que los otros tres sacerdotes que integraban el MECM, y oficiaban

misa en la Parroquia de la Santa Cruz y San José, en Cancún, podrán

continuar en la prelatura pero solamente como padres diocesanos.

Las 12 religiosas integrantes de la comunidad que igual prestaban sus

servicios en ese movimiento deberán integrarse a otro movimiento o

buscar la aprobación de la diócesis.

Monseñor aclaró que Monroy Camiruaga fue denunciado en el estado

de México , pues en Cancún nunca prestó sus servicios como sacerdote.

Pedro Pablo indicó que en su momento los religiosos solicitaron su

reconocimiento como congregación o movimiento pero no reunieron el

carisma, por lo que se le negó.

Evocó las palabras del Sumo Pontífice quien no va por las multitudes,

sino por el individuo.

Monroy Camiruaga fundó la agrupación en Tlalneplantla, estado de

México, de donde fue expulsado por la Santa Sede hace dos años bajo

cargos de abuso a menores, cuando migró a Cancún, Quintana Roo.

El Obispo reconoció que conocía el caso de Heriberto Monroy pero los

sacerdotes pidieron quedarse en Cancún porque no tuvieron ningún

problema legal, e incluso, anticiparon que apelarían la revocación de la

Santa Sede, pero a dos años no tienen avances.

La agrupación estaba conformada por un sacerdote, dos vicarios y 12

monjas.

Al cuestionarlo por Los Legionarios de Cristo, orden a la cual pertenece

y en donde también hubo denuncias de abuso sexual, afirmó que

Benedicto XVI, hoy Papa Emérito, analizó la congregación y vio que

había una gran escuela junto con un trabajo impecable.

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Cancún, Quintana Roo. – El sacerdote Heriberto Monroy Camiruaga, fundador del movimiento Misioneros Eucarísticos Marianos bajo el Signo de la Cruz (MECM), es señalado de abuso sexual infantil, por instrucciones de la Santa Sede fue expulsado de la iglesia clerical, su movimiento no podrá continuar en Quintana Roo, informó el Obispo de la prelatura Cancún-Chetumal, Monseñor Pedro Pablo Elizondo. Recordó las palabras del Papa “no tengan miedo a la transparencia de la iglesia”.

A su llegada a Cancún luego de acompañar al Papa Francisco en la visita que tuvo por diversas entidades del país, el religioso informó que la Santa Sede giró instrucciones de su expulsión de la iglesia católica, de lo cual ya fue notificado por la Arquidiócesis Primada de México por lo que los otros tres sacerdotes que integraban el MECM, y oficiaban misa en la Parroquia de la Santa Cruz y San José, en Cancún, podrán continuar en la prelatura pero solamente como padres diocesanos.

Las 12 religiosas integrantes de la comunidad que igual prestaban sus servicios en ese movimiento deberán integrarse a otro movimiento o buscar la aprobación de la diócesis.

Monseñor aclaró que Monroy Camiruaga fue denunciado en el estado de México, pues en Cancún nunca prestó sus servicios como sacerdote.

Pedro Pablo indicó que en su momento los religiosos solicitaron su reconocimiento como congregación o movimiento pero no reunieron el carisma, por lo que se le negó.

Evocó las palabras del Sumo Pontífice quien no va por las multitudes, sino por el individuo.

Monroy Camiruaga fundó la agrupación en Tlalneplantla, estado de México, de donde fue expulsado por la Santa Sede hace dos años bajo cargos de abuso a menores, cuando migró a Cancún, Quintana Roo.

El Obispo reconoció que conocía el caso de Heriberto Monroy pero los sacerdotes pidieron quedarse en Cancún porque no tuvieron ningún problema legal, e incluso, anticiparon que apelarían la revocación de la Santa Sede, pero a dos años no tienen avances.

La agrupación estaba conformada por un sacerdote, dos vicarios y 12 monjas.

Al cuestionarlo por Los Legionarios de Cristo, orden a la cual pertenece y en donde también hubo denuncias de abuso sexual, afirmó que Benedicto XVI, hoy Papa Emérito, analizó la congregación y vio que había una gran escuela junto con un trabajo impecable.

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CIUDAD DE MÉXICO apro).- Por órdenes del Vaticano, el cura Heriberto Monroy Camiruaga, fundador del movimiento Misioneros Eucarísticos Marianos bajo el Signo de la Cruz (MECM), fue destituido por haber cometido abusos sexuales. Así lo informó el obispo de la prelatura Cancún-Chetumal, monseñor Pedro Pablo Elizondo, quien precisó que el MECM tampoco podrá continuar en Quintana Roo. A su arribo a Cancún, luego de acompañar al Papa Francisco, quien pidió a los obispos “no tener miedo a la transparencia de la iglesia”, el religioso dijo que la santa sede giró instrucciones para expulsar al cura Monroy Camiruaga de la Iglesia católica, asunto que se notificó a la Arquidiócesis Primada de México. Los otros tres sacerdotes que integran el MECM, dos de ellos vicarios, podrán continuar en la prelatura, pero únicamente como padres diocesanos, mientras las 12 religiosas que integraban la comunidad deberán buscar otro movimiento o la aprobación de la diócesis. El cura Monroy Camiruaga fue denunciado en el Estado de México, donde ejercía su labor pastoral en Tlalnepantla, de donde también fue expulsado hace dos años por abuso a menores, luego de lo cual migró a Cancún.

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CIUDAD DE MÉXICO apro).- Por órdenes del Vaticano, el cura Heriberto Monroy Camiruaga, fundador del movimiento Misioneros Eucarísticos Marianos bajo el Signo de la Cruz (MECM), fue destituido por haber cometido abusos sexuales. Así lo informó el obispo de la prelatura Cancún-Chetumal, monseñor Pedro Pablo Elizondo, quien precisó que el MECM tampoco podrá continuar en Quintana Roo. A su arribo a Cancún, luego de acompañar al Papa Francisco, quien pidió a los obispos “no tener miedo a la transparencia de la iglesia”, el religioso dijo que la santa sede giró instrucciones para expulsar al cura Monroy Camiruaga de la Iglesia católica, asunto que se notificó a la Arquidiócesis Primada de México. Los otros tres sacerdotes que integran el MECM, dos de ellos vicarios, podrán continuar en la prelatura, pero únicamente como padres diocesanos, mientras las 12 religiosas que integraban la comunidad deberán buscar otro movimiento o la aprobación de la diócesis. El cura Monroy Camiruaga fue denunciado en el Estado de México, donde ejercía su labor pastoral en Tlalnepantla, de donde también fue expulsado hace dos años por abuso a menores, luego de lo cual migró a Cancún.

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El sacerdote Heriberto Monroy Camiruaga, fundador del movimiento Misioneros Eucarísticos Marianos bajo el Signo de la Cruz (MECM), es señalado de abuso sexual infantil, por instrucciones de la Santa Sede fue expulsado de la iglesia clerical, su movimiento no podrá continuar en Quintana Roo, informó el Obispo de la prelatura Cancún-Chetumal, Monseñor Pedro Pablo Elizondo. Recordó las palabras del Papa “no tengan miedo a la transparencia de la iglesia”.

A su llegada a Cancún luego de acompañar al Papa Francisco en la visita que tuvo por diversas entidades del país, el religioso informó que la Santa Sede giró instrucciones de su expulsión de la iglesia católica, de lo cual ya fue notificado por la Arquidiócesis Primada de México por lo que los otros tres sacerdotes que integraban el MECM, y oficiaban misa en la Parroquia de la Santa Cruz y San José, en Cancún, podrán continuar en la prelatura pero solamente como padres diocesanos.

Las 12 religiosas integrantes de la comunidad que igual prestaban sus servicios en ese movimiento deberán integrarse a otro movimiento o buscar la aprobación de la diócesis.

Monseñor aclaró que Monroy Camiruaga fue denunciado en el estado de México, pues en Cancún nunca prestó sus servicios como sacerdote.

Pedro Pablo indicó que en su momento los religiosos solicitaron su reconocimiento como congregación o movimiento pero no reunieron el carisma, por lo que se le negó.

Evocó las palabras del Sumo Pontífice quien no va por las multitudes, sino por el individuo.

Monroy Camiruaga fundó la agrupación en Tlalneplantla, estado de México, de donde fue expulsado por la Santa Sede hace dos años bajo cargos de abuso a menores, cuando migró a Cancún, Quintana Roo.

El Obispo reconoció que conocía el caso de Heriberto Monroy pero los sacerdotes pidieron quedarse en Cancún porque no tuvieron ningún problema legal, e incluso, anticiparon que apelarían la revocación de la Santa Sede, pero a dos años no tienen avances.

La agrupación estaba conformada por un sacerdote, dos vicarios y 12 monjas.

Al cuestionarlo por Los Legionarios de Cristo, orden a la cual pertenece y en donde también hubo denuncias de abuso sexual, afirmó que Benedicto XVI, hoy Papa Emérito, analizó la congregación y vio que había una gran escuela junto con un trabajo impecable.

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“Con que venga no se va acabar la injusticia y todo lo que pasa aquí en México”.

La sentencia es de Margarita Flores, una trabajadora mexicana que alberga pocas esperanzas con la llegada del papa Francisco este viernes al segundo país con más católicos en el mundo.

• Esta es la primera entrega del especial Francisco en el viacrucis de México, una mirada a los problemas y retos del país en el marco de la visita del papa 

Pero ella no es la única que piensa así. Edwin Sánchez, casado a sus 20 años de edad y con una hija de 11 meses, considera que todo es “una pantalla” para que los mexicanos no despierten, algo que califica de crueldad. “Ese señor yo no sé a qué viene a nuestro país, no trae nada bueno… yo creo es para cegar más a la gente”.

El papa piensa otra cosa: “Deseo ir como misionero de la misericordia y de la paz. Encontrarme con ustedes para confesar juntos nuestra fe en Dios… quiero estar lo más cerca posible de ustedes, pero de modo especial de todos aquellos que sufren, para abrazarlos y decirles que Jesús los quiere mucho…” dijo antes de su viaje durante una entrevista con la agencia estatal de noticias Notimex.

Más aún, el pontífice argentino quiere contagiarse de la fe de los mexicanos. “Voy a buscar la riqueza de fe que tienen ustedes. Tengo ganas de ir a México para vivir esa fe con ustedes”.
Todos tienen razón. Hay una crisis de fe en México, un país azotado por muchos problemas como la violencia, el narcotráfico, la corrupción, entre otros. Pero también hay esperanza en que la venida del papa, en pleno tiempo de Cuaresma, renueve a los creyentes y transforme a los “infieles”.

La iglesia mexicana no es ajena a la situación. A mediados de 2015, la Arquidiócesis Primada de México lanzó una autocrítica al clero católico y a los feligreses, al advertir que su desinterés en vivir como verdaderos cristianos ha provocado una crisis de fe en el país.

Durante la misa del domingo 5 de julio del 2015, el canónigo y teólogo de la Catedral Metropolitana Julián López Amozurrutia manifestó que muchos católicos están adoptando “un estilo de vida pagano”, según reseñaron medios locales.

Con una población que sobrepasa los 120 millones de mexicanos, que en su gran mayoría se dicen católicos, el canónigo puso en duda que sean auténticos practicantes, y señaló que “las estadísticas no son un referente adecuado… En México decimos que más de 80% de la población se reconoce católica, pero ¿corresponde ese número con quienes en la práctica viven como discípulos de Cristo?”, expresó.

Según la Encuesta Nacional de Opinión Católica 2014 Católicas por el Derecho a Decidir, el 14% de los mexicanos encuestados se considera muy católico; el 51% contesta que se siente “algo católico”; el 31% se describe como “poco católico”.

Además, el 27% dice que va a misa una vez al mes, el 35% una o más veces a la semana, y el 38% sólo en ocasiones especiales, o nunca. A pesar de esto, la mayoría de mexicanos encuestados dice que reza frecuentemente (57%), el 32% dice que lo hace de vez en cuando, y el 11% casi o nunca.Para la encuesta se hicieron 2.669 entrevistas entre mexicanos mayores de 18 años de julio a septiembre de 2014, con un margen de error de 2,8%.

El porcentaje de católicos ha ido cayendo desde 1970, aunque los católicos siguen siendo el grupo predominante en el país. En 2010, representaban al 89,3% de la población, mientras en 1970 era el 97,7%, según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi).

Otra encuesta publicada en diciembre de 2013 por el Instituto Mexicano de la Doctrina Social Cristiano coincide con el Inegi al indicar que 8 de cada 10 mexicanos se consideran católicos; es decir, unos 89 millones, mientras que 23 millones profesarían otro credo o ninguno.

Una de las probables razones de la crisis de fe es la falta de una propuesta de la iglesia católica a sus fieles. Así lo explicó al diario El Universal Elio Masferrer, investigador de la Escuela Nacional de Antropología e Historia de México y presidente de la Sociedad Latinoamericana para Estudios de las Religiones. “La iglesia católica fracasa por no tener una propuesta para sus fieles, ha perdido la eficacia simbólica. Un feligrés tiene que tener la conciencia o la fe de que esta propuesta es susceptible de transformar la realidad; si no tiene esa convicción se va a su casa, a otra propuesta religiosa, o simplemente usa la institución como una agencia de servicios, es decir, nace un niño, lo bautiza o si la jovencita cumple 15 años le hace una misa”, dijo.

La crisis de fe es solo uno de los problemas del viacrucis que sufre el pueblo mexicano. Un camino difícil y doloroso.

El papa quiere vivirlo junto a ellos e intentará redimirlo a su paso por esta tierra. “Ustedes están viviendo su pedacito de ‘guerra‘ entre comillas, su pedacito de sufrimiento, de violencia, de tráfico organizado. … Si yo voy ahí, es para recibir lo mejor de ustedes y para rezar con ustedes, para que los problemas… que ustedes saben que está sucediendo, se solucionen, porque el México de la violencia, el México de la corrupción, el México del tráfico de drogas, el México de los carteles, no es el México que quiere nuestra Madre” [la Virgen], subrayó el pontífice en la entrevista con Notimex.

Hay esperanza. Se prevé que cientos de miles de mexicanos se vuelquen desde este viernes a las calles para dar la bienvenida oficial al papa. “Hay una recepción increíble de los mexicanos; casi 900.000 boletos gratuitos fueron distribuidos a lo largo de las diócesis de las ciudades que visitará el papa: Ciudad de México, Ecatepec, San Cristóbal de las Casas, Tuxtla Gutiérrez, Morelia y Ciudad Juárez”, dijo José Juan Martínez Galicia, secretario adjunto de monseñor Eugenio Lira Rugarcía, encargado de la coordinación general de la visita del papa a México.

Todos los boletos se agotaron. “Los que primero se acabaron fueron los de la Basílica de Guadalupe, porque todos los mexicanos quieren estar juntos con el papa y la Guadalupana”, dijo Martínez Galicia. “Los mexicanos tenemos una devoción muy grande por la Virgen, por Dios y por el papa, y entonces es lo que todos queremos ver, ese encuentro en la Basílica”.

“La gente lo quiere, está bien que venga… está bien que [el papa] visite nuestros país, para que vea cómo está…”, dice Blanca Chávez, quien a pesar de ser creyente no se considera católica. “Yo creo que un mensaje de paz, de amor… nos hace falta”.

Sacristía y pederastia

Una acusación contra el sacerdote Eduardo Córdova Bautista, quien laboraba en ese momento en la Arquidiócesis de San Luis Potosí, puso de relieve el caso de la pederastia en México.

Humberto Abaroa y Gunnar Mebius, dos presuntas víctimas de agresiones sexuales denunciaron al sacerdote en una conferencia de prensa en mayo de 2014, en la que detallaron los presuntos abusos por parte de Córdova.

“Ser víctima no es ninguna vergüenza y es por eso que Gunar y yo estamos aquí… porque queremos que se haga justicia”. dijo Abaroa, mientras que Mebius se refirió a otros menores lastimados y expresó su solidaridad con ellos. “Lo mínimo que podemos hacer es apoyarlos y hacer lo que tengamos que hace para que esta persona quede tras las rejas”.

En declaraciones al diario La Jornada, ambos llamaron “pederasta peligroso” al prelado. “Eduardo Córdova Bautista es un pederasta, es peligroso, no debe estar alrededor de niños y debe estar en la cárcel, coinciden en señalar”, dijeron al diario mexicano en un artículo publicado el 18 de mayo de 2014.

Cordova estaba acusado desde hacía 30 años de cometer violaciones contra menores y los demandantes argumentaron que el sacerdote contaba con el respaldo de autoridades del gobierno de San Luis Potosí.

Según un artículo publicado por el diario El Universal, en junio de 2014, la iglesia católica se negó a proporcionar información al Ministerio Público sobre Córdova Bautista, “con el argumento de que el Código Canónico se lo impide”.

Córdova fue suspendido por el Vaticano tras las acusaciones de abuso sexual en su contra, informó Armando Martínez Gómez, presidente del Colegio de Abogados Católicos de México. El sacerdote no se ha pronunciado sobre las acusaciones y la investigación sigue en curso.

Citando a procurador de Justicia del Estado, Migue Ángel García Covarrubias, el diario indica que la arquidiócesis encabezada por el arzobispo Jesús Carlos Cabrero no aportó ni siquiera datos que había ofrecido en la denuncia que presentó en contra de Córdova Bautista en mayo de 2014.

En relación al encubrimiento de sacerdotes, la Conferencia Episcopal Mexicana (CEM) negó en 2006 que los obispos encubran casos de inconducta sexual, según un artículo publicado por la agencia católica de noticias ACIPRENSA, que cita un comunicado de la autoridad eclesiástica.

“El crimen de pederastia siempre deberá ser denunciado y condenado” y hay “disposición a colaborar con las autoridades encargadas de la procuración e impartición de justicia”, dice el comunicado que, según ACIPRENSA, fue publicado tras la demanda interpuesta por Joaquín Aguilar, y la llamada Red de Sobrevivientes de Abusos de Sacerdotes, SNAP (por sus siglas en inglés).

“La historia de la pederastia en México es una historia recurrente, con la que constantemente nos enfrentamos, porque estamos ante una institución que ha apostado por la pérdida de la memoria y por el descuido de la sabiduría arrastrándonos consigo irremediablemente”, dijo el investigador universitario David Coronado en un artículo publicado en la Universidad de Guadalajara en 2012.

Un informe de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y personas mexicanas dirigido al Comité de los Derechos del Niño pide señalar a los responsables de abusos sexuales contra menores y considerar “crimen de estado” dicha práctica.

Francisco escribió a los presidentes de las conferencias episcopales a los Superiores de los Institutos de Vida Consagrada y a las Sociedades de Vida Apostólica, diciendo de manera tajante no hay absolutamente lugar en el ministerio para los que abusan de los menores, por lo que deben ser denunciados pese al escándalo que eso pueda ocasionar.

“Las familias deben saber que la Iglesia no escatima esfuerzo alguno para proteger a sus hijos, y tienen el derecho de dirigirse a ella con plena confianza, porque es una casa segura”, dijo el papa.

El escándalo de Marcial Maciel

Pero si hay un caso de pederastia que ha sacudido con especial fuerza a la Iglesia católica mexicana ha sido el protagonizado por el sacerdote mexicano Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo. Como resultado de una investigación lanzada por su predecesor el papa Juan Pablo II, Benedicto XVI condenó a Maciel en 2006 por “gravísimos e inmorales” comportamientos y ordenó una inspección en 2010 tras la que se sugirió una profunda revisión de la congregación.

El fundador de los Legionarios murió en enero de 2008, a los 87 años, en medio del repudio generalizado de su Legión y del mundo católico en general que conoció mucho más que los abusos sexuales.

El 27 de octubre de 2015 el papa Francisco otorgó la “indulgencia plenaria” a la congregación en el marco del Jubileo y de su fundación hace 75 años.

La indulgencia plenaria fue comunicada a través de una nota de la Penitenciaría Apostólica de la Santa Sede con fecha 27 de julio del 2015. Según el documento, los legionarios y los miembros del Regnum Christi, brazo seglar, podrán alcanzar la indulgencia plenaria “si renuevan por devoción sus compromisos que los vinculan al Movimiento o a la Legión, y rezan por la fidelidad de su patria a su vocación cristiana, por las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada, y por la defensa de la familia”.

La indulgencia llegó meses después de que el papa Francisco dijera que Marcial Maciel era un hombre “muy enfermo” y que es probable que durante sus años al frente de la congregación religiosa recibiera protección de la Iglesia católica para encubrir sus actos de pederastia.

“Cuando me enteré del escandalazo realmente me dolió mucho, me escandalicé. ¿Cómo esta persona pudo llegar hasta esto?”, aseguró el pontífice durante una entrevista con Televisa.

El perdón de Francisco generó diversas reacciones en México, muchas de rechazo debido a los antecedentes de Maciel.

Una de sus víctimas fue José Barba, quien estuvo tan desesperado y fue tal su depresión que un par de veces pidió a Dios que no lo dejara ver la luz de un nuevo amanecer.

“Me metió mano en mi cuerpo, me abrió el pantalón y me masturbó de manera horrenda, feroz…me hizo mucho daño”, recuerda Barba sobre el abuso sufrido por Maciel. El 24 de octubre de 1962 el seminarista dejó de ser un legionario de Cristo.

Barba escribió en 2012 el libro ‘La Voluntad de no saber’, donde hace un recuento de múltiples casos de abuso sexual a menores cometidos por el sacerdote católico mexicano de gran influencia en el Vaticano.

El historiador Fernando M. González, coautor, dice que el libro está basado en 212 documentos filtrados del Vaticano.

Alberto Athié, exsacerdote católico y denunciante de casos de abuso, también colaboró en el libro.

Según el texto, el Vaticano conocía múltiples casos de abuso sexual cometidos por Maciel décadas atrás, pero las autoridades eclesiásticas no hicieron nada.

Sobre Maciel, el papa dijo en 2015 que era posible “creer que hubo encubrimiento de sus actos por parte de la Iglesia católica. “Uno puede presumir que sí (hubo encubrimiento), aunque siempre en justicia hay que presumir la inocencia, pero sería raro que no tuviera algún padrinito por ahí, medio engañado, medio que, que sospechaba y no supiera”, afirmó en una entrevista con la periodista Valentina Alazraki.

El papa Francisco llega a México este viernes en medio de vivas, bienvenidas y alabanzas. Pero también vivirá un suerte de viacrucis a lo largo de sus seis días de visita.

Como él mismo dijo en un mensaje previo a la visita, no llega “como un rey mago cargado de cosas para llevar mensajes, ideas, soluciones a problemas… Voy como peregrino, a buscar en el pueblo mexicano que me den algo. No voy a pasar la canastita, quédense tranquilos, pero voy a buscar la riqueza de fe que tienen ustedes”.

Quizá por eso hay tanta esperanza en medio de la desilusión. Quizá por eso la expectativa ante esta visita pastoral es inmensa. Quizá por eso la ruta de viaje del papa son los indios, los campesinos, familias, jóvenes, presidiarios, trabajadores, enfermos, laicos de a pie, migrantes, y un largo etcétera. Quizá por eso necesita encontrarse con su madre y madre de todos los mexicanos: la Guadalupana.

Colaboraron en este informe: Álvaro Valderrama, Marysabel Huston-Crespo, Daniela Patiño, Iván Romero y Paula Bravo

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El vocero de la Arquidiócesis de San Luis Potosí dijo que la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) es “testigo” de la cooperación de la Arquidiócesis potosina, encabezada por Jesús Carlos Cabrero Romero, porque, aseguró, han brindado las informaciones pertinentes.

Ciudad de México, 19 de febrero (SinEmbargo/Pulso).– Juan Jesús Priego Rivera, vocero de la Arquidiócesis de San Luis Potosí, dijo que esa institución no es culpable de que curas acusados de abusar de menores sean prófugos de la justicia potosina, como es el caso de Eduardo Córdova Bautista y Noé Trujillo.

“Nosotros sentimos una cierta presión porque nosotros hemos hecho lo que se tiene hacer. No somos culpables de que tal o cual persona se encuentre en libertad, puesto que estará viviendo un proceso de ley. Entonces la Ley tiene recursos que prevé para la procuración de justicia”, comentó al diario Pulso.

Al ser cuestionado sobre si la Iglesia tiene responsabilidad de que no se hayan encontrado a los curas acusados de ilícitos, el vocero de la Arquidiócesis de San Luis Potosí dijo que el Arzobispado ha promovido las demandas donde se hace referencia a delitos presuntamente cometidos por sacerdotes.

Priego Rivera dijo que la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) es “testigo” de la cooperación de la Arquidiócesis potosina, encabezada por Jesús Carlos Cabrero Romero, porque, aseguró, han brindado las informaciones pertinentes.

Sobre si la Iglesia de San Luis Potosí entregó información de las ubicaciones y domicilios de los imputados, el portavoz católico aseveró que entregaron “todo” a la PGJE, según lo estipulado en la Ley, que establece que el clero deberá denunciar cualquier presunto delito de sus ministros religiosos.

Como lo ha expuesto en otras ocasiones, Priego Rivera reiteró que la diócesis de San Luis Potosí “no tolera ni va a tolerar” ningún caso de abuso sexual de presbíteros contra menores de edad.

Hasta el momento suman siete las averiguaciones previas en San Luis Potosí contra sacerdotes católicos presuntamente por cometer abusos sexuales, de acuerdo con la Procuraduría. En dos casos los implicados fueron detenidos y luego liberados sin sentencia condenatoria, en uno se negó la orden de aprehensión y dos más se encuentran en calidad de prófugos, pero con órdenes de captura, es el caso de Noé Trujillo y Eduardo Córdova Bautista.

En días pasados la Procuraduría de San Luis Potosí integró dos nuevas averiguaciones previas por casos de abusos sexuales cometidos presuntamente por sacerdotes. Así lo reveló el Procurador estatal, Federico Garza Herrera, quien precisó que los hechos habrían ocurrido en los municipios de San Ciro de Acosta y Rioverde.

Las denuncias se presentaron durante 2015 por la Arquidiócesis de San Luis Potosí y están en proceso de integración, recabando declaraciones de víctimas y otros testimonios, así como pruebas periciales, con miras a consignar el caso a un juez penal y solicitar las respectivas órdenes de aprehensión.

En entrevista con Pulso, el titular de la PGJE declinó en días pasados profundizar en la información, sin embargo, dio a conocer que uno de los implicados se identifica como Noé Francisco, quien incluso fue suspendido de manera precautoria por la Arquidiócesis.

De lo relacionado al sacerdote de San Ciro de Acosta, no se proporcionó tampoco la fecha en que se inició el expediente, sólo se informó que fue durante el año pasado y que al igual que en otros ya conocidos, la víctima fue un menor de edad.

Ambos casos se investigan a través de la Fiscalía de Delitos de Alto Impacto de la PGJE, según indicó Federico Garza Herrera.

La Procuraduría de San Luis Potosí ha dado a conocer que la Fiscalía Especial para los Delitos de Violencia Contra las Mujeres y Trata de Personas (Fevimtra) integra una averiguación previa en contra de Eduardo Córdova, pero tampoco esa se ha consignado ante un juez.

El ex sacerdote Alberto Athié Gallo denunció el caso el padre Eduardo Córdova Bautista de San Luis Potosí, implicado en al menos 100 casos de abuso sexual en esa entidad en 2014.

“Tiene 30 años con estas actividades, hay muchos papás y mamás, muy dolidos y molestos y no han visto que se haga justicia para sus hijos. Este caso se sabía en la Arquidiócesis desde hace mucho tiempo y nunca hicieron nada para entregarlo a las autoridades civiles a pesar de que hay denuncias penales detenidas en los ministerios públicos”, dijo.

El sacerdote fue removido de sus cargos por órdenes de la Santa Sede que lo investigó y determinó su culpabilidad, sin embargo siguió oficiando misas en un asilo de ancianos en total libertad, burlando a la justicia mexicana, indicó.

Después, ese año se convirtió en un prófugo de la justicia, luego de que los padres de un adolescente, acompañados por Luis Nava Calvillo, decidieron en 2014 llevar la denuncia no ante la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJEM), cuyo titular era entonces Miguel Ángel García Covarrubias, sino ante la Fiscalía Especial para los Delitos de Violencia Contra las Mujeres y Trata de Personas (Fevimtra) dependiente de la Procuraduría General de la República (PGR).

En los hechos tampoco ha habido mucha diferencia, no se tiene noticia de que la averiguación previa haya sido consignada ante un juez, además la integración del expediente se ha visto afectada en su avance por cambios de funcionarios en la PGR.

La Iglesia Católica dice no saber el paradero de Eduardo Córdova, mientras que las víctimas creen que el pederasta fue encubierto por las autoridades religiosas.

-Con información de Leonardo Vázquez, de Pulso

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A decade after defrocked Roman Catholic priest Daniel McCormack was arrested for molesting children at his West Side church, a Cook County judge has ruled that victims abused by McCormack after September 2000 can seek punitive damages against the Chicago Archdiocese if their lawsuits go to trial.

In a six-page ruling issued Tuesday, Cook County Circuit Judge Clare McWilliams wrote that it was reasonably likely that victims’ lawyers could prove to a jury that by ordaining McCormack and assigning him to parishes, the archdiocese acted with “utter disregard” and therefore deserves to be punished.

While this ruling is based on a motion filed in only one victim’s case, scheduled for trial July 22, it’s likely to guide future civil cases involving McCormack. Furthermore, if cases make it to the trial stage and juries impose punitive damages, it could cost the church millions on top of what it has already paid out to compensate victims of the convicted sex offender.

McCormack pleaded guilty in 2007 to molesting five boys and was sentenced to five years in prison. His case led to an overhaul of Chicago church policy and has cost the archdiocese millions of dollars in settlements, which insurance no longer covers. Every case has been settled before making it to trial.

“We have a long history of trying to deal responsibly with these cases to resolve them in a fair and compassionate manner,” said John O’Malley, an attorney for the archdiocese. “But sometimes you can’t do that for one reason or another and the case winds up in court, as this one did. We will continue to act responsibly and compassionately because that’s what we’re about.”

Allegations against McCormack became public in 2006, four years after Cardinal Francis George urged America’s bishops to remove any priest from ministry for a single act of sexual abuse.

But the cardinal himself, when notified that McCormack had been taken into custody by Chicago police in August 2005 for allegedly abusing a boy, did not remove him from ministry until a second arrest in January 2006. Later, outside auditors commissioned by the cardinal uncovered more than 30 missteps by the archdiocese in its handling of the McCormack case. So far, all of the civil suits have been settled before making it to trial.

Eugene Hollander, the attorney for a man who says he was sexually assaulted twice at St. Agatha in the North Lawndale neighborhood in September 2000, said the discovery process for the most recent lawsuits has uncovered more damning evidence that church officials failed to follow their own policies created in the early 1990s and ignored manifold signs that McCormack presented a threat long before that first arrest.

“Even Cardinal George testified in this case, ‘We acted like we were in silos, we didn’t share information, we should have done more,'” Hollander said, referring to the video testimony of George recorded in 2014.

During a hearing on the motion last week, Hollander said witnesses have testified that as an undergraduate at Niles College, McCormack molested a seminarian who had passed out drunk — misconduct that was reported to a counselor at Niles but never documented.

Depositions also revealed that years later when McCormack went to Mexico to learn Spanish with other students from Mundelein Seminary, they observed him hitting on a young man who appeared to be a minor, Hollander said. In reporting that to seminary officials, one of the seminarians added that he recalled McCormack engaging in oral sex with other seminarians at Niles, Hollander said.

When the then-rector of Mundelein Seminary, Gerald Kicanas, now the bishop of Tucson, Ariz., and then-vice rector Msgr. John Canary confronted McCormack, he admitted it, Hollander said, and the leaders notified Cardinal Joseph Bernardin. Yet, even though standard protocol called for expelling a seminarian who acted out in this way, Hollander said, Bernardin ordained McCormack in 1994.

“A jury could find that the defendants were aware that there was a problem of priests and pastors abusing individuals in their official capacity, and yet were reckless in investigating an individual who was training to become a priest when questionable circumstances, some involving borderline-consensual sexual activity, kept occurring,” McWilliams wrote in her ruling.

The judge pointed out that policies established by Bernardin’s own Commission on Clerical Sexual Misconduct called for “documenting seminarians as they progressed in their studies” and unifying the file system to maintain consistent records after they become priests.

McCormack’s first assignment happened to be at St. Ailbe Catholic Church on the South Side, which “was recovering from its own sex abuse scandal at the time he was appointed.” Two other clerics, John Calicott and the late Victor Stewart, have been accused of abusing minors there.

“As such, it is clear the defendants knew and recognized that there was a serious issue of clerical misconduct and recognized that they needed to take active measures to prevent dangerous individuals from being placed in a position where they would be a threat to the well-being of others,” McWilliams said.

During the hearing, archdiocese attorney Jim Geoly argued that the court should prevent inflammatory claims that stir the emotions of a jury and lead to an unfair trial.

“This is an inflammatory allegation, it is child sexual abuse,” Geoly said. “And the court needs to be very careful about inviting the jury to vent anger unless the evidence is really there to support that kind of punitive damage claim.”

That McCormack might have had consensual sexual relations during seminary shouldn’t lead the archdiocese automatically to presume he’s a threat, he said. Geoly also argued that the archdiocese is at a disadvantage because the records from McCormack’s psychological evaluations after concerns arose in seminary have been sealed by the court.

“We actually requested to use the records because we believe they help us,” Geoly said.

Marci Hamilton, a law professor at Yeshiva University and an advocate for victims of clergy sex crimes, said punitive damages are uncommon in abuse cases, namely because the Supreme Court has discouraged them in personal injury cases over the last decade.

“These are the kinds of cases that might trigger a jury to give a large punitive damage even if there’s not proven compensatory damage,” she said, adding that a majority of abuse cases end up being settled and rarely go to trial.

She said such rulings can threaten dioceses financially since insurance often doesn’t cover punitive damages. But that would not be a jury’s problem, she said. Jurors’ main consideration is how much does it take for the defendant to start listening and do the right thing for the public interest.

Betsy Bohlen, chief operating officer for the archdiocese, said insurance no longer covers any claims involving McCormack, and those cases alone have strained the archdiocese — both spiritually and financially.

“There is no doubt there are a lot of things that have suffered,” Bohlen said. “Our own people have suffered in terms of the victims. And that’s a great sin that has happened to people who are faithful people. It’s created significant credibility problems in a world that’s secularizing.”

Though the archdiocese has maintained Bernardin’s pledge years ago that no money from the collection plate would be used to cover sex abuse settlements, the scandal has had an impact on the long-term financial stability of the church. So far, the sale of unused real estate has covered the costs, Bohlen said.

“We’ve had a plan in place for selling real estate based on market conditions and what makes sense for that real estate in a way that doesn’t create any fire sales,” she said. “We’re limited in the kind of investments we can make because those funds have gone elsewhere.”

According to the archdiocese, it has paid out a total of $139 million in clerical sexual abuse claims, but it would not release the total for McCormack settlements. However, last fall, it had received at least 30 substantiated claims against McCormack.

“We have always held that the amounts of settlements are not ours to disclose,” a spokeswoman said, adding that the archdiocese is “disappointed in the ruling and will respond in court at the appropriate time.”

mbrachear@tribpub.com

Twitter @TribSeeker

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Los sacerdotes Martín Mena Carrillo y Francisco Velázquez Trejo fueron demandados por cometer abuso sexual contra Luis Felipe Izquierdo Cundafe entre 2007 y 2008.

Luis Felipe Izquierdo Cundafe presentó una demanda por daño moral en el Juzgado Tercero Civil del Primer Distrito Judicial de Campeche contra los padres Martín Mena Carrillo y Francisco Velázquez Trejo, además demandó a Ramón Castro y Castro, Obispo de Cuernavaca, y José Francisco González González, Obispo de Campeche, por supuesto encubrimiento.

El actual «sacerdote veterocatólico», como se define, presentó la demanda por daño moral y psicológico el 30 de noviembre del año pasado.

Ya en julio de 2015, el originario de Huimanguillo, Tabasco, había hecho público el presunto caso de pederastia, aunque no había emprendido acciones legales.

El escrito que Izquierdo presentó al juez señala que a principios de 2007, cuando tenía 16 años, viajó de Mérida a Ciudad del Carmen, para participar en una misión de paz.

Durante la misión de 15 días, a la cual fueron otros jóvenes, conoció en la parroquia de la «Divina Providencia» al padre Martín, quien lo invitó a entrar al Seminario de Campeche.

Izquierdo aceptó y en julio del mismo año regresó a dicha iglesia, donde Martín le dijo que primero se haría cargo del apoyo espiritual a grupos juveniles de la comunidad.

Según la demanda, el padre dio a Izquierdo un trato «muy especial», con regalos y paseos, hasta que una noche de agosto lo invitó a su habitación, en la casa de la parroquia.

«Estaba (el padre) con una botella de licor y me dijo ‘toma’, y me dio a tomar, era la primera vez que tomaba licor. Entonces comenzó a tocarme la pierna y acariciaba mi parte íntima.

«Mientras me acariciaba mi miembro, con voz excitada me decía ‘esto es normal, no pasa nada, esto es cariño que se demuestra cuando uno quiere mucho, y yo te quiero mucho’. Ese día me hizo sexo oral en la hamaca donde dormía», aseguró Izquierdo en el documento.

Días después, Martín lo volvió a invitar a su cuarto, a lo cual accedió. El escrito señala que esa noche el entonces adolescente fue obligado a penetrar al padre. En octubre del mismo año, Luis Felipe conoció en la ciudad de Campeche al padre Francisco Velázquez Trejo, «El Bimbo», de la parroquia del «Sagrado Corazón de Jesús».

Meses después, ya en 2008, el padre Francisco fue a la «Divina Providencia» y luego de ingerir bebidas alcohólicas con el padre Martín y Luis Felipe, invitó a éste a su habitación.

«Comenzó a tocarme mis genitales. Yo estaba muy nervioso porque el cuarto de Martín quedaba cerca y se podía enojar conmigo.

«En ese momento el padre Francisco me dijo que lo penetrara porque sabía lo que hacía con Martin, y me amenazó. Me vi obligado a (hacerlo)».

Intentos de suicidio y exilio

Luis Felipe relata que también fue acosado por otro padre identificado como «Leobardo», por lo que intentó suicidarse en tres ocasiones, cuando ya había entrado al Seminario.

Cuenta que el 18 de marzo de 2009 se tomó «un montón» de pastillas que había en la enfermería del seminario. Días después hizo lo mismo y luego trató de ahorcarse.

El joven llamó entonces a sus tíos Rafael y Miguelina, quienes fueron por él una semana después. Sin embargo, regresó al Seminario a finales del mismo año.

Durante «buen tiempo», refiere, se dio cuenta que Martín le hizo lo mismo a otros menores, por lo que decidió revelar el abuso al entonces Obispo de Campeche, Ramón Castro y Castro.

Sin embargo, éste lo amenazó con meterlo a la cárcel si ventilaba algo. El padre Francisco también lo contactó para ofrecerle dinero a cambio de no decir nada.

Luis Felipe se fue del seminario y viajó a Chile donde radica actualmente y profesa la religión veterocatólica, también conocida como Iglesia católica antigua.

Revelación

El demandante dice que envió cartas contando lo sucedido al Cardenal Norberto Rivera, al Obispo de Tabasco Gerardo de Jesús, así como al Arzobispo de Yucatán y al Nuncio Apostólico.

«Pasaron los meses y me llegó un correo, era el Obispo Ramón Castro y Castro, reclamándome y reprochándome por qué había enviado cartas a los Obispos.

«Manifestándome que él me había apoyado económicamente y me apoyó en todo», apunta. En dicha comunicación, aparentemente en 2014, Castro le pide a Luis Felipe hablar primero antes de recurrir a «otras formas».

El año pasado, Luis Felipe envió una carta al Papa Francisco con detalles del caso. El contenido de la misiva se publicó en el Diario Tribuna de Campeche el 2 de julio.

«Entre los sacerdotes hay autoprotección, son una mafia porque la Iglesia no sanciona a los responsables. Tengo la decisión de denunciar estos hechos ante las autoridades competentes.

«Con el fin de que no continúen esos atropellos y violaciones cometidos por los sacerdotes católicos, porque no sabemos cuántos menores han sufrido lo mismo», indica.

Luis Felipe asegura que los «predicadores de la fe» se aprovecharon de él para obligarlo a cometer actos indignos, denigrantes y humillantes que dejan secuelas perdurables.

«Se me expuso al descrédito, deshonor y desprecio de amigos, familiares y de la sociedad, con lo que se me afectó en mis sentimientos, honor, decoro, reputación, creencias, vida privada».

Con información de Reforma.

Escándalo de abuso sexual de curas de Campeche

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Los sacerdotes Martín Mena Carrillo y Francisco Velázquez Trejo fueron demandados por cometer abuso sexual contra Luis Felipe Izquierdo Cundafe entre 2007 y 2008.

Izquierdo presentó una demanda por daño moral en el Juzgado Tercero Civil del Primer Distrito Judicial de Campeche contra los padres, además demandó a Ramón Castro y Castro, Obispo de Cuernavaca, y José Francisco González González, Obispo de Campeche, por supuesto encubrimiento.

El actual “sacerdote veterocatólico”, como se define, presentó la demanda por daño moral y psicológico el 30 de noviembre del año pasado.

Ya en julio de 2015, el originario de Huimanguillo, Tabasco, había hecho público el presunto caso de pederastia, aunque no había emprendido acciones legales.

El escrito que Izquierdo presentó al juez señala que a principios de 2007, cuando tenía 16 años, viajó de Mérida a Ciudad del Carmen, para participar en una misión de paz.

Durante la misión de 15 días, a la cual fueron otros jóvenes, conoció en la parroquia de la “Divina Providencia” al padre Martín, quien lo invitó a entrar al Seminario de Campeche.

Izquierdo aceptó y en julio del mismo año regresó a dicha iglesia, donde Martín le dijo que primero se haría cargo del apoyo espiritual a grupos juveniles de la comunidad.

Según la demanda, el padre dio a Izquierdo un trato “muy especial”, con regalos y paseos, hasta que una noche de agosto lo invitó a su habitación, en la casa de la parroquia.

“Estaba (el padre) con una botella de licor y me dijo ‘toma’, y me dio a tomar, era la primera vez que tomaba licor. Entonces comenzó a tocarme la pierna y acariciaba mi parte íntima.

“Mientras me acariciaba mi miembro, con voz excitada me decía ‘esto es normal, no pasa nada, esto es cariño que se demuestra cuando uno quiere mucho, y yo te quiero mucho’. Ese día me hizo sexo oral en la hamaca donde dormía”, aseguró Izquierdo en el documento.

Días después, Martín lo volvió a invitar a su cuarto, a lo cual accedió. El escrito señala que esa noche el entonces adolescente fue obligado a penetrar al padre.

En octubre del mismo año, Luis Felipe conoció en la ciudad de Campeche al padre Francisco Velázquez Trejo, “El Bimbo”, de la parroquia del “Sagrado Corazón de Jesús”.

Meses después, ya en 2008, el padre Francisco fue a la “Divina Providencia” y luego de ingerir bebidas alcohólicas con el padre Martín y Luis Felipe, invitó a éste a su habitación.

“Comenzó a tocarme mis genitales. Yo estaba muy nervioso porque el cuarto de Martín quedaba cerca y se podía enojar conmigo.

“En ese momento el padre Francisco me dijo que lo penetrara porque sabía lo que hacía con Martin, y me amenazó. Me vi obligado a (hacerlo)”.

Intentos de suicidio y exilio

Luis Felipe relata que también fue acosado por otro padre identificado como “Leobardo”, por lo que intentó suicidarse en tres ocasiones, cuando ya había entrado al Seminario.

Cuenta que el 18 de marzo de 2009 se tomó “un montón” de pastillas que había en la enfermería del seminario. Días después hizo lo mismo y luego trató de ahorcarse.

El joven llamó entonces a sus tíos Rafael y Miguelina, quienes fueron por él una semana después. Sin embargo, regresó al Seminario a finales del mismo año.

Durante “buen tiempo”, refiere, se dio cuenta que Martín le hizo lo mismo a otros menores, por lo que decidió revelar el abuso al entonces Obispo de Campeche, Ramón Castro y Castro.

Sin embargo, éste lo amenazó con meterlo a la cárcel si ventilaba algo. El padre Francisco también lo contactó para ofrecerle dinero a cambio de no decir nada.

Luis Felipe se fue del seminario y viajó a Chile donde radica actualmente y profesa la religión veterocatólica, también conocida como Iglesia católica antigua.

Revelación

El demandante dice que envió cartas contando lo sucedido al Cardenal Norberto Rivera, al Obispo de Tabasco Gerardo de Jesús, así como al Arzobispo de Yucatán y al Nuncio Apostólico.

“Pasaron los meses y me llegó un correo, era el Obispo Ramón Castro y Castro, reclamándome y reprochándome por qué había enviado cartas a los Obispos.

“Manifestándome que él me había apoyado económicamente y me apoyó en todo”, apunta.

En dicha comunicación, aparentemente en 2014, Castro le pide a Luis Felipe hablar primero antes de recurrir a “otras formas”.

El año pasado, Luis Felipe envió una carta al Papa Francisco con detalles del caso. El contenido de la misiva se publicó en el Diario Tribuna de Campeche el 2 de julio.

“Entre los sacerdotes hay autoprotección, son una mafia porque la Iglesia no sanciona a los responsables. Tengo la decisión de denunciar estos hechos ante las autoridades competentes.

“Con el fin de que no continúen esos atropellos y violaciones cometidos por los sacerdotes católicos, porque no sabemos cuántos menores han sufrido lo mismo”, indica.

Luis Felipe asegura que los “predicadores de la fe” se aprovecharon de él para obligarlo a cometer actos indignos, denigrantes y humillantes que dejan secuelas perdurables.

“Se me expuso al descrédito, deshonor y desprecio de amigos, familiares y de la sociedad, con lo que se me afectó en mis sentimientos, honor, decoro, reputación, creencias, vida privada”.

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SAN DIEGO — A former Ohio seminary student accused of traveling to San Diego to rape infant and toddler girls in Mexico agreed during a brief hearing Thursday to be detained in jail for now, although he could argue for bail at a later time if he wishes.

Joel Alexander Wright, 23, was arrested Friday morning after landing at Lindbergh Field, before, investigators said, he could carry out the alleged plan to cross into Tijuana and wait for the girls at a hotel.

He was studying to become a Roman Catholic priest at the Pontifical College Josephinum in Columbus. The school called Wright a former student and said it was “shocked and saddened” to learn of the “heinous and reprehensible” allegations. The Rev. John Allen said in the statement that the school was cooperating with authorities.

According to a 2014 U.S. Department of State report on trafficked persons. Child sex tourism persists in many areas around the world, including Mexico and notably in border cities such as Tijuana and Ciudad Juarez, and tourist destinations such as Acapulco, Cancún and Puerto Vallarta. Many child sex tourists are from the United States, Canada, and Western Europe, though some are Mexican citizens, the report states.

The investigation into Wright began in November when the National Center for Missing and Exploited Children received a tip from someone who had come across a Craigslist ad soliciting the adoption of infants in Mexico, according to the complaint filed in San Diego federal court.

Agents with U.S. Homeland Security contacted the tipster, who told them that he had communicated with the man — identified as Wright — about a year and a half before. The informant, who was not named by investigators, said the man traveled to Tijuana in 2014 interested in adopting a child. The tipster took him to a hotel, accepted money for the adoption and said he’d return with the child but never returned.

The informant came across Wright again in July 2015 when he spotted a Craigslist ad seeking a Tijuana tour guide. Investigators say Wright told the man that he was looking for a wife, interested in adoption and had a medical appointment in the city. The conversation later turned to what investigators said was Wright’s real motive: having sex with infant girls.

Wright indicated he had past experience in the area but had not gone “all the way,” the complaint states.

In December, a special agent got the tipster’s permission to take over his email account and began communicating with Wright. The conversations centered on Wright’s plans to abuse a 4-year-old girl, the charges state.

“… If she is angry at me she will be even more fun because she will probably try to get away and it is so much more fun when it is a bit of a struggle — what do you think?” Wright wrote, according to the complaint.

About a week later, Wright bought a plane ticket to San Diego and talked of his plans to have sex with girls ages 1 and 4, investigators said. Wright also offered to give the tipster the 4-year-old girl he was planning to adopt, a vintage European military jacket and DVD sets of television series, the complaint states.

Investigators say Wright didn’t follow through, sending the undercover agent an email saying he wouldn’t be coming and, “please don’t ever contact me again for anything.”

At the end of the month, another Craigslist ad popped up, allegedly from Wright, asking for a female tour guide to “show me local attractions and good food along with places to have fun and introduce me to good people,” the court document says. The same informant saw the ad, created a fictitious email account and again reached out to Wright. Once again the conversation turned to adopting children and using them for sex, authorities said.

He allegedly asked for “the cheapest girl under 3” and later settled on three girls, ages 1, 2 and 3, the complaint states. He allegedly asked for children’s Tylenol and candy for the encounter at the hotel.

An undercover agent again took up communications with him, and authorities were at the airport’s baggage claim Friday when Wright landed in San Diego.

Wright is charged with traveling with the intent to engage in a sexual act with a minor and attempting to engage in illicit sexual conduct in a foreign country. The charges carry a combined maximum sentence of 60 years to life in prison.

Wright was on the radar of police in Ohio last year, after he was suspected of placing a Craigslist ad offering parents up to $150 to let him play with and babysit their children, according to a Steubenville Police Department report obtained by 10TV in Ohio. The ad, from a “Joel” who was attending Franciscan University, said he would play with the children under the supervision of the parents, but then suggested the parents could leave after that, 10TV reported.

A concerned citizen who saw the ad reported it to police, who followed up with the address on the ad but found no one living there.

Wright’s next court appearance is scheduled for Feb. 25, when he is to be arraigned on the recent charges and enter a plea.

kristina.davis@sduniontribune.com

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A seminary student from Ohio who allegedly used Craigslist to find infants to adopt and sexually assault in Mexico was arrested by federal agents after a Craigslist scammer took his money and reported him to police.

Joel Alexander Wright first appeared on the radar of the U.S. Department of Homeland Security in 2015, the New York Times reports, when an unnamed tipster told authorities that Wright had flown south seeking a child in 2014 and was on the hunt once again.

After first making contact on Craigslist, the tipster told Wright he could bring him a child. The pair met in a Tijuana hotel where Wright paid him an adoption fee and then waited for the tipster to return. He never did, with a child or otherwise.

Wright made no effort to hide his identity, according to police. He even used an email address with the username “Joel Wright” from start to finish and identified himself as such in email exchanges.

“The conversation eventually shifted to Wright’s desire to engage in illicit sexual conduct with female infants.”

A year later, in July 2015, Wright was allegedly looking again on Craigslist and the same tipster spotted his advertisements. The scammer began another email conversation with Wright.

“Wright’s conversation initially centered around traveling to Tijuana for a medical appointment, meeting a woman to marry, and adopting a child,” police say in the criminal complaint against Wright. “The conversation eventually shifted to Wright’s desire to engage in illicit sexual conduct with female infants. On November 25, 2015, when asked if he had sexual experience with infants, Wright emailed that ‘I have not gone all the way before but I have made it very close in the past so I do have experance [sic].’” 

In December 2015, federal agents took over the tipster’s email account to talk with Wright.

The conversations turned to highly explicit and specific fantasies about multiple men raping an infant and toddler that would be bought and sold in Tijuana.

The undercover federal agent bought Wright a plane ticket for travel to Mexico but, at the last moment, Wright backed out, apparently spooked just before boarding the plane.

“Don’t ever contact me again,” Wright said in an email.

But three weeks later, police say, Wright posted another ad on Craigslist seeking the same exact things in Tijuana. By mid-January, police officers under another assumed identity were exchanging emails once again with Wright.

This time Wright wanted more children than before, saying “I have some experance [sic] in the past.”

Wright’s long and explicit emails are posted in full in the criminal complaint. He fully and repeatedly lays out his sexual desires in damning passages that are the crux of the case against him.

“This investigation opens a window into a secret world where sexual predators prey on young children around the globe,” Dave Shaw, a special agent in charge of Homeland Security Investigations in San Diego, said in a statement. “Pedophiles who mistakenly believe they can escape justice3 by committing child sex crimes outside the U.S. should be on notice that HSI will seek to vindicate the rights of those victims regardless where they live. Fortunately, in this instance, our perseverance and diligence prevented the sexual exploitation of yet another innocent victim.”

In late January, Wright bought a plane ticket to San Diego, California, from which he planned to travel to Tijuana and, court documents indicate, purchase several small children for sexual exploitation. He was arrested in San Diego outside the airport baggage claim area.

H/T New York Times | Illustration by Max Fleishman 

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Federal authorities said a student from a Roman Catholic seminary in Ohio has been arrested and charged on suspicion of planning to travel to Mexico to have sex with “multiple infants.”

U.S. Immigration and Customs Enforcement said Joel Alexander Wright, 23, was taken into federal custody Friday at San Diego International Airport. Authorities said Wright had traveled from Columbus, Ohio, to San Diego’s Lindbergh Field and was planning to meet up with a tour guide to travel to Tijuana, where he would adopt or “own” a child and use her for sex.

“Pedophiles who mistakenly believe they can escape justice by committing child sex crimes outside the U.S. should be on notice that [Homeland Security Investigations] will seek to vindicate the rights of those victims regardless where they live,” ICE said in a statement. “Fortunately, in this instance, our perseverance and diligence prevented the sexual exploitation of yet another innocent victim.”

Wright was set to be arraigned Monday afternoon in federal court.

He has been charged with two felony counts: Attempting to travel to engage in illicit sexual conduct in a foreign country and attempting to travel to engage in a sexual act with a child.

Authorities said Wright, a student at Pontifical College Josephinum in Columbus, had placed an advertisement on Craigslist in Tijuana for adoption and started communicating via email with a tour guide in Mexico.

Authorities said they later got a National Center for Missing and Exploited Children CyberTipline report and opened an investigation.

Then late last year, an agent with Homeland Security Investigations took over an email account and went undercover as the tour guide.

“Wright’s conversation initially centered around travelling to Tijuana for a medical appointment, meeting a woman to marry, and adopting a child,” according to a criminal complaint, which was filed Friday in U.S. District Court in Southern California. “The conversation eventually shifted to Wright’s desire to engage in illicit sexual conduct with female infants.”

In November 2015, Wright was asked whether he had any sexual experience with children, according to the court documents. His response, according those documents, was: “I have not gone all the way before but I have made it very close in the past.”

In December, according to court documents, he said he had some experience, but added: “I haven’t really tried anything to risky but I plan on going all the way when I visit I think we will have a 1 and 4 so it should be great.”

Wright appeared to back out. He later posted an ad “looking for a female tourguide.”

According to court documents, he said in an email last month that he wanted to “adopt” or “own” a baby girl under the age of 3.

“I want to have intercourse with her after I own her but don’t be telling people that,” he wrote, according to the documents.

A day later, according to the documents, Wright noted: “Virgin babies are the best and the ones that you have found sound good and that the parents are willing to have them rented out is so cool. So yes I want the 1, 2 and 3 year old that you have found for me.

“We will take videos and have all kinds of fun.”

The Jared Fogle case: Why we understand so little about child sex abuse

Carol Zamonski, with the Survivors Network of Those Abused by Priests, or SNAP, told WBNS‑TV that the allegations were “common” for human trafficking cases.

“This is common, sexual abuse of children of this age is,” she told the news station. “This is not a shockingly isolated incident. This is human trafficking. This is sexual abuse within a religious context.

“This is possibly a perpetrator who was himself abused at some time.”

Wright is from Burlington, Vt., according to numerous news sources. He was reportedly diagnosed with Glaucoma, a degenerative eye disease, when he was a child and said he wanted to become a priest to help others.

The Governor’s Committee on Employment of People with Disabilities in Vermont wrote about a man matching Wright’s name and description back in 2010.

“Joel Wright doesn’t need perfect 20/20 vision to have clarity about his career aspirations,” it said. “Joel feels a calling to the ministry of a priest in order to help others find themselves and find purpose in their lives. He also is drawn to show others what is possible when living with a disability and to increase their understanding around glaucoma — which is why he started Glaucoma Awareness Day at [Burlington High School] in 2009.”

Indeed, SNAP’s Zamonski told WBNS‑TV that human traffickers are oftentimes “very charming people, very personable.”

“The last person that anyone would suspect was doing this,” she told the news station. “There’s no net that can catch the perpetrator that’s charming and evasive.”

When Wright purchased an airline ticket for Jan. 29 to travel from Ohio to California, according to court documents, he requested “disability assistance.”

Wright was arrested Friday at Lindbergh Field. It was unclear late Monday what had happened during his arraignment.

The Rev. John Allen, a spokesman for Pontifical College Josephinum, said the school is “shocked and saddened” by the allegations.

“Such actions are both heinous and reprehensible,” he said in a statement on the school’s website. “As a Roman Catholic institution actively committed to the protection of all God’s children, we are eager to lend our full cooperation to the civil authorities responsible for investigating and pursuing justice in these matters.”

Wright, according to the Associated Press, has since been expelled from the school.

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El sacerdote Apolonio Merino Hernández, de la Arquidiócesis de Antequera-Oaxaca, fue suspendido de su cargo supuestamente por haber denunciado los presuntos actos pederastas de su colega Gerardo Silvestre Hernández.

En entrevista con Adela Micha para Grupo Imagen Multimedia, el padre Apolonio anunció que solicitará una audiencia con el Papa Francisco en la próxima visita de éste a Oaxaca.

Nadie ha buscado a las víctimas; pedimos que se aplique la justicia y se escuche a los afectados”, puntualizó Merino Hernández.

Apolonio señaló a la comisión que el arzobispo José Luis Chávez Botello forma de estar involucrada en el caso. “El padre Gerardo Silvestre se encuentra en prisión, pero está exculpado por la iglesia católica”.

Tengo familia, lo acepto; mantuve una relación que ya terminé y tengo hijos”, reconoció Merino.

Los detalles a través de Imagen Radio.

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El sacerdote está en prisión, procesado por corrupción de menores. Acusan de protegerlo al arzobispo de Antequera-Oaxaca, José Luis Chávez Botello

CIUDAD DE MÉXICO.

La organización civil Foro Oaxaqueño de la Niñez, del sur de México, junto con varios sacerdotes y activistas, acusó a la Iglesia mexicana de proteger a un cura que pudo haber abusado de un centenar de menores y que desde 2013 está en prisión para ser procesado por la justicia por corrupción de menores.

La acusación fue realizada en una rueda de prensa en la que se leyó una carta de la madre de una de las víctimas dirigida al papa Francisco, que visitará México en febrero, en la que pide al sumo pontífice“justicia” para los niños y adolescentes blanco de esos abusos y que “no vuelva a suceder”.

Gerardo Silvestre fue acusado por la fiscalía oaxaqueña de corrupción de menores el 12 de agosto de 2013 contra dos niños de la comunidad indígena de Villa Alta, ubicada en la Sierra Norte de Oaxaca

El objetivo principal de la denuncia es el arzobispo de Antequera-Oaxaca, José Luis Chávez Botello, al que los denunciantes acusan de encubrir esos casos por no realizar presuntamente una investigación a fondo de los supuestos abusos, ocurridos al parecer en siete comunidades indígenas.

Al sacerdote Gerardo Silvestre Hernández se le acusa presuntamente de cometer un primer abuso hace casi una década.

“En 2006, Gerardo Silvestre abusa de un niño de nueve años al ocupar un interinato de seis meses” en la parroquia de San Pablo Huitzo, indicó el representante del Foro Oaxaqueño de la Niñez (Foni), Alejandro de Jesús, al exponer el caso.

Según De Jesús, después de aquello “se han rastreado a más de 100 víctimas” en los años en que Silvestre ejerció sus funciones de cura en los siete destinos distintos a los que fue trasladado por la Arquidiócesis de Antequera-Oaxaca en la sierra de ese estado del sur de México, uno de los más pobres e indígenas del país.

Exigimos justicia para las víctimas”; un “castigo real” y “que sean asignadas las penas máximas” por los abusos, reclamó el activista.

Pidió también sanciones para los involucrados “indirectamente” en el caso, en alusión a la Iglesia mexicana, a la que acusó de “proteger a los victimarios en lugar de salvaguardar a las víctimas”, por su “complicidad con los clérigos pederastas”.

“Estos delitos no representan hechos aislados y constituyen crímenes de Estado que hieren a la humanidad”, consideró.

Silvestre fue acusado por la fiscalía oaxaqueña de corrupción de menores el 12 de agosto de 2013 contra dos niños de la comunidad indígena de Villa Alta, ubicada en la Sierra Norte de Oaxaca.

El 29 de noviembre de ese año fue recluido en una cárcel oaxaqueña, donde permanece a la espera de juicio y sentencia.

En la rueda de prensa participó también el sacerdote Apolonio Merino, actualmente suspendido por la Arquidiócesis oaxaqueña y una de las personas que denunció el comportamiento de Silvestre.

Merino aseguró que la denuncia “no es para atacar a la Iglesia, sino para que se conozca la verdad” y “se aplique la justicia”.

Dijo ser blanco de “hostigamiento, amenaza y persecución” por haber cumplido con “el deber de un clérigo”; es decir, “ser colaborador del obispo” y “decirle” lo que sucedía, después de escuchar el testimonio de las víctimas.

En la carta dirigida al papa Francisco por la madre de un adolescente de 14 años que supuestamente fue objeto de los abusos, leída en el mismo acto, además de pedir justicia al pontífice, la mujer criticó al arzobispo por “castigar” a varios padres, además de Merino, que no estaban de acuerdo con lo que hizo Silvestre.

dgp

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Pese a la denuncia en su contra en la Fiscalía General del Estado de Campeche (Fgecam) por abuso sexual, y a que el Papa Francisco pidió separar del cargo al sacerdote que sea acusado de pederasta, el sacerdote Martín Mena Carrillo sigue oficiando misa en la iglesia de San Román.

A 28 días de haber sido denunciados penalmente de abuso sexual y civilmente por daño moral y psicológico por el veterocatólico Luis Felipe Izquierdo Cundafé, los sacerdotes Francisco Velázquez Trejo —párroco de Catedral— y Martín Mena Carrillo se niegan a declarar y se escudan en la feligresía.

La querella fue presentada el 30 de noviembre en la Fiscalía General del Estado de Campeche (Fgecam), y el obispo José Francisco González González aún no ha separado al menos a Mena Carrillo del cargo, a pesar de que el Papa Francisco exhortó a no encubrir a pederastas.

Trascendió que Velázquez a veces oficia también, mientras el otro cura niega haber recibido alguna notificación de la Fgecam.

Hay misas en Catedral y San Román en horarios de 6:45 de la mañana y 7:30 y 8:00 de la noche.

En las oficinas del obispado no hay ningún comentario sobre la denuncia y la demanda, y mientras Velázquez Trejo se esconde entre los feligreses cuando se le intenta entrevistar, Mena Carrillo prefiere no hablar más del asunto. Prefiero guardar silencio, expresó.

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El Paso/Juárez,(ENTRAVISION).-  Autoridades en Ciudad Juárez, México investigan a un padre acusado de abusar sexualmente de una mujer que padece esclerosis múltiple. El abuso ocurrió el ocho de septiembre del 2015 en el interior de la iglesia donde ofrecía misa.

Leopoldo Nevarez Erives de 73 años fue citado ante el Tribunal de Garantía por los cargos que al parecer ocurrieron en la iglesia  “La Transfiguración del Señor”, ubicada en las calles Anemona y Enebro, de Infonavit Aeropuerto. Al no acudir voluntariamente se realizó una segunda cita.

En esta ocasión se despidió de los fieles católicos de su iglesia y acudió con un abogado quien podría ayudarlo a enfrentar el proceso en libertad ya que cuenta con un amparo contra su detención.

Según El Diario de Juárez, el ataque sexual ocurrió cuando toco los senos de la mujer quien sufrió una conmoción y denuncio al párroco.

“Él es un sacerdote con más de 40 años de servicio. No tenemos antecedentes absolutamente de nada. En el poco (probable) caso que el padre resultara culpable, pues eso sería algo muy triste. Pero no sabemos todavía. Vamos a esperar el juicio”, dijo el vocero de la Diócesis de Ciudad Juárez, Hesiquio Trevizo Bencomo en entrevista con El Diario.

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La Legión de Cristo goza de un poder desmedido en Cancún y varias poblaciones de Quintana Roo. La prelatura Cancún-Chetumal, a cargo de los legionarios desde 1970, ha servido a la congregación religiosa para refugiar a sacerdotes acusados de pederastia o para desterrar a algunas voces críticas dentro de su comunidad. También se han apropiado de terrenos públicos y proyectan construir una basílica que podría tener un fuerte impacto ecológico. Todo esto ocurre con la complicidad del Estado y bajo la siniestra presencia de su fundador, el fallecido Marcial Maciel. 

“Lo difícil es encontrar una iglesia en Cancún que no sea una invasión…” 

Los Legionarios de Cristo siempre cuentan dos historias: una versión oficial —cargada de designios divinos— y una verdad disidente. Durante sesenta años la Legión sostuvo, por ejemplo, que Marcial Maciel —su fundador— era un santo en vida. Pero después tuvo que reconocer lo irrefutable: que había sido un pederasta, drogadicto, mitómano y había abusado hasta de sus hijos.? 

En la prelatura de Cancún-Chetumal, a cargo de los Legionarios de Cristo desde 1970, también se cuentan dos historias.[1] La versión oficial retrata la prelatura de Cancún-Chetumal como la abnegada evangelización del pueblo maya y de los cientos de miles de inmigrantes que poblaron el Caribe mexicano con el auge del turismo. Llegaron cinco sacerdotes legionarios y, 45 años después, se multiplicaron a 75. Encontraron siete parroquias y en menos de cinco décadas construyeron más de cincuenta. Y se adaptaron a uno de los crecimientos demográficos más acelerados del país, pues Quintana Roo pasó de menos de 90 mil habitantes a un millón 600 mil entre 1970 y 2015. 

Sin duda, una parte de esa versión es cierta. Los números son reales y los legionarios gozan de influencia en la entidad. Algunos de sus sacerdotes se han entregado con convicción a sus labores religiosas, ya sea en comunidades indígenas o en barrios de trabajadores. Pero esa verdad oficial convive con la versión de los críticos de la Legión de Cristo, algunos de ellos, ex legionarios que conocieron las entrañas de la congregación y se han convertido en sus denunciantes más elocuentes. 

Según la versión de los críticos, la prelatura de Cancún-Chetumal ha funcionado como una “Siberia tropical” para relegar a los elementos indeseables, ya fueran sacerdotes acusados de pederastia o elementos críticos con la línea oficial de la Legión de Cristo. Según ellos la prelatura se ha usado como un gran negocio, al ser explotada como un polo de bodas en hoteles de lujo.? 

En la historia oficial, el Vaticano les pidió a los legionarios encargarse de Quintana Roo en 1970 y “ni el profeta más santo […] se iba a imaginar la explosión demográfica”. Según la versión alternativa, que cuenta el ex legionario Pablo Pérez Guajardo, Maciel cabildeó la prelatura para los legionarios porque poseía información —debido a su cercanía con el secretario de Gobernación, y luego presidente, Luis Echeverría— de que el Estado mexicano invertiría grandes sumas de dinero para desarrollar un gran centro turístico en el Caribe.? 

La región ha vivido, según la versión oficial, “una frenética cruzada por dotar a la prelatura de templos dignos para el culto”.[2] La versión alternativa acepta este hecho, pero acusa a los legionarios de invadir áreas verdes y apropiarse de espacios públicos para construir iglesias. En su expansión, la prelatura contó con el apoyo de un empresario hotelero, Fernando García Zalvidea, que estuvo preso trece meses por lavado de dinero del Cártel de Juárez, y luego fue absuelto. 

Este 21 de noviembre, la prelatura de Cancún-Chetumal cumple 45 años, todos ellos bajo el control de los Legionarios de Cristo, la congregación que fundara Marcial Maciel el 3 de enero de 1941 en un sótano de la colonia Juárez de la Ciudad de México. Los legionarios, ahora, emprenden dos obras monumentales: la construcción de la basílica de Santa María Guadalupe del Mar, un templo de 110 metros de altura que pretenden convertir en el ícono de Cancún, con un costo anunciado de unos doce millones de? dólares; y un seminario de 57 millones? de pesos con alberca olímpica y canchas de futbol y basquetbol y capacidad para cien seminaristas. 

Los pederastas 
Cuatro seminaristas se acercaron al sacerdote Juan José Vaca, director espiritual del seminario de Ontaneda, España. Le revelaron que el rector, el padre Jesús Martínez Penilla, se los había llevado a la cama y los había masturbado. Por las confesiones de los niños se deducía que los abusos llevaban ya dos o tres meses. Vaca de inmediato le informó a Marcial Maciel por teléfono. 
—No te preocupes, habla con los apostólicos [las víctimas] y procura tranquilizarlos. Pídeles que no les digan nada a sus papás—, le dijo Maciel. 

En tres horas, Martínez Penilla había tomado el tren a Madrid. De ahí abordó un avión a la ciudad de México y de inmediato salió a Chetumal, en donde se puso a las órdenes de Jorge Bernal, el legionario de Cristo que era administrador apostólico de la prelatura, designado por Maciel Degollado.[3] Corría el año de 1970 y el papa Pablo VI acababa de encargarles la prelatura de Chetumal a los Legionarios de Cristo. 

A miles de kilómetros de sus víctimas, Martínez Penilla apareció en la primera fila de las más importantes ceremonias de la prelatura. El 19 de marzo de 1974 flanqueó a Jorge Bernal por las calles de Chetumal durante la consagración de éste último como obispo prelado. En una fotografía se aprecia a cuatro mitrados que los siguen en procesión.[4] 

Martínez Penilla desarrolló una carrera como párroco en la prelatura. El directorio eclesiástico de 1991 lo registra al frente del templo de la Inmaculada Concepción, en Bacalar. En el mismo directorio, pero de 2007, aparece como responsable de la parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en el municipio de José María Morelos.? 

Para 2010 había cambiado nuevamente de adscripción. En la página 43 de Una Iglesia de corazón misionero hay dos imágenes del sacerdote: en una de ellas se le ve leyendo un libro, quizá los evangelios, en una banca; en la segunda fotografía lo flanquean 18 personas. Son parte de su comunidad en el templo de la Inmaculada Concepción de María de Isla Mujeres. 

Cuando Juan José Vaca estaba a punto de salir de la Legión de Cristo le escribió una extensa carta a Marcial Maciel fechada el 20 de octubre de 1976. En ella le reprochaba una década de abusos sexuales que habían empezado en 1949. Vaca revelaba los nombres de veinte legionarios que habían pasado por situaciones similares a la suya. Entre ellos había tres sacerdotes que trabajaban en la prelatura: Javier Orozco, Ángel de la Torre y Jesús Martínez Penilla. 

La prelatura, sin embargo, albergó un caso más grave que el de Martínez Penilla. En el capítulo “El caso del Instituto Cumbres, 1983” de?Marcial Maciel, el historiador Fernando M. González detalla la primera historia de abuso sexual de la Legión contenida en expedientes judiciales.? 

Una madre de familia (a quien González identifica como Elsa N) denunció los abusos sexuales sufridos por su hijo a manos del prefecto de disciplina, un laico de nombre Eduardo Enrique Villafuerte Casas Alatriste. La justicia mexicana atrapó a Villafuerte y lo condenó a 18 años de cárcel. El examen médico comprobó las violaciones sexuales. En ese entonces, el director del Instituto Cumbres (una preparatoria de los Legionarios de Cristo) era el sacerdote Eduardo Lucatero Álvarez.? 
En su declaración ministerial, consignada en la averiguación previa 163/83, del 7 de junio de 1985, Villafuerte acusa que Lucatero “tuvo conocimiento de los hechos, y se concretó únicamente a despedirlo de su empleo, y a avisarle a su familia, aconsejándole que abandonara el país porque iba a tener problemas”. Villafuerte relata que no era el único abusador de niños en el colegio. Identifica a Guillermo Romo, Francisco Rivas y Alfonso NJ como otros empleados del Cumbres que tocaban a los niños.? 

“Que también sabe y vio en ocasiones al subdirector [sic] confesando a los menores, y que dicho [sujeto] se llamaba Eduardo Lucatero (LC), el cual también se llevaba a las niñas, hermanas de los menores y les acariciaba sus partes nobles obscenamente”, continúa. Sin embargo, al sacerdote Lucatero sólo se le impuso una multa por encubrimiento. 

Antes de acudir a las autoridades ministeriales, una de las madres de las víctimas acudió a las del plantel. Fue un error. “Mi vida cambió totalmente. Perdí el trabajo por culpa de los legionarios, perdí mis amistades de toda la vida, mi dinero, mi condominio, y de la noche a la mañana haga de cuenta que se me abrió un hoyo. Son gente muy poderosa. Me amenazaron, me trataron de sacar del periférico varias veces con un auto Mustang para que no fuera a juicio”, le contó a González.? 

Lucatero Álvarez terminó en la prelatura de Cancún-Chetumal, que nunca disimuló su presencia en el Caribe. En la tercera de forros de?Una Iglesia de corazón misionero?se le ve en segunda fila entre el clero de Quintana Roo, con ornamentos sacerdotales y en oración. El grupo lo encabeza el obispo Pedro Pablo Elizondo.? 

El mismo volumen lo registra como sacerdote adscrito a la catedral de la Santísima Trinidad, en Cancún. En una fotografía (página 85) aparece en el extremo derecho de un grupo de veinte personas que posan delante de la fachada de la catedral. Alto, de lentes, guayabera y crucifijo al hombro, posa con una sonrisa.? 

En el?Directorio eclesiástico 2 014?de la prelatura se le consigna como sacerdote del clero religioso. El directorio lo identifica como titular de la Dimensión de la Doctrina de la Fe en la Pastoral Profética. Es decir, era el “guardián” de la disciplina y el cumplimiento de los dogmas en la Iglesia de Quintana Roo. 

El perro, el vino y el psiquiatra 
Pablo Pérez Guajardo se pasaba el día adormilado. Su depresión no desaparecía a pesar de la ingesta de pastillas. Hasta que decidió dejar de tomar su dosis de diazepam y dárselas al perro de raza pastor alemán, una de la mascotas en la casa de Vía Aurelia 677. Pablo poco a poco perdió la somnolencia. En cambio, el perro dormitaba todo el día ya sin ganas de jugar. “Los superiores se preocuparon por el perro que estaba muy mal. El perro sí les alarmaba y yo no”, recuerda con rabia. 

Pérez Guajardo se ha convertido en una de las voces más críticas de la Legión. Sin ser nunca un directivo de la orden, durante veinte años estuvo cerca de la cúpula legionaria y del propio fundador Marcial Maciel. Entre 1986 y 2006 perteneció a la comunidad de seminaristas y sacerdotes que residía en Vía Aurelia, Roma, en la sede de la dirección general de los Legionarios de Cristo. 
Lo encuentro en fotografías antiguas: la del 3 de enero de 1991 en la basílica de San Pedro. Para celebrar los 50 años de la Legión de Cristo, Marcial Maciel dispuso que sesenta legionarios fueran ordenados por el papa Juan Pablo II. Con las manos en oración, se le ve a escasas tres personas del pontífice. Ese día recibió la ordenación sacerdotal después de quince años en la congregación. 

Lo vuelvo a ver en?Una Iglesia de corazón misionero, libro de nuestra historia, el libro que los legionarios editaron para celebrar los cuarenta años de la prelatura. Aparece tres veces: en la tercera de forros (con el resto de los curas del estado) y en las páginas 132 y 133. Una fotografía en gran angular lo retrata en medio de un centenar de personas, la mayoría niños: su comunidad de la capilla San José en la colonia Guadalupana, un barrio proletario en la periferia de Playa del Carmen. En la página impar tiene un micrófono en la mano y se lo acerca a un niño.? 

En esas imágenes quedó su época de cercanía legionaria. Pero el 29 de septiembre de 2011 envió al entonces director general de los legionarios, Álvaro Corcuera, una “Carta de Fuego”, en donde exigía a la congregación un deslinde de su fundador Marcial Maciel.? 

“Fue amortajado con vestiduras sacerdotales un maricón, drogo, borracho y mujeriego […] No sólo él se rió de Dios, de la Iglesia y de nosotros, también usted y buen número de superiores mayores se han burlado de la autoridad del Papa al acompañar a nuestro pedófilo fundador en sus viajes con la concubina y la hija sacrílega […] Sus labios han besado el cadáver de un falso profeta que usted y los superiores mayores nos han presentado como Alter Christus siendo un ?Anti-Cristo”, le escribió.? 

A esa carta siguieron una decena de cartas más en donde denunciaba el lavado de dinero, el encubrimiento sistemático de pederastas, el culto a la memoria de Maciel, la explotación financiera de los colegios y otras presuntas desviaciones de la Legión de Cristo. 

Delgado, de ojos verdes, orejas puntiagudas y cabello escaso, Pablo Pérez Guajardo fue expulsado de la Legión de Cristo en mayo de 2015, pero desde septiembre de 2012 lo echaron de la capellanía de San José. Cuando lo entrevisté, en septiembre pasado, acondicionaba la cochera de una casa como capilla. Se dice vetado: “el obispo (Pedro Pablo Elizondo) me prohibió que entrara a las escuelas católicas y a los hospitales”.? 

Conversamos durante tres horas. De su vida, el capítulo más vivo, y el más desgarrador también transcurría en Roma: en 1986 fue asignado a la dirección general de los legionarios, el centro de mando de la congregación religiosa. Ahí convivió con Maciel y Luis Garza Medina, “número” dos de la orden religiosa y cerebro financiero de ésta. 

La vida legionaria afectó las emociones del padre Pérez Guajardo. Se deprimió. Garza Medina le pidió atenderse con Francisco López Ibor, hijo del célebre psiquiatra español Juan José López Ibor. Se negó. Pero después fue el propio Maciel quien le pidió consultar al psiquiatra. Las sugerencias de?Nuestro Padre?eran órdenes. Pérez Guajardo desconocía entonces que era una práctica de Maciel enviar a los sacerdotes problemáticos a la clínica madrileña. Cada cuatro meses viajaba a Madrid a surtirse de dosis de medicamentos psiquiátricos que lo mantenían dormido o sonámbulo, sin ganas de rechistar.? 
Su computadora tenía acceso a internet. Navegando, se dio cuenta de que su dosis de antidepresivos era mayor a la necesaria, y que su tristeza obedecía a su vida de religioso: soledad, alejamiento de su familia desde los 18 años, falta de estímulos. Empezó a darle sus medicamentos al perro pastor alemán que cuidaba con celo otro sacerdote legionario, Juan Manuel Dueñas Rojas. 

Al quitarse los medicamentos volvió a estar despierto, pero pagó un precio. Tenía estallidos de ira y simas de tristeza. Sus padres estaban enfermos y deseaba ir a pasar con ellos sus últimos años. Con su padre no lo logró: cuando aterrizó en México ya lo estaban velando.? 

Una escena retrata su furia: a los curas sólo les estaba permitido beber un vaso de vino con la cena. Los superiores se servían dos o tres “porque tenían permiso del padre Maciel”. Enojado y con ganas de venganza, Pablo se robaba las botellas aflojando el triplay detrás de la repisa. Las ocultaba en el baño o en los ductos de aire acondicionado. 

Una tarde, uno de los superiores lo llamó para regañarlo. Pablo Pérez Guajardo, que ya se la esperaba, traía una de las botellas de vino, ya descorchada. La sacó de entre sus ropas y la derramó sobre el escritorio. 

—¿Cómo se atreve? ¡Aquí hay cartas de Nuestro Padre! —le reprendió el sacerdote (¿Y qué que hubiera esas cartas?, se preguntaría años después Pablo: si la mayoría de las cartas de Maciel eran plagios o escritos de otros autores, todo lo que ofreció Maciel fue un fraude). 

Hartos de su indisciplina, le autorizaron que se trasladara a la Ciudad de México, a una casa de legionarios en la que pudiera estar más cerca de su madre, enferma de cáncer. 

Derramar el vino fue la primera de? sus indisciplinas. Ahora la recuerda como un acto calculado de rebeldía para conseguir su traslado. Vista a la distancia era una travesura. Su auténtico desafío vino después, con sus denuncias públicas escritas en cientos de cuartillas de cartas y en sus confesiones, la catarata de recuerdos que iban reconstruyendo el rompecabezas de una congregación en donde campeaban el fraude y el abuso. La tarde que conversamos, algunas de esas escenas vinieron a su cabeza: la noche anterior a la profesión de votos, Marcial Maciel llamó a uno de sus compañeros y pasó la noche con él. Ese cura fue enviado a la prelatura. Cuando se hizo público que Maciel había tenido una hija, el sacerdote abusado (ya de 50 años) contaba compulsivamente su historia; o de la vez que el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado del Vaticano, les dijo a él y otro grupo de legionarios: “Dichosos ustedes porque obispos y cardenales hay muchos, pero fundador [Marcial Maciel] uno solo”; o de cuando se enteró de que Luis Garza Medina —hermano de Dionisio Garza Medina, presidente de Grupo Alfa y uno de los hombres más ricos de México— había urdido un plan para controlar a la Legión de Cristo: hizo seguir a Maciel por detectives privados, recabó la información sobre su doble vida y le hizo un chantaje: su silencio a cambio del control financiero de la congregación religiosa. 

Tras cuarenta años en la Legión, Pablo Pérez Guajardo observó y escuchó cientos de historias, pero guardaba fidelidad a sus votos privados.[5] Después de su regreso, lo destinaron a una casa de religiosos en el Estado de México y, al final, la prelatura de Cancún-Chetumal. Según su relato, estuvo asignado a la catedral de Chetumal en donde reactivó las misas matutinas y salió a las calles a ofrecer bautizos gratuitos a los niños. El obispo Pedro Pablo Elizondo, al ver su energía, lo mandó a una encomienda más difícil: una colonia proletaria en Playa del Carmen.? 
De su paso por la colonia Guadalupana se puede contar su historia como cura de barrio marginal (él la llama?zona atolera?en contraste con la zona hotelera) pero resultan más pertinentes para este artículo sus impresiones sobre la prelatura de Cancún-Chetumal, contenidas en una carta que le escribió a su obispo Pedro Pablo Elizondo el 24 de septiembre de 2012. Allí le dice, por ejemplo, que la prelatura ha sido, desde su creación, el destino de los indeseables: aquellos que no cuadraban con la línea de Maciel, ya fuera porque se habían negado a trabajar en colegios para niños ricos, como un grupo de curas irlandeses que se sentían frustrados de hacer pastoral sólo para clases acomodadas.? 

La prelatura se había hecho de tres buenos negocios, acusaba Pablo Pérez: las bodasglamour?celebradas en las capillas de los hoteles de lujo. Los curas legionarios habían sido reducidos a un servicio de?escort: un apuesto sacerdote impecable, bien vestido, con la raya del cabello perfecta, para adornar las ceremonias de los ricos. A esas bodas, por cierto, se les negaba el acceso a los trabajadores de los hoteles.? 

El segundo negocio, la Ciudad de la Alegría: un complejo de casas-hogar para niños, ancianos y enfermos terminales “es, en buena medida, la confeccionadora de recibos deducibles de impuestos para los hoteles y empresas (Best Day) de Fernando García Zalvidea”.? 

Y una tercera fuente de ingresos: los donativos que los legionarios recababan en Estados Unidos y Europa con el argumento de destinarlos a la evangelización de los pueblos mayas, a los cuales “nunca [les] ha llegado dinero: la inmensa mayoría de las regiones o colonias pobres carecen de dispensarios católicos, escuelas parroquiales, templos y servicios sociales”. 

Pérez Guajardo se fue de la prelatura. Buscó lugar en Saltillo, con el obispo Raúl Vera López, promotor de derechos humanos, y antagónico a los legionarios. Apenas estuvo unos ocho meses e hicieron cortocircuito. Pérez Guajardo lo acusó de usar a los pobres para su beneficio, y Vera respondió calificándolo de espía.? 

“¿A dónde voy a mis casi 60 años?”, se preguntó el sacerdote. Y regresó a Playa del Carmen, a la zona obrera, a instalar una capilla en el garaje de una vivienda en obra negra. Cuando lo visité, se movía en un automóvil Chevy viejo y sucio, sin asientos, y vivía con una familia, rodeado de costales de cemento y cortinas de polvo. En 2015 la Legión lo había expulsado de sus filas: “En términos canónicos no tengo licencias ministeriales, quedando firme que no hay ninguna sanción o pena canónica ya que no existe ningún delito (ni pederastia, pareja sexual, fraude, problemas doctrinales o enseñanzas morales erróneas)”, me dijo. 

Cuando conversamos se le notaba el cansancio tras cuatro años de denuncia sin que nada hubiera cambiado. Estaba irascible y resignado a su trabajo pastoral: dar catecismo, celebrar bautizos, avanzar en la construcción de su capilla. Le pregunté por qué había invertido tanta energía en las cientos de cuartillas de denuncia. Tenía esperanza: su esperanza era que lo escucharan en el Vaticano y le retiraran la prelatura a los legionarios. A Quintana Roo, me dijo, le faltaba un obispo franciscano, jesuita o diocesano que usara morral, huaraches y mezclilla, y se mezclara con los obreros y los indígenas de tierra adentro, y ya no con los magnates de la zona hotelera.? 
? 
La leyenda del santo lavador 
Fernando García Zalvidea fue uno de los miles de inmigrantes que atrajo el auge turístico de Cancún. A bordo de una limusina, ofrecía excursiones a los gringos fascinados por el paraíso caribeño. Uno de ellos le dijo un día:?This is my best day. Le gustó la frase y la hizo suya. Cancún estaba en permanente expansión y era territorio fértil para los emprendedores como García Zalvidea que, al paso de su fulgurante ascenso como hotelero, tejió una red de relaciones políticas, religiosas y empresariales con la élite de Quintana Roo. Sus negocios fructificaron hasta que llegó a ser dueño de una cadena de hoteles a la que llamó Real Caribe y de la empresa Best Day, que fue pionera en ofrecer viajes todo pagado por internet.? 

Pero su emporio se tambaleó en 1998. La Procuraduría General de la República (PGR) lo relacionó con el “maxiproceso”: una investigación sobre narcotráfico y lavado de dinero del Cártel de Juárez en Quintana Roo. Se acusaba al gobernador Mario Villanueva Madrid,?El Chueco, de haber puesto la Procuraduría de Justicia local al servicio del capo Ramón Alcides Magaña,?El Metro. Fernando García Zalvidea fue acusado de lavar dinero del cártel en la compra del hotel Gran Caribe Real. Lo detuvieron y lo internaron en el Reclusorio Sur de la Ciudad de México. 
Los resultados del maxiproceso fueron ambiguos. El ex gobernador Villanueva Madrid fue detenido, encarcelado y extraditado a los Estados Unidos (en donde sigue preso) pero su caso fue excepcional. La mayoría de los indiciados fueron absueltos, entre ellos el propio García Zalvidea, que obtuvo su libertad el 4 de marzo de 2000 tras catorce meses preso en el Reclusorio Sur de la Ciudad de México.? 

Tres años después, en marzo de 2004, la revista?Contralínea?publicó diversas conversaciones telefónicas entre el ex procurador Antonio Lozano Gracia, el ex candidato presidencial del PAN, Diego Fernández de Cevallos y el abogado de García Zalvidea, Germán Rangel. Lozano y Fernández de Cevallos, ambos panistas, hablan de las “gestiones políticas” para liberar al hotelero y luego para que la PGR cerrara el caso. 

Fernando García Zalvidea se convirtió en el benefactor más visible de los Legionarios de Cristo en Quintana Roo. En el año 2000 auspició la construcción de la Ciudad de la Alegría, la mayor obra social de la prelatura en Quintana Roo: un centro que concentra escuelas, casas de ancianos, niños y enfermos terminales, y tratamiento de adicciones.? 

Pero Fernando García Zalvidea extendió sus redes a la política a través de su hermano Juan Ignacio,?El Chacho, quien fue diputado federal del PAN en el 2000 y luego brincó al Partido Verde. Con las siglas ecologistas ganó la alcaldía de Benito Juárez (Cancún está adentro de Benito Juárez) en febrero de 2002. Fue el primer alcalde de oposición en la ciudad. En 2004?El Chacho?se acercó a quien encabezaba las encuestas para la elección presidencial, el izquierdista Andrés Manuel López Obrador.? 

Juan Ignacio hizo saber que quería ser candidato de un frente opositor a la gubernatura de Quintana Roo. Y meses después de hacer públicas sus aspiraciones, fue destituido por el congreso y, ya fuera del cargo, encarcelado por quebranto del erario municipal. Estuvo preso más de un año, hasta que su hermano Fernando garantizó una fianza de 71 millones de pesos.? 

Los García Zalvidea eran de las familias más poderosas del estado.?El Chacho?ya había mandado señales de disciplina con el PRI al apersonarse, en 2010, a los actos de campaña del ahora gobernador Roberto Borge. Y en otra pista, Fernando se congraciaba con el PAN: en 2012 le organizaba actos a su candidata presidencial Josefina Vázquez Mota con hoteleros. A uno de esos encuentros invitó también al obispo Pedro Pablo Elizondo.? 

Los invasores? 
En la Supermanzana 30, los Legionarios de Cristo se quedaron con un pedazo del parque. Se metieron poco a poco. Los vecinos tenían siete mil metros cuadrados para espacios públicos. Lo partieron en cuatro: un pedazo para el kínder, otro para la primaria, otro para el kiosco y uno más para área verde. En ese pedazo levantaron una capilla pequeña. Cuando el padre —legionario de Cristo— iba a celebrar la misa, uno de los vecinos le abría y le cerraba la puerta.? 

Un día, ese vecino, Mario Cortés, salió de viaje y le dejó las llaves al cura. Estaba claro que estaban prestadas hasta su regreso. Pero nunca las volvió a ver. A partir de entonces la prelatura se quedó con la capilla y, años después, con mil metros cuadrados del parque.? 
La céntrica ubicación de la capilla atrajo a cientos de vecinos de otras supermanzanas. Rodeada de parque, se convirtió en un espacio ideal para bodas y bautizos. Cuando Juan Ignacio El Chacho García Zalvidea era alcalde de Cancún, trató de legalizar la invasión de la Supermanzana 30. Le dio a la prelatura una “orden de ocupación” del parque.? 

A partir de entonces empezó una larga batalla. Dos de sus protagonistas me cuentan su historia, Herminia Peña y Luz María Elguero, que residen en el perímetro del parque. Con el aval del?Chacho?García Zalvidea, la prelatura levantaba bardas alrededor del terreno; los vecinos acudían a derribar los castillos. La prelatura metía maquinaria para hacer socavones; los vecinos boqueaban el paso de los camiones con sus vehículos. 

No fue una lucha fácil. La prelatura actuaba de noche y daba sabadazo: las obras siempre empezaban en Semana Santa para pillar a los vecinos de vacaciones y tenían de su lado a la fuerza pública. Un miércoles de Semana Santa dos vecinos hacían guardia para impedir la instalación de castillos: llegó la policía y se los llevó a declarar (salieron libres unas horas después). Y había una presencia frecuente en torno de la Supermanzana: Fernando García Zalvidea. Los vecinos se acostumbraron a ver su camioneta Porsche blanca recorriendo las obras.? 

Durante el gobierno del?Chacho?García Zalvidea la prelatura quiso comerse cuatro mil metros cuadrados del parque. Presumieron una maqueta que tenía templo, guardería, recámaras y criptas. El entonces presidente de la colonia estampó su firma en los planos y, con ese aval, la prelatura empezó las obras de bardeado y cimentación.? 

Pero cayó?El Chacho?cuando amenazó con irse a la filas de Obrador, y los alcaldes que lo sucedieron ya no estaban tan entregados a la causa de los legionarios. Un perredista, Gregorio Sánchez, buscó una solución intermedia. Canceló la orden de ocupación que había regalado?El Chacho?pero le dejó a la prelatura mil metros cuadrados del parque.? 

Estos años de historia se cuentan en unas líneas. Para las vecinas —en su mayoría mujeres— de la Supermanzana 30, representó cientos de horas de tocar puertas, acudir a ventanillas, redactar quejas, hacer antesalas, revisar pilas de documentos, aprender leyes y reglamentos, cruzar llamadas, hacer reuniones, con su dosis desagradable de soportar las caras de los curas que, desde el púlpito, las acusaban de tener el corazón endemoniado y de conspirar para quemar la iglesia.? 

El ayuntamiento cedió de nuevo. El 17 de mayo de 2013, el director de obras arquitectónicas y civiles, Humberto Aguilera, expidió la licencia de construcción de obra nueva 66 231 para la parroquia de la Sagrada Familia. Le daba a la prelatura del 16 de mayo hasta el 16 de noviembre para terminar la obra en una superficie de mil 12 metros cuadrados.? 

Desesperados, los vecinos inconformes fueron a levantar una denuncia penal. Acusaron al obispo Elizondo, al empresario Fernando García Zalvidea y al sacerdote Luis Alberto Chavarría LC (representante legal de la prelatura) de despojo y delitos contra el desarrollo urbano. La procuraduría admitió la denuncia y abrió la averiguación previa 4819/13 el 17 de septiembre de 2013. A partir de entonces la demanda durmió el sueño de los justos (o de los injustos) y no pasó nada.? 
Pero la prelatura se impuso. Ahora se aprecia una iglesia a todo lujo: dos niveles, altar en mosaico dorado, dos pantallas planas y doce ventiladores. Las banquetas se ampliaron (a costa de derribar árboles) para convertirlas en estacionamientos. Una de ellas ostenta un letrero: “exclusivo sacerdote”. 

La Supermanzana 30 no es la única que fue invadida por la prelatura. El 22 de septiembre pasado estuve en la colonia Hacienda Real del Caribe de la Región 200. Los vecinos me enseñaron un predio que era una de las áreas verdes de su barrio: un predio con árboles de donde colgaron llantas para que se columpiaran los niños.? 

Primero apareció una cruz. Después vino la barda y un letrero que anunciaba la capilla del Señor de la Divina Misericordia. “Si los niños se cuelan a jugar, al rato llega a sacarlos la gente de la iglesia”, me contó una chilanga que se mudó a esa colonia popular de Cancún. 

No lejos de ahí, en la Supermanzana 117, la prelatura también consumó un acto de invasión. El mismo método: primero una cruz, luego cuatro palos y un techo de nylon, y al final ladrillos: la capilla de Santiago Apóstol se comía el jardín que estaba frente a la primaria La Raza de Bronce. 

La invasión provocó reacciones encontradas en la comunidad. Lourdes Ibarra y Alicia Vázquez encabezaron el bando que se oponía al agandalle. Otras vecinas apoyaban a los legionarios. Las primeras eran cristianas evangélicas y las segundas, católicas. Lo cierto es que ambas estaban de acuerdo en una cosa: había sido una invasión de un área pública. Si acaso la justificaban porque ahora el parque estaba desmontado y limpio.? 

En estas páginas cuento tres ejemplos. Acaso sean muchos más. Cuando el perredista Julián Ricalde era alcalde de Cancún se contabilizaron trece invasiones. Y, según Tulio Arroyo, lo difícil es encontrar una iglesia en Cancún que no sea una invasión. Los legionarios lo han adoptado como?modus operandi: identificar un lote vacío y apropiárselo a golpe de misas y bardas.? 

Tulio Arroyo transpira una obsesión: defender las áreas verdes de Cancún. Y ese propósito lo ha puesto en el punto de colisión con los legionarios, acostumbrados a hacer su voluntad en Quintana Roo. Tulio Arroyo es un ingeniero especializado en energías alternativas. Chilango con estudios en Nueva York, se convirtió en defensor del medio ambiente cuando el ayuntamiento pretendió deforestar la última reserva ambiental del centro de Cancún, un parque conocido como el Ombligo Verde. La alcaldesa priista Magali Achach pretendía entregarle un lote a la prelatura para que hiciera una catedral. 

Arroyo Marroquín y su esposa Bettina Cetto, encabezaron el movimiento?En defensa del Ombligo Verde. Se convirtieron en expertos en derecho administrativo y acompañaron los brotes de protesta que surgían aquí y allá a las invasiones de la Iglesia. Arroyo les ayudaba a convocar ruedas de prensa, redactar comunicados y orientar los intrincados caminos de los tribunales; y consiguió salvar el Ombligo Verde de su deforestación total. Pero no pudo impedir que los legionarios construyeran ahí la catedral de Cancún. Arroyo y Cetto vivían enfrente del parque. Justo frente a su ventana se levantó la catedral.? 

Notre Dame del Sureste 
Los Legionarios de Cristo apuestan a la monumentalidad. Su red de colegios se llama Semper Altius (siempre más alto) y sus escuelas aluden a las alturas: Cumbres, Himalaya, Everest, Alpes, Highlands. En la prelatura de Cancún-Chetumal se han propuesto erigir el mayor símbolo religioso del sureste: la basílica de Santa María de Guadalupe del Mar, un edificio con una cruz de 110 metros de altura, con capacidad para mil 500 personas y con un costo estimado de 12 millones de dólares. 

Pero los planes de la prelatura se han topado con la resistencia de ecologistas. Se asentaría frente a la laguna Nichupté, una zona de manglares y especies protegidas. Uno de ellos es Pedro Canché. Indígena maya, Canché pasó nueve meses en la cárcel acusado de sabotaje. Su encarcelamiento era, en realidad, una manera de callarlo. El gobierno de Quintana Roo tuvo que soltarlo tras la presión internacional y ahora se le ve como un emblema de la libertad de expresión. 

Según Canché —en un escrito dirigido al ayuntamiento— el proyecto Tajamar (del que la basílica es una parte), representará un “inminente ecocidio que devastará la flora, fauna y humedales […]. De llevarse a cabo la construcción, se devastaría totalmente uno de los ‘pulmones’ naturales que posee Cancún y que son invaluables”.? 

Como en otras historias de legionarios, de la megabasílica de Cancún se cuentan dos historias. La historia oficial dice que Fonatur le regaló los 10 mil metros a la prelatura. Y surge la pregunta: ¿Por qué un órgano del Estado mexicano tendría que donar un terreno público a la Iglesia católica?, ¿por qué no cederle también un predio a los cristianos, adventistas, mormones, Testigos de Jehová o a los ateos de Cancún?? 

La historia extraoficial la ofrece el padre Pablo Pérez Guajardo: esos 10 mil metros fueron el pago del presidente Vicente Fox a Marcial Maciel por facilitar su divorcio religioso ante el Vaticano. Por su calidad de jefe de Estado, su solicitud de nulidad debía pasar por la Rota Romana, un tribunal de la curia pontificia. Ya divorciado de Lilian de la Concha, el sacerdote Alejandro Latapí, legionario de Cristo, celebró su boda religiosa con Marta Sahagún.? 

Encuentro con el obispo 
Detrás de su escritorio colgaba el cuadro?Head of Christ?del pintor estadounidense Warner Sallman, que se conoce también como “El Cristo legionario” porque el fundador de la congregación, Marcial Maciel Degollado, la introdujo como la imagen oficial en seminarios, casas y escuelas de la Legión de Cristo. En tres cuartos de perfil, representa a Cristo de rasgos afilados, cabello ondulado y túnica blanca.? 

Entrevisté al obispo Pedro Pablo Elizondo el 23 de septiembre de 2015 en las oficinas de la curia, a un lado de la catedral de Cancún, en el Ombligo Verde. En 40 minutos, surgieron en la conversación algunos rasgos que han hecho célebres a los Legionarios de Cristo: el éxito como insignia; el énfasis en el carácter emprendedor de la Legión y la abundancia de sus frutos materiales; la molestia ante las preguntas incómodas (pederastas, la doble vida de Marcial Maciel) y, al final, la advertencia de llevarme a tribunales si no era fiel a sus palabras. Acá una versión resumida de nuestra conversación:? 

—¿Cómo ha sido en términos de complejidad, de reto, atender una población que creció diez veces en 45 años? 
—El crecimiento explosivo que trae grandísimos retos para la evangelización. Como destino turístico y belleza ambiental es sumamente atractivo y agradable vivir aquí, como el paraíso. La gente viene de paseo y se queda. Son muy atractivas la playas, la arena, [el mar] turquesa, el sol, la brisa que sopla. 
—¿Cuál era el?manpower?cuando se fundó la prelatura? 
—Llegamos cinco sacerdotes y había cinco parroquias. Ahora son 115 sacerdotes y 53 parroquias. Ha habido dos periodos, el obispo anterior, monseñor [Jorge] Bernal. Cuando me hicieron obispo, en 2004, recibí 52 sacerdotes y ahora son lo doble y lo mismo las parroquias, se han duplicado. ¿Cómo le haces para doblar las parroquias, cuando no hay nada, cuando es selva, cuando es monte? Llegar a chapear, a desmontar, a hacer iglesita de palitos. Así fue la zona hotelera, cuando yo llegué así estaba. Y poco a poco llegar a hacer una iglesia digna, grande, sagrada, acogedora y ése es el carisma que han traído los Legionarios de Cristo: el espíritu emprendedor y misionero que logró construir muchas iglesias. Todavía están en construcción la catedral, la basílica, nuestro seminario.? 

—De estos 115 de ahora, ¿cuántos son diocesanos?, ¿cuántos legionarios? 
—Setenta legionarios, 35 diocesanos, y el resto de otras congregaciones. Tenemos una gran necesidad [de sacerdotes].? 

—Llama mucho la atención la basílica, por los 110 metros. Supongo que será la construcción más alta de Cancún, ¿por qué tan monumental? 
—Inicialmente se tuvo un encuentro con el presidente Vicente Fox y con los presidentes de la república después. Y hay un lugar que se llama Malecón Tajamar que se ha convertido en el centro social más importante de Cancún. Y providencialmente ese terreno se ha donado por Fonatur a la Iglesia católica. Este proyecto sale de la ubicación tan preciosa para ser el centro religioso de Cancún y que al mismo tiempo se convierta en un ícono y atractivo turístico para todos los turistas. Que sea un lugar como la [catedral] de Colonia o la Sagrada Familia de Barcelona o Notre Dame de París donde la gente va, reza y los turistas se encuentran con una ventana al evento guadalupano. Y podemos hacerlo con la máxima tecnología audiovisual e interactiva para presentar Guadalupe a los 14 millones de turistas. Es un proyecto de turismo religioso. Es un proyecto turístico. 

—Tiempos y presupuestos para la basílica… 
—Primero los permisos. Llevamos años y años gestionando. El día de mañana voy a tener una entrevista con el secretario de turismo para ver si ya sale.? 

—Quisiera tener la versión institucional del obispo, de la prelatura, el caso ya muy publicado en la prensa de dos sacerdotes, Eduardo Lucatero y Jesús Martínez, que han estado aquí y que fueron en algún momento señalados o acusados en algún abuso. Se dijo que la prelatura servía como para encubrir o proteger o resguardar.? 
—Son casos de 20, 30 o 40 años. Casos sobreseídos que podían estar aquí o en cualquier otra parte. Son sacerdotes que ya están retirados. Uno de ellos está enfermo, en silla de ruedas, atendido muy caritativamente, que no tiene nada pendiente, que tiene un ministerio muy reducido o nulo, que es Lucatero, de 75, 76 años. Y el otro [Martínez Penilla] es de 80 años, ya pasó la edad, no está en ningún ejercicio de su ministerio y [se le trata] con toda la caridad cristiana que se merecen personas que han trabajado por la Iglesia, y la Legión tiene la obligación de no tirarlos como trapos sucios, inútiles, sino hacer que se les dé un trato digno y respetuoso como seres humanos y servidores. Eso es todo, ¿qué más? 

—¿Cómo se vivió la etapa crítica, la revelación de que el fundador de la congregación, Marcial Maciel, tenía una hija? 
—Desde luego que lo vivimos con mucha pena, con mucha tristeza y con mucho respeto para no juzgar, condenar lo que solamente le toca a Dios. Nosotros creemos que Jesucristo es el único juez de todos, también de los que juzgamos a los otros, superficial y ligeramente, sin estar enterados. Respeto porque es un misterio, misterio cómo una persona con una vida desordenada crea una congregación tan ordenada. Es lo que dijo Benedicto XVI. Dijo: Es un misterio para mí. Frente al misterio lo menos que puedes hacer es ser respetuoso si es que estás ubicado, si no estás ubicado dices todo lo que puedas decir para sacar provecho, pa vender el periódico. Pues sí, cada uno tiene derecho a hacer su luchita, ¿no?, pues qué bueno. Aquí [en Quintana Roo] la confianza no se perdió.? 

—De la invasión en la Supermanzana 30, [y] de una escuela primaria en donde se construyen iglesias que son terrenos públicos, son parques… 
—La última es en Playa del Carmen, se llama Villas del Sol. Está metido en el monte. Los fieles católicos insisten que les den un espacio como en todas partes del mundo, que es terreno de equipamiento. Este terreno de equipamiento está señalado que es el 15 por ciento del desarrollo para que hicieran escuela, iglesia, hospital, mercado, bomberos, policía, servicios públicos. En el municipio el encargado de Asuntos Religiosos les dice: ‘si quieren la Semana Santa ahí, limpien su terrenito y celebren las ceremonias religiosas de la Semana Santa’. Limpiaron, pusieron la cruz y pues llegaron los periódicos: ‘Que el obispo está invadiendo, que es el más rico del mundo’. Yo ni sabía, yo no tenía ni idea. Aquí [en Cancún] es enormemente mucho más grande y ha habido lugares sin que se entere nadie. Los fieles han dicho: ‘Aquí vamos a hacer nuestra iglesita’. ¿Y por qué no? Y comienzan, y ponen su tingladito, y al rato llaman a un padre, y al rato están rezando el rosario debajo de un árbol, y se juntan. Digo, ¿no tienen derecho a tener un espacio donde puedan alabar a Dios, crecer en las virtudes, en fin, ser hermanos, construir comunidad, que están solos, que vienen uno de Tabasco, otro de Campeche, otro de Veracruz y quieren los vecinos juntarse para tener un ratito de convivencia…? 

—Con este crecimiento de Quintana Roo, demográfico y de infraestructura, ¿todavía se justifica una prelatura? 
—Esa es la gran pregunta que me hacen todos los obispos. La razón por la que todavía tenga que ser prelatura, es el crecimiento exagerado de la población, que no ha dado tiempo para que vayan creciendo los sacerdotes nativos. 

El paraíso intocable 
La Legión de Cristo no es sólo una congregación religiosa, sino un?holdingreligioso, empresarial y financiero: una hiedra que se extiende en asociaciones de miles de laicos agrupados en el Regnum Christi —algunas de sus integrantes, sobre todo mujeres, trabajan de tiempo completo para la Legión—, un emporio educativo con colegios y universidades en más de veinte países; el banco Compartamos; sociedades para la recaudación de recursos como Kilo de ayuda y Teletón, además de una red de alianzas con los empresarios más ricos de México, como Carlos Slim —a quien casó Maciel— y Emilio Azcárraga Jean —Maciel celebró las exequias de su padre, a pesar de que ya se le había señalado como abusador de niños.? 

Benedicto XVI dimitió al gobierno de la Iglesia en febrero de 2013. Su sucesor, el jesuita argentino Jorge Mario Bergoglio, llamado Francisco, labró una pastoral popular y progresista, en las antípodas de la Legión de Cristo, pero no se atrevió a tocar el imperio que había fundado Maciel. Incluso permitió que la congregación regresara a la normalidad, ya sin interventores pontificios encima.? 

El Vaticano tampoco ha castigado uno de los desempeños más ineficientes en México. En Quintana Roo, según el censo de 2010, los católicos representan 63 por ciento de la población. Esa cifra está muy por debajo del 82 por ciento nacional. Mientras los legionarios construyen iglesias con fervor, 14 por ciento de los quintanarroenses se declara cristiano no católico, y otro 13 por ciento se dice sin religión. 

En Quintana Roo, la Legión ha gozado de un ambiente propicio para hacer lo que ha querido: albergar a pederastas —y a encubridores de pederastas— y apropiarse de terrenos públicos sin que existan consecuencias. Desde 1970 el estado de Quintana Roo ha sido un paraíso para los Legionarios de Cristo. 

NOTAS 
1. De manera habitual, la Iglesia católica se divide en diócesis: porciones territoriales bajo el mando de un obispo. Sólo en casos excepcionales se crean “prelaturas”: zonas en donde la Iglesia tiene una estructura tan débil que es incapaz de atender a la población local y, por lo tanto, la delega a una congregación religiosa. Suelen ser zonas indígenas con pobreza extrema y de difícil acceso. En México, a los franciscanos se les han cedido las prelaturas de El Nayar (Nayarit) y El Salto (Durango), y a los salesianos, la prelatura de Mixes, en Oaxaca. Entre 1958 y 1992, los jesuitas se encargaron de la Tarahumara, en Chihuahua. La prelatura de Cancún-Chetumal comprende el estado de Quintana Roo. 
2. Hasta aquí, las citas textuales provienen de?Una Iglesia de corazón misionero, libro de nuestra historia, que la prelatura editó en 2010 para celebrar su 40 aniversario, páginas 34 y 39, respectivamente.? 
3. La historia del abuso y la fuga de Martínez Penilla la cuenta el historiador Fernando M. González en Marcial Maciel, los legionarios de Cristo: testimonios y documentos inéditos, pp. 365-366.? 
4.?Una Iglesia de corazón misionero, p. 28. 
5. En diversas congregaciones religiosas se toman tres votos: castidad, pobreza y obediencia. Maciel inventó dos votos más: el de caridad y el de humildad. El voto de caridad prohibía a los legionarios criticar a sus superiores, y el de humildad les impedía buscar puestos directivos en la organización. A través de ambos votos, el fundador consiguió que, durante décadas, ningún legionario denunciara sus crímenes. 
Con información de Gatopardo

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The Pedophiles

Four minor seminarians, 11-14 years old, reach out to Fr. Juan José Vaca, who has just come to the seminary in Ontaneda, Cantabria, Spain, as their new spiritual director. They reveal to him that Fr. Jesús Martínez-Penilla, the rector, had taken them to bed to masturbate them. Their stories implied that the abuses had been going on for two or three months.

As a good Legionary, Fr. Vaca called Fr. Maciel immediately. “Don’t worry, Juan José. Talk with those junior seminarians and calm them down. Tell them not to tell their parents.”

Within three hours Martínez-Penilla was on the train to Madrid. From there he flew to Mexico City and immediately headed for Chetumal where Monsignor Jorge Bernal, the Legionary of Christ apostolic delegate of the prelature, appointed by Marcial Maciel, was waiting to give him his next appointment, the Parish of Isla Mujeres.

Thousands of miles away from his victims, Martínez-Penilla was front line in all the most important religious celebrations of the Prelature. On March 19^th, 1974 he accompanied Bishop Bernal through the streets of Chetumal as Bernal was consecrated bishop head of the Chetumal Prelature. Four other bishops follow in procession behind the newly consecrated bishop.

Martínez-Penilla continued his ecclesiastical career in the prelature as a pastor. The church directory of 1991 has him as pastor of the St Joachim Parish, Bacalar, Quintana Roo.  In 2007 he is pastor of Our Lady of Perpetual Help, in José María Morelos township.

In the Anniversary brochure published by the prelature in 2010, “Fr. Penilla” appears surrounded by the parish leadership group at Immaculate Conception parish in Isla Mujeres, Quintana Roo, Mexico.

In his deposition as part of initial investigation into sexual abuse of children at the Legion’s Instituto Cumbres, Mr. Villafuerte accuses Legionary of Christ, Eduardo Lucatero Alvarez of “having known the facts and having limited himself to terminating a predatory gym instructor at the Instituto Cumbres in Mexico City”. Lucatero was accused of advising the abuser’s family to leave the country because he was going to have problems. According to Villafuerte, the gym instructor was not the only abuser in the school; he names Guillermo Romo, Francisco Rivas and Alfonso NJ, other Cumbres employees of ‘touching children.”

“He also knows and saw that sometimes the assistant principal, called Eduardo Lucatero, LC, was hearing the boys’ confessions; that said person also took the little girls, the boys’ sisters, and caressed their intimate parts obscenely.” But when the case came to court Fr. Lucatero was only sentenced for covering up the abuse.

Before going to legal authorities, one of the victim’s mother approached the Instituto Cumbres administration directly. It was a huge mistake. “My life turned upside down. I lost my work because of them. I lost my lifelong friends. I lost my condominium, and overnight I was swallowed up by a huge hole in the ground. They are very powerful people. They threatened me. They tried to ride me off the beltway (periférico) more than once with a Mustang to frighten me out of going to court.”

Lucatero-Álvarez also ended up in the Chetumal (now Cancun-Chetumal) Prelature where his presence was never hidden. On the inside back page overlap of A Missionary Church he can be seen in the second row of active clergy, vested in priestly robes and in a prayerful posture. The group is headed by the present bishop of the Prelature, Monsignor Pedro Pablo Elizondo, another Maciel appointee.

The brochure describes Lucatero-Álvarez as belonging to Holy Trinity Parish in Cancun. On page 85 he appears in a group of twenty posing in front of the Cancun cathedral church. He is tall, with glasses, wearing a white guayabera and a cross on his chest, smiling.

The Prelature’s 2014 church directory describes him as a religious (LC) priest, head of the Doctrine of the Faith in the office for Prophetic Pastoral Ministry. In other words, he is in charge of protecting the discipline and dogmas of the Catolic Church in Quintana Roo state, Yucatan Peninsula, Mexico.

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Four minor seminarians, 11-14 years old, reach out to Fr. Juan José Vaca, who has just come to the seminary in Ontaneda, Cantabria, Spain, as their new spiritual director. They reveal to him that Fr. Jesús Martínez-Penilla, the rector, had taken them to bed to masturbate them. Their stories implied that the abuses had been going on for two or three months.

As a good Legionary, Fr. Vaca called Fr. Maciel immediately. “Don’t worry, Juan José. Talk with those junior seminarians and calm them down. Tell them not to tell their parents.”

Within three hours Martínez-Penilla was on the train to Madrid. From there he flew to Mexico City and immediately headed for Chetumal where Monsignor Jorge Bernal, the Legionary of Christ apostolic delegate of the prelature, appointed by Marcial Maciel, was waiting to give him his next appointment, the Parish of Isla Mujeres.

Thousands of miles away from his victims, Martínez-Penilla was front line in all the most important religious celebrations of the Prelature. On March 19^th, 1974 he accompanied Bishop Bernal through the streets of Chetumal as Bernal was consecrated bishop head of the Chetumal Prelature. Four other bishops follow in procession behind the newly consecrated bishop.

Martínez-Penilla continued his ecclesiastical career in the prelature as a pastor. The church directory of 1991 has him as pastor of the St Joachim Parish, Bacalar, Quintana Roo.  In 2007 he is pastor of Our Lady of Perpetual Help, in José María Morelos township.

In the Anniversary brochure published by the prelature in 2010, “Fr. Penilla” appears surrounded by the parish leadership group at Immaculate Conception parish in Isla Mujeres, Quintana Roo, Mexico.

In his deposition as part of initial investigation into sexual abuse of children at the Legion’s Instituto Cumbres, Mr. Villafuerte accuses Legionary of Christ, Eduardo Lucatero Alvarez of “having known the facts and having limited himself to terminating a predatory gym instructor at the Instituto Cumbres in Mexico City”. Lucatero was accused of advising the abuser’s family to leave the country because he was going to have problems. According to Villafuerte, the gym instructor was not the only abuser in the school; he names Guillermo Romo, Francisco Rivas and Alfonso NJ, other Cumbres employees of ‘touching children.”

“He also knows and saw that sometimes the assistant principal, called Eduardo Lucatero, LC, was hearing the boys’ confessions; that said person also took the little girls, the boys’ sisters, and caressed their intimate parts obscenely.” But when the case came to court Fr. Lucatero was only sentenced for covering up the abuse.

Before going to legal authorities, one of the victim’s mother approached the Instituto Cumbres administration directly. It was a huge mistake. “My life turned upside down. I lost my work because of them. I lost my lifelong friends. I lost my condominium, and overnight I was swallowed up by a huge hole in the ground. They are very powerful people. They threatened me. They tried to ride me off the beltway (periférico) more than once with a Mustang to frighten me out of going to court.”

Lucatero-Álvarez also ended up in the Chetumal (now Cancun-Chetumal) Prelature where his presence was never hidden. On the inside back page overlap of A Missionary Church he can be seen in the second row of active clergy, vested in priestly robes and in a prayerful posture. The group is headed by the present bishop of the Prelature, Monsignor Pedro Pablo Elizondo, another Maciel appointee.

The brochure describes Lucatero-Álvarez as belonging to Holy Trinity Parish in Cancun. On page 85 he appears in a group of twenty posing in front of the Cancun cathedral church. He is tall, with glasses, wearing a white guayabera and a cross on his chest, smiling.

The Prelature’s 2014 church directory describes him as a religious (LC) priest, head of the Doctrine of the Faith in the office for Prophetic Pastoral Ministry. In other words, he is in charge of protecting the discipline and dogmas of the Catolic Church in Quintana Roo state, Yucatan Peninsula, Mexico.

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Decenas de casos de pederastia cometidos en contra de más de 45 niños indígenas por el sacerdote Gerardo Silvestre Hernández, en las parroquias de Santiago Camotlán, San Idelfonso Villa Alta y San Pablo Huitzo, son encubiertos por el aún Arzobispo de Oaxaca, José Luis Chávez Botello, al recurrir a influencias en el Tribunal Superior de Justicia del Estado para evitar que se emita sentencia en contra del cura en referencia.
La acción de encubrimiento y la avanzada edad que presenta José Luis Chávez Botello, sumados a la próxima visita a México del Papa Francisco, propiciarían su salida del Arzobispado de Oaxaca, además que su formación ultra conservadora, desde su arribo a esta entidad propició un choque con sacerdotes identificados con la teología de la liberación.

Lo anterior se dio a conocer este miércoles en conferencia de prensa por el sacerdote Apolonio Merino Hernández, quien el siete de agosto recibió por parte de Chávez Botello un decreto de suspensión definitiva en sus funciones sacerdotales, esto luego de prefabricársele diversas faltas cometidas en contra de la iglesia católica.
Y es que conforme a un conjunto de acontecimientos de pederastia suscitados en 2009, en los cuales se involucra directamente al cura Gerardo Silvestre Hernández, se derivó una orden de aprehensión librada por el Juzgado VII de lo Penal, según consta en el expediente 140/2013, por el delito de corrupción de persona menores de 18 años.
En este orden, Merino Hernández recordó que siendo párroco de Santiago Xoochila, Villa Alta, recibió y escuchó a algunos menores de edad que fueron ultrajados sexualmente por el sacerdote Silvestre Hernández, cuyas denuncias y víctimas canalizó primeramente al Arzobispo Chávez Botello y posteriormente a la Procuraduría General de Justicia del Estado, hoy Fiscalía.

Merino Hernández dio a conocer que Chávez Botello hizo caso omiso a las denuncias de las víctimas, por lo que éstas pidieron la ayuda de otros sacerdotes del Decanato de la Sierra Norte, entre ellos el diácono Ángel Noguera Nieto, quien también fue suspendido, marginado e ignorado por el Arzobispo Chávez Botello, y el cual se encuentra enfermo y sin apoyo de la iglesia católica.

El Arzobispo ha ejercido sobre mi persona formas de presión como: violencia institucional, amenazas, intimidación, hostigamiento y peor aún, ha vendido la idea a la feligresía que estoy enfermo mentalmente, de serlo así yo me someto a un examen médico, de lo contrario solicito se subsane públicamente en mi fama y daño moral ocasionado, también se me aclare de qué delito grave se me acusa, agregó.
Cuestionó la protección que brinda Chávez Botello a Silvestre Hernández, encarcelado en el penal de Tlaxiaco, quien hasta la fecha no recibe la sentencia correspondiente por parte del Poder Judicial del Estado de Oaxaca.
De no encontrar respuesta y justicia solicitaré una audiencia a su santidad el Papa Francisco en su próxima visita a Oaxaca, por lo que en este contexto responsabilizo al Arzobispo de cualquier daño que pueda sufrir mi persona y familia, advirtió.

Cabe mencionar que Chávez Botello amenazó a Merino Hernández con denunciarlo públicamente por violentar el voto del celibato, en este sentido el cura suspendido admitió tener pareja y haber procreado hijos, al tiempo de afirmar que no es el único caso que existe en Oaxaca relativo a un cura que mantenga un concubinato.
En este contexto existen casos representativos de curas que tienen parejas e hijos, como: el Vocero de la Arquidiócesis de Antequera-Oaxaca, José Guadalupe Barragán; Manuel Mario Arias Montes, ex brazo derecho del entonces Arzobispo Bartolomé Carrasco Briseño y Luis Cortés Osorio, ex sacerdote y propietario del Instituto de Estudios Superiores de Oaxaca, en cuyas instalaciones se desarrolló la conferencia ofrecida por Merino Hernández.
Chávez Botello, nació el 8 de febrero de 1941 en Tototlán, Jalisco, se formó como cura en el seminario de San Juan de los Lagos, su identificación con la corriente conservadora se desprende desde su licenciatura en Teología Dogmática, cursada en la Pontificia Universidad Gregoriana.

A los pocos días de asumir el Arzobispado de Antequera-Oaxaca, Chávez Botello se identificó con las clases social pudiente y gobernante, sus conferencias dominicales con frecuencia se convierten en alegorías al poder que ranciamente se reproducen los lunes en diversos medios de información, pero los días de Chávez Botello en la representación Arzobispal están contados.

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Actualización

(www.eloriente.net, México a 19 de noviembre de 2015).- Desde hace 6 años nuestra querida Arquidiócesis ha sido calumniada y difamada, aseguró esta mañana el Arzobispo de Oaxaca, José Luis Chavez Botello, a proposito de recientes acusaciones de encubrimiento de presuntos casos de pederastia en la entidad.

En un comunicado leída de viva voz, durante el noticiero matutino de Televisión Azteca de Oaxaca, Chávez señaló que la persona acusada directamente por estas conductas, perteneció a este presbiterio pero que hora enfrenta un proceso penal que aún no concluye. Nadie tiene derecho a dañar la integridad de las niñas, niños y adolescentes, con lo cual condenamos categóricamente la pederastia, apuntó. Pero, al mismo tiempo: consideramos que nadie tiene derecho a dañar la honorabilidad y la buena fama de las personas, por lo que con la misma energía condenamos la mentira.

En lo que corresponde esos hechos, su postura personal y la de la Arquidicoesis ha quedado clara, segun comentó: En apego de mis atribuciones de Arzobispo… cuando se comprueben faltas graves, en fidelidad con nuestra legislación canonica, he tenido que tomar decisiones por el bien de las personas y de la iglesia. Si las autoridades eclesiasticas y civiles me lo solicitan con gusto haré llegar la información necesaria y suficiente para despejar cualquier duda.

Finalmente, reiteró su disposcion de seguir colaborando para encontrar justicia.

Actualización

www.eloriente.net, México a 19 de noviembre de 2015, por Valery López).- El vocero de la arquidiócesis de Oaxaca, José Barragán Oliva negó las acusaciones realizadas por Apolonio Merino Hernández, en las que señala que fue destituido del sacerdocio por haber denunciado los supuestos actos de pederastia de Gerardo Silvestre Hernandez y agregó que, la separación de Merino fue debido a que violó el voto de castidad.

De acuerdo con información del Diario Noticias, Barragán Oliva niega que la destitución de Apolonio haya sido debido a que denunció los presuntos delitos de su compañero, inclusive lo invita a -decir su verdad pero no con mentiras-.

En relación con las acusaciones de pederastia que se realizaron en contra de Gerardo Silvestre, el vocero mencionó que, con respecto a ese caso, nunca se han presentado pruebas, por lo que dijo que no se vale que estén diciendo constantemente que tienen pruebas y nunca las muestran.

Por lo pronto, en las cuentas oficiales de la Arquidiócesis de Oaxaca se ha publicado el anuncio de que el viernes 20 entre 7:20 y 7:40 horas, el Arzobispo de Oaxaca dará un comunicado urgente a través de la señal de Tv Azteca Oaxaca.

Antes

Por denunciar actos pederastas suspenden a Sacerdote en Oaxaca.

(www.eloriente.net, México a 18 de noviembre de 2015, por Valery López).- En conferencia de prensa, el sacerdote Apolonio Merino Hernández anunció que fue suspendido de su cargo por haber denunciado los supuestos actos pederastas de su compañero Gerardo Silvestre Hernández.

Merino dijo que el pasado 7 de octubre recibió el documento de suspensión, donde se informaba por escrito de la separación de su cargo bajo los argumentos de que ha generado división al interior de la iglesia Católica con la actitud que ha tomado, y por -no quedarse callado-, situación que -ha dañado a varios feligreses-.

El sacerdote Apolonio aseguró también que, el Arzobispo de Oaxaca, José Luis Chavez Botello, le ofreció una mesada de 8 mil pesos mensuales, con lo que podría vivir dignamente, situación que rechazó.

Así mismo denunció -Chávez Botello ha ejercido sobre mi persona violencia institucional, amenazas, intimidación, hostigamiento y peor aún, ha vendido la idea de que soy enfermo mental-.

Cabe mencionar que no es la primera vez que Merino Hernández protagoniza este tipo de situaciones, pues de acuerdo con una nota del Diario Noticias, fechada el 1 de junio 2012, en aquel entonces el mismo Apolonio y el diácono Ángel Noguera, denunciaron ante la Arquidiócesis de Oaxaca la supuesta pederastia de Gerardo Silvestre, ante ello, y de acuerdo con la información publicada, la institución religiosa decidió suspender a Noguera y envió a -una supuesta rehabilitación de Guadalajara, Jalisco, al sacerdote Merino Hernández-.

El párroco anunció que solicitará una audiencia con el Papa Francisco en la próxima visita de este a México, así mismo señaló que hace responsable a Chávez de cualquier daño que pudiera sufrir él o su familia.

Cabe recordar que Gerardo Silvestre Hernández fue detenido el 29 de noviembre de 2013 por supuestos actos pederastas en contra de 45 menores. Actualmente se encuentra en proceso penal bajo el expediente 140/2013, y se encuentra detenido en el penal de Tlaxiaco, en la región mixteca oaxaqueña.

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“Su renuncia fue aceptada por el Papa Francisco, informó hoy la Santa Sede mediante un breve comunicado”

MÉXICO (SinEmbargo/EFE).- El obispo de la diócesis de Autlán, Jalisco, Gonzalo Galván Castillo, acusado de encubrir actos de pederastia, presentó su renuncia ante el Vaticano, misma que fue aceptada por el Papa Francisco, informó hoy la Santa Sede mediante un breve comunicado. 

La renuncia del Galván se da, indica el texto, en conformidad con el artículo 401.2 del Código de Derecho Canónico, que prevé que un obispo tiene que entregar la renuncia de su oficio al Papa “si por enfermedad u otra causa grave quedase disminuida su capacidad para desempeñarlo”. 

La dimisión de Galván, acontece después de que el Papa Francisco declarara que “no hay absolutamente lugar en el ministerio para quienes abusan de los menores” en un llamado contra la pederastia y actos de encubrimiento. 

La petición del Papa, que quedó recogida en una carta difundida el pasado febrero por la Santa Sede, también hacía hincapié en la responsabilidad directa de los obispos de “verificar que en las parroquias y en otras instituciones de la Iglesia se garantice la seguridad de los menores y los adultos vulnerables”. 

Poco tiempo atrás, el Papa Francisco aprobó juzgar por “abuso de poder” a los obispos que encubran denuncias por abusos sexuales a menores el cual está a cargo de la Congregación para la Doctrina de la Fe. A partir de esto, las renuncias de obispos han aumentado. 

El oficio de Galván Castillo, nacido en la ciudad de León, Guanajuato; está marcado precisamente por escándalos relacionados al encubrimiento de abuso sexual por parte de el sacerdote Horacio López Ramírez a un joven de nombre Éric Armando Hernández Corona. 

El joven exigió en 2009 ante las autoridades eclesiásticas el retiro del sacerdote que cometió violencia sexual contra él cuando tenía once años de edad. Sin embargo, tras años años después de la denuncia, el presbítero aún ejerce sus actividades. Su fotografía, incluso, aparece entre las de quienes forman parte del clero de la Diócesis, en su página oficial. 

El Obispo Galván, que fue elegido para el oficio en octubre 2004 por el Papa Juan Pablo II, recibió la carta con la exigencia del joven pero este decidió no alejar al acusado del ministerio. 

El año pasado, Éric concedió una entrevista para Milenio misma en la que señala que, en el año 2002, a la edad de once años, conoció al presbítero Horacio López tras integrarse al coro de la iglesia Señor de la Misericordia. 

Un día –narró el joven al medio– “me dijo que lo acompañara a su parroquia porque quería enseñarme unas fotos […] [ya en el templo] me abrazó y me empezó a besar, fue cuando me retiré y él apretó mis brazos, se desabrochó el pantalón y puso mi mano… yo estaba detrás de mí, tenía una de sus manos en mi boca, otra en los genitales y de repente sentí un intenso dolor…”
La víctima también contó en la mencionada entrevista, que después el sacerdote insistió a su familia que se le concediera permiso [a Éric] para salir con él, incluso de viaje. Después de estas acciones, la madre sospechó y le cuestionó al menos si había sufrido algún abuso “le mentí; le dije que no”, aseguró Éric. 

No obstante, después de un intento de suicidio, decidió confesárselo a sus padres. Fue cuando buscaron denunciar los hechos ante el obispo Galván, mismo que “le hacía preguntas incoherentes, como ‘qué sentía el niño por el cura'”, asegura la madre de Éric, también en testimonio con Milenio. 

“[El Obispo Galván] a como diera lugar quería que mi hijo dijera que estaba enamorado del dizque sacerdote […] luego nos preguntó qué queríamos que hiciera con el cura y le dijimos que lo sacara para que no continuara haciendo daño a otros niños”, compartió la madre. 

No obstante estos sucesos, el Obispo que hoy renuncia ante el Vaticano logró forjar una carrera durante la que fue rector del Templo Santo Domingo, Provicario General, párroco de la Parroquia Divino Redentor y de la de San Maximiliano Kolbe y perteneció al Consejo de Asuntos Económicos, entre otros cargos. 

Han pasado trece años del suceso, y la página oficial de la Diócesis de Autlán sigue exponiendo una imagen que incluye a Horacio López Ramírez entre su clero. Inclusive con datos erróneos de su nombramiento. Al acceder a su sección “Sacerdotes fuera de la Diócesis”, el portal despliega el mensaje: “estamos trabajando en esta página. Disculpa las molestias”.

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Genaro Mayorga Reyes, sacerdote de la Iglesia Católica de Todos los Santos en Fort Worth, Texas, fue removido y trasladado a México luego de ser acusado de tocar los genitales de un hombre 

ESTADOS UNIDOS.

Un sacerdote mexicano que prestaba servicios en la Iglesia Católica de Todos los Santos en Fort Worth, Texas, fue removido y ordenado regresar a México luego de que fuera acusado de tocar los genitales de un hombre en un parque en septiembre pasado, informaron hoy funcionarios de la iglesia y la policía.

El padre Genaro Mayorga Reyes negó ante la policía que hubiera tocado al hombre de 43 años en el “Marine Park” de Fort Worth, la madrugada del 25 de septiembre pasado, según los informes de la policía.

El obispo Michael F. Olson solicitó a Reyes que se regresara a México después de enterarse del incidente, según comunicado emitido por la Diócesis Católica de Fort Worth a los feligreses de la Iglesia de Todos los Santos.

“Por favor, oren por el padre Genaro y por favor oren por los miembros de la parroquia de Todos los Santos”, señaló el comunicado”.

El obispo Olson fue alertado del incidente por la policía días después que este fuera notificado a las autoridades.

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El obispo esperó hasta que recibió una copia del informe policial, que tomó algunas semanas, antes de llegar a una decisión sobre Reyes.

La acusación fue la primera contra el sacerdote, que había estado en la iglesia solo por unos pocos meses, dijo.

El hombre de 43 años le dijo a la policía que Reyes estaba sentado a su lado en una mesa de picnic antes de agarrar sus genitales. Según informes, Reyes negó el incidente a la policía después de que el hombre fue a una estación de servicio y llamó a las autoridades. 

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La Legión de Cristo goza de un poder desmedido en Cancún y en varias poblaciones de Quintana Roo. La prelatura Cancún-Chetumal, a cargo de los legionarios desde 1970, ha servido a la congregación religiosa para refugiar a sacerdotes acusados de pederastia.

Los Legionarios de Cristo siempre cuentan dos historias: una versión oficial –cargada de designios divinos– y una verdad disidente. Durante sesenta años la Legión sostuvo, por ejemplo, que Marcial Maciel –su fundador– era un santo en vida. Pero después tuvo que reconocer lo irrefutable: que había sido un pederasta, drogadicto, mitómano y había abusado hasta de sus hijos.

En la prelatura de Cancún-Chetumal, a cargo de los Legionarios de Cristo desde 1970, también se cuentan dos historias. [1] La versión oficial retrata la prelatura de Cancún-Chetumal como la abnegada evangelización del pueblo maya y de los cientos de miles de inmigrantes que poblaron el Caribe mexicano con el auge del turismo. Llegaron cinco sacerdotes legionarios y, 45 años después, se multiplicaron a 75. Encontraron siete parroquias y en menos de cinco décadas construyeron más de cincuenta. Y se adaptaron a uno de los crecimientos demográficos más acelerados del país, pues Quintana Roo pasó de menos de 90 mil habitantes a un millón 600 mil entre 1970 y 2015.

Sin duda, una parte de esa versión es cierta. Los números son reales y los legionarios gozan de influencia en la entidad. Algunos de sus sacerdotes se han entregado con convicción a sus labores religiosas, ya sea en comunidades indígenas o en barrios de trabajadores. Pero esa verdad oficial convive con la versión de los críticos de la Legión de Cristo, algunos de ellos, ex legionarios que conocieron las entrañas de la congregación y se han convertido en sus denunciantes más elocuentes.

Según la versión de los críticos, la prelatura de Cancún-Chetumal ha funcionado como una “Siberia tropical” para relegar a los elementos indeseables, ya fueran sacerdotes acusados de pederastia o elementos críticos con la línea oficial de la Legión de Cristo. Según ellos la prelatura se ha usado como un gran negocio, al ser explotada como un polo de bodas en hoteles de lujo.

En la historia oficial, el Vaticano les pidió a los legionarios encargarse de Quintana Roo en 1970 y “ni el profeta más santo […] se iba a imaginar la explosión demográfica”. Según la versión alternativa, que cuenta el ex legionario Pablo Pérez Guajardo, Maciel cabildeó la prelatura para los legionarios porque poseía información (debido a su cercanía con el secretario de Gobernación, y luego presidente, Luis Echeverría) de que el Estado mexicano invertiría grandes sumas de dinero para desarrollar un gran centro turístico en el Caribe.

La región ha vivido, según la versión oficial, “una frenética cruzada por dotar a la prelatura de templos dignos para el culto”.[2] La versión alternativa acepta este hecho, pero acusa a los legionarios de invadir áreas verdes y apropiarse de espacios públicos para construir iglesias. En su expansión, la prelatura contó con el apoyo de un empresario hotelero, Fernando García Zalvidea, que estuvo preso trece meses por lavado de dinero del Cártel de Juárez, y luego fue absuelto.

Este 21 de noviembre, la prelatura de Cancún-Chetumal cumple 45 años, todos ellos bajo el control de los Legionarios de Cristo, la congregación que fundara Marcial Maciel el 3 de enero de 1941 en un sótano de la colonia Juárez de la Ciudad de México. Los legionarios, ahora, emprenden dos obras monumentales: la construcción de la basílica de Santa María Guadalupe del Mar, un templo de 110 metros de altura que pretenden convertir en el ícono de Cancún, con un costo anunciado de unos doce millones de
 dólares; y un seminario de 57 millones
 de pesos con alberca olímpica y canchas de futbol y basquetbol y capacidad para cien seminaristas.

“No te preocupes, habla con las víctimas y procura tranquilizarlos. Pídeles que no les digan nada a sus papás”, dijo Maciel.

Los pederastas

Cuatro seminaristas se acercaron al sacerdote Juan José Vaca, director espiritual del seminario de Ontaneda, España. Le revelaron que el rector, el padre Jesús Martínez Penilla, se los había llevado a la cama y los había masturbado. Por las confesiones de los niños se deducía que los abusos llevaban ya dos o tres meses. Vaca de inmediato le informó a Marcial Maciel por teléfono.

—No te preocupes, habla con los apostólicos [las víctimas] y procura tranquilizarlos. Pídeles que no les digan nada a sus papás—, le dijo Maciel.

En tres horas, Martínez Penilla había tomado el tren a Madrid. De ahí abordó un avión a la ciudad de México y de inmediato salió a Chetumal, en donde se puso a las órdenes de Jorge Bernal, el legionario de Cristo que era administrador apostólico de la prelatura, designado por Maciel Degollado.[3] Corría el año de 1970 y el papa Pablo VI acababa de encargarles la prelatura de Chetumal a los Legionarios de Cristo.

A miles de kilómetros de sus víctimas, Martínez Penilla apareció en la primera fila de las más importantes ceremonias de la prelatura. El 19 de marzo de 1974 flanqueó a Jorge Bernal por las calles de Chetumal durante la consagración de éste último como obispo prelado. En una fotografía se aprecia a cuatro mitrados que los siguen en procesión.[4]

Martínez Penilla desarrolló una carrera como párroco en la prelatura. El directorio eclesiástico de 1991 lo registra al frente del templo de la Inmaculada Concepción, en Bacalar. En el mismo directorio, pero de 2007, aparece como responsable de la parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en el municipio de José María Morelos.

Para 2010 había cambiado nuevamente de adscripción. En la página 43 de Una Iglesia de corazón misionero hay dos imágenes del sacerdote: en una de ellas se le ve leyendo un libro, quizá los evangelios, en una banca; en la segunda fotografía lo flanquean 18 personas. Son parte de su comunidad en el templo de la Inmaculada Concepción de María de Isla Mujeres.

Cuando Juan José Vaca estaba a punto de salir de la Legión de Cristo le escribió una extensa carta a Marcial Maciel fechada el 20 de octubre de 1976. En ella le reprochaba una década de abusos sexuales que habían empezado en 1949. Vaca revelaba los nombres de veinte legionarios que habían pasado por situaciones similares a la suya. Entre ellos había tres sacerdotes que trabajaban en la prelatura: Javier Orozco, Ángel de la Torre y Jesús Martínez Penilla.

La prelatura, sin embargo, albergó un caso más grave que el de Martínez Penilla. En el capítulo “El caso del Instituto Cumbres, 1983” de Marcial Maciel, el historiador Fernando M. González detalla la primera historia de abuso sexual de la Legión contenida en expedientes judiciales.

Una madre de familia (a quien González identifica como Elsa N) denunció los abusos sexuales sufridos por su hijo a manos del prefecto de disciplina, un laico de nombre Eduardo Enrique Villafuerte Casas Alatriste. La justicia mexicana atrapó a Villafuerte y lo condenó a 18 años de cárcel. El examen médico comprobó las violaciones sexuales. En ese entonces, el director del Instituto Cumbres (una preparatoria de los Legionarios de Cristo) era el sacerdote Eduardo Lucatero Álvarez.

En su declaración ministerial, consignada en la averiguación previa 163/83, del 7 de junio de 1985, Villafuerte acusa que Lucatero “tuvo conocimiento de los hechos, y se concretó únicamente a despedirlo de su empleo, y a avisarle a su familia, aconsejándole que abandonara el país porque iba a tener problemas”. Villafuerte relata que no era el único abusador de niños en el colegio. Identifica a Guillermo Romo, Francisco Rivas y Alfonso NJ como otros empleados del Cumbres que tocaban a los niños.

“Que también sabe y vio en ocasiones al subdirector [sic] confesando a los menores, y que dicho [sujeto] se llamaba Eduardo Lucatero (LC), el cual también se llevaba a las niñas, hermanas de los menores y les acariciaba sus partes nobles obscenamente”, continúa. Sin embargo, al sacerdote Lucatero sólo se le impuso una multa por encubrimiento.

Antes de acudir a las autoridades ministeriales, una de las madres de las víctimas acudió a las del plantel. Fue un error. “Mi vida cambió totalmente. Perdí el trabajo por culpa de los legionarios, perdí mis amistades de toda la vida, mi dinero, mi condominio, y de la noche a la mañana haga de cuenta que se me abrió un hoyo. Son gente muy poderosa. Me amenazaron, me trataron de sacar del periférico varias veces con un auto Mustang para que no fuera a juicio”, le contó a González.

Lucatero Álvarez terminó en la prelatura de Cancún-Chetumal, que nunca disimuló su presencia en el Caribe. En la tercera de forros de Una Iglesia de corazón misionero se le ve en segunda fila entre el clero de Quintana Roo, con ornamentos sacerdotales y en oración. El grupo lo encabeza el obispo Pedro Pablo Elizondo.

El mismo volumen lo registra como sacerdote adscrito a la catedral de la Santísima Trinidad, en Cancún. En una fotografía (página 85) aparece en el extremo derecho de un grupo de veinte personas que posan delante de la fachada de la catedral. Alto, de lentes, guayabera y crucifijo al hombro, posa con una sonrisa.

En el Directorio eclesiástico 2 014 de la prelatura se le consigna como sacerdote del clero religioso. El directorio lo identifica como titular de la Dimensión de la Doctrina de la Fe en la Pastoral Profética. Es decir, era el “guardián” de la disciplina y el cumplimiento de los dogmas en la Iglesia de Quintana Roo.

El perro, el vino y el psiquiatra

Pablo Pérez Guajardo se pasaba el día adormilado. Su depresión no desaparecía a pesar de la ingesta de pastillas. Hasta que decidió dejar de tomar su dosis de diazepam y dárselas al perro de raza pastor alemán, una de la mascotas en la casa de Vía Aurelia 677. Pablo poco a poco perdió la somnolencia. En cambio, el perro dormitaba todo el día ya sin ganas de jugar. “Los superiores se preocuparon por el perro que estaba muy mal. El perro sí les alarmaba y yo no”, recuerda con rabia.

Pérez Guajardo se ha convertido en una de las voces más críticas de la Legión. Sin ser nunca un directivo de la orden, durante veinte años estuvo cerca de la cúpula legionaria y del propio fundador Marcial Maciel. Entre 1986 y 2006 perteneció a la comunidad de seminaristas y sacerdotes que residía en Vía Aurelia, Roma, en la sede de la dirección general de los Legionarios de Cristo.

Lo encuentro en fotografías antiguas: la del 3 de enero de 1991 en la basílica de San Pedro. Para celebrar los 50 años de la Legión de Cristo, Marcial Maciel dispuso que sesenta legionarios fueran ordenados por el papa Juan Pablo II. Con las manos en oración, se le ve a escasas tres personas del pontífice. Ese día recibió la ordenación sacerdotal después de quince años en la congregación.

Lo vuelvo a ver en Una Iglesia de corazón misionero, libro de nuestra historia, el libro que los legionarios editaron para celebrar los cuarenta años de la prelatura. Aparece tres veces: en la tercera de forros (con el resto de los curas del estado) y en las páginas 132 y 133. Una fotografía en gran angular lo retrata en medio de un centenar de personas, la mayoría niños: su comunidad de la capilla San José en la colonia Guadalupana, un barrio proletario en la periferia de Playa del Carmen. En la página impar tiene un micrófono en la mano y se lo acerca a un niño.

En esas imágenes quedó su época de cercanía legionaria. Pero el 29 de septiembre de 2011 envió al entonces director general de los legionarios, Álvaro Corcuera, una “Carta de Fuego”, en donde exigía a la congregación un deslinde de su fundador Marcial Maciel.

“Fue amortajado con vestiduras sacerdotales un maricón, drogo, borracho y mujeriego […] No sólo él se rió de Dios, de la Iglesia y de nosotros, también usted y buen número de superiores mayores se han burlado de la autoridad del Papa al acompañar a nuestro pedófilo fundador en sus viajes con la concubina y la hija sacrílega [……] Sus labios han besado el cadáver de un falso profeta que usted y los superiores mayores nos han presentado como Alter Christus siendo un 
Anti-Cristo”, le escribió.

A esa carta siguieron una decena de cartas más en donde denunciaba el lavado de dinero, el encubrimiento sistemático de pederastas, el culto a la memoria de Maciel, la explotación financiera de los colegios y otras presuntas desviaciones de la Legión de Cristo.

Delgado, de ojos verdes, orejas puntiagudas y cabello escaso, Pablo Pérez Guajardo fue expulsado de la Legión de Cristo en mayo de 2015, pero desde septiembre de 2012 lo echaron de la capellanía de San José. Cuando lo entrevisté, en septiembre pasado, acondicionaba la cochera de una casa como capilla. Se dice vetado: “el obispo (Pedro Pablo Elizondo) me prohibió que entrara a las escuelas católicas y a los hospitales”.

Conversamos durante tres horas. De su vida, el capítulo más vivo, y el más desgarrador también transcurría en Roma: en 1986 fue asignado a la dirección general de los legionarios, el centro de mando de la congregación religiosa. Ahí convivió con Maciel y Luis Garza Medina, ‘número’ dos de la orden religiosa y cerebro financiero de ésta.

La vida legionaria afectó las emociones del padre Pérez Guajardo. Se deprimió. Garza Medina le pidió atenderse con Francisco López Ibor, hijo del célebre psiquiatra español Juan José López Ibor. Se negó. Pero después fue el propio Maciel quien le pidió consultar al psiquiatra. Las sugerencias de Nuestro Padre eran órdenes. Pérez Guajardo desconocía entonces que era una práctica de Maciel enviar a los sacerdotes problemáticos a la clínica madrileña. Cada cuatro meses viajaba a Madrid a surtirse de dosis de medicamentos psiquiátricos que lo mantenían dormido o sonámbulo, sin ganas de rechistar.

Su computadora tenía acceso a internet. Navegando, se dio cuenta de que su dosis de antidepresivos era mayor a la necesaria, y que su tristeza obedecía a su vida de religioso: soledad, alejamiento de su familia desde los 18 años, falta de estímulos. Empezó a darle sus medicamentos al perro pastor alemán que cuidaba con celo otro sacerdote legionario, Juan Manuel Dueñas Rojas.

Al quitarse los medicamentos volvió a estar despierto, pero pagó un precio. Tenía estallidos de ira y simas de tristeza. Sus padres estaban enfermos y deseaba ir a pasar con ellos sus últimos años. Con su padre no lo logró: cuando aterrizó en México ya lo estaban velando.

Una escena retrata su furia: a los curas sólo les estaba permitido beber un vaso de vino con la cena. Los superiores se servían dos o tres porque tenían permiso del padre Maciel. Enojado y con ganas de venganza, Pablo se robaba las botellas aflojando el triplay detrás de la repisa. Las ocultaba en el baño o en los ductos de aire acondicionado.

Una tarde, uno de los superiores lo llamó para regañarlo. Pablo Pérez Guajardo, que ya se la esperaba, traía una de las botellas de vino, ya descorchada. La sacó de entre sus ropas y la derramó sobre el escritorio.

—¿Cómo se atreve? ¡Aquí hay cartas de Nuestro Padre!— le reprendió el sacerdote (¿Y qué que hubiera esas cartas?, se preguntaría años después Pablo: si la mayoría de las cartas de Maciel eran plagios o escritos de otros autores, todo lo que ofreció Maciel fue un fraude).

Hartos de su indisciplina, le autorizaron que se trasladara a la Ciudad de México, a una casa de legionarios en la que pudiera estar más cerca de su madre, enferma de cáncer.

Derramar el vino fue la primera de
 sus indisciplinas. Ahora la recuerda como un acto calculado de rebeldía para conseguir su traslado. Vista a la distancia era una travesura. Su auténtico desafío vino después, con sus denuncias públicas escritas en cientos de cuartillas de cartas y en sus confesiones, la catarata de recuerdos que iban reconstruyendo el rompecabezas de una congregación en donde campeaban el fraude y el abuso. La tarde que conversamos, algunas de esas escenas vinieron a su cabeza: la noche anterior a la profesión de votos, Marcial Maciel llamó a uno de sus compañeros y pasó la noche con él. Ese cura fue enviado a la prelatura. Cuando se hizo público que Maciel había tenido una hija, el sacerdote abusado (ya de 50 años) contaba compulsivamente su historia; o de la vez que el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado del Vaticano, les dijo a él y otro grupo de legionarios: “Dichosos ustedes porque obispos y cardenales hay muchos, pero fundador [Marcial Maciel] uno solo””; o de cuando se enteró de que Luis Garza Medina —hermano de Dionisio Garza Medina, presidente de Grupo Alfa y uno de los hombres más ricos de México— había urdido un plan para controlar a la Legión de Cristo: hizo seguir a Maciel por detectives privados, recabó la información sobre su doble vida y le hizo un chantaje: su silencio a cambio del control financiero de la congregación religiosa.

Tras cuarenta años en la Legión, Pablo Pérez Guajardo observó y escuchó cientos de historias, pero guardaba fidelidad a sus votos privados.[5] Después de su regreso, lo destinaron a una casa de religiosos en el Estado de México y, al final, la prelatura de Cancún-Chetumal. Según su relato, estuvo asignado a la catedral de Chetumal en donde reactivó las misas matutinas y salió a las calles a ofrecer bautizos gratuitos a los niños. El obispo Pedro Pablo Elizondo, al ver su energía, lo mandó a una encomienda más difícil: una colonia proletaria en Playa del Carmen.

De su paso por la colonia Guadalupana se puede contar su historia como cura de barrio marginal (él la llama zona atolera en contraste con la zona hotelera) pero resultan más pertinentes para este artículo sus impresiones sobre la prelatura de Cancún-Chetumal, contenidas en una carta que le escribió a su obispo Pedro Pablo Elizondo el 24 de septiembre de 2012. Allí le dice, por ejemplo, que la prelatura ha sido, desde su creación, el destino de los indeseables: aquellos que no cuadraban con la línea de Maciel, ya fuera porque se habían negado a trabajar en colegios para niños ricos, como un grupo de curas irlandeses que se sentían frustrados de hacer pastoral sólo para clases acomodadas.

La prelatura se había hecho de tres buenos negocios, acusaba Pablo Pérez: las bodas glamour celebradas en las capillas de los hoteles de lujo. Los curas legionarios habían sido reducidos a un servicio de escort: un apuesto sacerdote impecable, bien vestido, con la raya del cabello perfecta, para adornar las ceremonias de los ricos. A esas bodas, por cierto, se les negaba el acceso a los trabajadores de los hoteles.

El segundo negocio, la Ciudad de la Alegría: un complejo de casas-hogar para niños, ancianos y enfermos terminales “es, en buena medida, la confeccionadora de recibos deducibles de impuestos para los hoteles y empresas (Best Day) de Fernando García Zalvidea”.

Y una tercera fuente de ingresos: los donativos que los legionarios recababan en Estados Unidos y Europa con el argumento de destinarlos a la evangelización de los pueblos mayas, a los cuales “nunca [les] ha llegado dinero: la inmensa mayoría de las regiones o colonias pobres carecen de dispensarios católicos, escuelas parroquiales, templos y servicios sociales”.

Pérez Guajardo se fue de la prelatura. Buscó lugar en Saltillo, con el obispo Raúl Vera López, promotor de derechos humanos, y antagónico a los legionarios. Apenas estuvo unos ocho meses e hicieron cortocircuito. Pérez Guajardo lo acusó de usar a los pobres para su beneficio, y Vera respondió calificándolo de espía.

“¿A dónde voy a mis casi 60 años?”, se preguntó el sacerdote. Y regresó a Playa del Carmen, a la zona obrera, a instalar una capilla en el garaje de una vivienda en obra negra. Cuando lo visité, se movía en un automóvil Chevy viejo y sucio, sin asientos, y vivía con una familia, rodeado de costales de cemento y cortinas de polvo. En 2015 la Legión lo había expulsado de sus filas: “En términos canónicos no tengo licencias ministeriales, quedando firme que no hay ninguna sanción o pena canónica ya que no existe ningún delito (ni pederastia, pareja sexual, fraude, problemas doctrinales o enseñanzas morales erróneas)”, me dijo.

Cuando conversamos se le notaba el cansancio tras cuatro años de denuncia sin que nada hubiera cambiado. Estaba irascible y resignado a su trabajo pastoral: dar catecismo, celebrar bautizos, avanzar en la construcción de su capilla. Le pregunté por qué había invertido tanta energía en las cientos de cuartillas de denuncia. Tenía esperanza: su esperanza era que lo escucharan en el Vaticano y le retiraran la prelatura a los legionarios. A Quintana Roo, me dijo, le faltaba un obispo franciscano, jesuita o diocesano que usara morral, huaraches y mezclilla, y se mezclara con los obreros y los indígenas de tierra adentro, y ya no con los magnates de la zona hotelera.

La leyenda del santo lavador

Fernando García Zalvidea fue uno de los miles de inmigrantes que atrajo el auge turístico de Cancún. A bordo de una limusina, ofrecía excursiones a los gringos fascinados por el paraíso caribeño. Uno de ellos le dijo un día: This is my best day. Le gustó la frase y la hizo suya. Cancún estaba en permanente expansión y era territorio fértil para los emprendedores como García Zalvidea que, al paso de su fulgurante ascenso como hotelero, tejió una red de relaciones políticas, religiosas y empresariales con la élite de Quintana Roo. Sus negocios fructificaron hasta que llegó a ser dueño de una cadena de hoteles a la que llamó Real Caribe y de la empresa Best Day, que fue pionera en ofrecer viajes todo pagado por internet.

Pero su emporio se tambaleó en 1998. La Procuraduría General de la República (PGR) lo relacionó con el “maxiproceso”: una investigación sobre narcotráfico y lavado de dinero del Cártel de Juárez en Quintana Roo. Se acusaba al gobernador Mario Villanueva Madrid, El Chueco, de haber puesto la Procuraduría de Justicia local al servicio del capo Ramón Alcides Magaña, El Metro. Fernando García Zalvidea fue acusado de lavar dinero del cártel en la compra del hotel Gran Caribe Real. Lo detuvieron y lo internaron en el Reclusorio Sur de la Ciudad de México.

Los resultados del maxiproceso fueron ambiguos. El ex gobernador Villanueva Madrid fue detenido, encarcelado y extraditado a los Estados Unidos (en donde sigue preso) pero su caso fue excepcional. La mayoría de los indiciados fueron absueltos, entre ellos el propio García Zalvidea, que obtuvo su libertad el 4 de marzo de 2000 tras catorce meses preso en el Reclusorio Sur de la Ciudad de México.

Tres años después, en marzo de 2004, la revista Contralínea publicó diversas conversaciones telefónicas entre el ex procurador Antonio Lozano Gracia, el ex candidato presidencial del PAN, Diego Fernández de Cevallos y el abogado de García Zalvidea, Germán Rangel. Lozano y Fernández de Cevallos, ambos panistas, hablan de las “gestiones políticas” para liberar al hotelero y luego para que la PGR cerrara el caso.

Fernando García Zalvidea se convirtió en el benefactor más visible de los Legionarios de Cristo en Quintana Roo. En el año 2000 auspició la construcción de la Ciudad de la Alegría, la mayor obra social de la prelatura en Quintana Roo: un centro que concentra escuelas, casas de ancianos, niños y enfermos terminales, y tratamiento de adicciones.

Pero Fernando García Zalvidea extendió sus redes a la política a través de su hermano Juan Ignacio, El Chacho, quien fue diputado federal del PAN en el 2000 y luego brincó al Partido Verde. Con las siglas ecologistas ganó la alcaldía de Benito Juárez (Cancún está adentro de Benito Juárez) en febrero de 2002. Fue el primer alcalde de oposición en la ciudad. En 2004 El Chacho se acercó a quien encabezaba las encuestas para la elección presidencial, el izquierdista Andrés Manuel López Obrador.

Juan Ignacio hizo saber que quería ser candidato de un frente opositor a la gubernatura de Quintana Roo. Y meses después de hacer públicas sus aspiraciones, fue destituido por el congreso y, ya fuera del cargo, encarcelado por quebranto del erario municipal. Estuvo preso más de un año, hasta que su hermano Fernando garantizó una fianza de 71 millones de pesos.

Los García Zalvidea eran de las familias más poderosas del estado. El Chachoya había mandado señales de disciplina con el PRI al apersonarse, en 2010, a los actos de campaña del ahora gobernador Roberto Borge. Y en otra pista, Fernando se congraciaba con el PAN: en 2012 le organizaba actos a su candidata presidencial Josefina Vázquez Mota con hoteleros. A uno de esos encuentros invitó también al obispo Pedro Pablo Elizondo.

Los invasores

En la Supermanzana 30, los Legionarios de Cristo se quedaron con un pedazo del parque. Se metieron poco a poco. Los vecinos tenían siete mil metros cuadrados para espacios públicos. Lo partieron en cuatro: un pedazo para el kínder, otro para la primaria, otro para el kiosco y uno más para área verde. En ese pedazo levantaron una capilla pequeña. Cuando el padre —legionario de Cristo— iba a celebrar la misa, uno de los vecinos le abría y le cerraba la puerta.

Un día, ese vecino, Mario Cortés, salió de viaje y le dejó las llaves al cura. Estaba claro que estaban prestadas hasta su regreso. Pero nunca las volvió a ver. A partir de entonces la prelatura se quedó con la capilla y, años después, con mil metros cuadrados del parque.

La céntrica ubicación de la capilla atrajo a cientos de vecinos de otras supermanzanas. Rodeada de parque, se convirtió en un espacio ideal para bodas y bautizos. Cuando Juan Ignacio El Chacho García Zalvidea era alcalde de Cancún, trató de legalizar la invasión de la Supermanzana 30. Le dio a la prelatura una “orden de ocupación” del parque.

A partir de entonces empezó una larga batalla. Dos de sus protagonistas me cuentan su historia, Herminia Peña y Luz María Elguero, que residen en el perímetro del parque. Con el aval del Chacho García Zalvidea, la prelatura levantaba bardas alrededor del terreno; los vecinos acudían a derribar los castillos. La prelatura metía maquinaria para hacer socavones; los vecinos boqueaban el paso de los camiones con sus vehículos.

No fue una lucha fácil. La prelatura actuaba de noche y daba sabadazo: las obras siempre empezaban en Semana Santa para pillar a los vecinos de vacaciones y tenían de su lado a la fuerza pública. Un miércoles de Semana Santa dos vecinos hacían guardia para impedir la instalación de castillos: llegó la policía y se los llevó a declarar (salieron libres unas horas después). Y había una presencia frecuente en torno de la Supermanzana: Fernando García Zalvidea. Los vecinos se acostumbraron a ver su camioneta Porsche blanca recorriendo las obras.

Durante el gobierno del Chacho García Zalvidea la prelatura quiso comerse cuatro mil metros cuadrados del parque. Presumieron una maqueta que tenía templo, guardería, recámaras y criptas. El entonces presidente de la colonia estampó su firma en los planos y, con ese aval, la prelatura empezó las obras de bardeado y cimentación.

Pero cayó El Chacho cuando amenazó con irse a la filas de Obrador, y los alcaldes que lo sucedieron ya no estaban tan entregados a la causa de los legionarios. Un perredista, Gregorio Sánchez, buscó una solución intermedia. Canceló la orden de ocupación que había regalado El Chacho pero le dejó a la prelatura mil metros cuadrados del parque.

Estos años de historia se cuentan en unas líneas. Para las vecinas —en su mayoría mujeres— de la Supermanzana 30, representó cientos de horas de tocar puertas, acudir a ventanillas, redactar quejas, hacer antesalas, revisar pilas de documentos, aprender leyes y reglamentos, cruzar llamadas, hacer reuniones, con su dosis desagradable de soportar las caras de los curas que, desde el púlpito, las acusaban de tener el corazón endemoniado y de conspirar para quemar la iglesia.

El ayuntamiento cedió de nuevo. El 17 de mayo de 2013, el director de obras arquitectónicas y civiles, Humberto Aguilera, expidió la licencia de construcción de obra nueva 66 231 para la parroquia de la Sagrada Familia. Le daba a la prelatura del 16 de mayo hasta el 16 de noviembre para terminar la obra en una superficie de mil 12 metros cuadrados.

Desesperados, los vecinos inconformes fueron a levantar una denuncia penal. Acusaron al obispo Elizondo, al empresario Fernando García Zalvidea y al sacerdote Luis Alberto Chavarría LC (representante legal de la prelatura) de despojo y delitos contra el desarrollo urbano. La procuraduría admitió la denuncia y abrió la averiguación previa 4819/13 el 17 de septiembre de 2013. A partir de entonces la demanda durmió el sueño de los justos (o de los injustos) y no pasó nada.

Pero la prelatura se impuso. Ahora se aprecia una iglesia a todo lujo: dos niveles, altar en mosaico dorado, dos pantallas planas y doce ventiladores. Las banquetas se ampliaron (a costa de derribar árboles) para convertirlas en estacionamientos. Una de ellas ostenta un letrero: “exclusivo sacerdote”.

La Supermanzana 30 no es la única que fue invadida por la prelatura. El 22 de septiembre pasado estuve en la colonia Hacienda Real del Caribe de la Región 200. Los vecinos me enseñaron un predio que era una de las áreas verdes de su barrio: un predio con árboles de donde colgaron llantas para que se columpiaran los niños.

Primero apareció una cruz. Después vino la barda y un letrero que anunciaba la capilla del Señor de la Divina Misericordia. “Si los niños se cuelan a jugar, al rato llega a sacarlos la gente de la iglesia”, me contó una chilanga que se mudó a esa colonia popular de Cancún.

No lejos de ahí, en la Supermanzana 117, la prelatura también consumó un acto de invasión. El mismo método: primero una cruz, luego cuatro palos y un techo de nylon, y al final ladrillos: la capilla de Santiago Apóstol se comía el jardín que estaba frente a la primaria La Raza de Bronce.

La invasión provocó reacciones encontradas en la comunidad. Lourdes Ibarra y Alicia Vázquez encabezaron el bando que se oponía al agandalle. Otras vecinas apoyaban a los legionarios. Las primeras eran cristianas evangélicas y las segundas, católicas. Lo cierto es que ambas estaban de acuerdo en una cosa: había sido una invasión de un área pública. Si acaso la justificaban porque ahora el parque estaba desmontado y limpio.

En estas páginas cuento tres ejemplos. Acaso sean muchos más. Cuando el perredista Julián Ricalde era alcalde de Cancún se contabilizaron trece invasiones. Y, según Tulio Arroyo, lo difícil es encontrar una iglesia en Cancún que no sea una invasión. Los legionarios lo han adoptado como modus operandi: identificar un lote vacío y apropiárselo a golpe de misas y bardas.

Tulio Arroyo transpira una obsesión: defender las áreas verdes de Cancún. Y ese propósito lo ha puesto en el punto de colisión con los legionarios, acostumbrados a hacer su voluntad en Quintana Roo. Tulio Arroyo es un ingeniero especializado en energías alternativas. Chilango con estudios en Nueva York, se convirtió en defensor del medio ambiente cuando el ayuntamiento pretendió deforestar la última reserva ambiental del centro de Cancún, un parque conocido como el Ombligo Verde. La alcaldesa priista Magali Achach pretendía entregarle un lote a la prelatura para que hiciera una catedral.

Arroyo Marroquín y su esposa Bettina Cetto, encabezaron el movimiento En defensa del Ombligo Verde. Se convirtieron en expertos en derecho administrativo y acompañaron los brotes de protesta que surgían aquí y allá a las invasiones de la Iglesia. Arroyo les ayudaba a convocar ruedas de prensa, redactar comunicados y orientar los intrincados caminos de los tribunales; y consiguió salvar el Ombligo Verde de su deforestación total. Pero no pudo impedir que los legionarios construyeran ahí la catedral de Cancún. Arroyo y Cetto vivían enfrente del parque. Justo frente a su ventana se levantó la catedral.

La historia extraoficial dice que esos 10 mil metros fueron el pago de Vicente Fox a Marcial Maciel por facilitar su divorcio.

Notre Dame del Sureste

Los Legionarios de Cristo apuestan a la monumentalidad. Su red de colegios se llama Semper Altius (siempre más alto) y sus escuelas aluden a las alturas: Cumbres, Himalaya, Everest, Alpes, Highlands. En la prelatura de Cancún-Chetumal se han propuesto erigir el mayor símbolo religioso del sureste: la basílica de Santa María de Guadalupe del Mar, un edificio con una cruz de 110 metros de altura, con capacidad para mil 500 personas y con un costo estimado de 12 millones de dólares.

Pero los planes de la prelatura se han topado con la resistencia de ecologistas. Se asentaría frente a la laguna Nichupté, una zona de manglares y especies protegidas. Uno de ellos es Pedro Canché. Indígena maya, Canché pasó nueve meses en la cárcel acusado de sabotaje. Su encarcelamiento era, en realidad, una manera de callarlo. El gobierno de Quintana Roo tuvo que soltarlo tras la presión internacional y ahora se le ve como un emblema de la libertad de expresión.

Según Canché —en un escrito dirigido al ayuntamiento— el proyecto Tajamar (del que la basílica es una parte), representará un “inminente ecocidio que devastará la flora, fauna y humedales […]. De llevarse a cabo la construcción, se devastaría totalmente uno de los ‘pulmones’ naturales que posee Cancún y que son invaluables”.

Como en otras historias de legionarios, de la megabasílica de Cancún se cuentan dos historias. La historia oficial dice que Fonatur le regaló los 10 mil metros a la prelatura. Y surge la pregunta: ¿Por qué un órgano del Estado mexicano tendría que donar un terreno público a la Iglesia católica?, ¿por qué no cederle también un predio a los cristianos, adventistas, mormones, Testigos de Jehová o a los ateos de Cancún?

La historia extraoficial la ofrece el padre Pablo Pérez Guajardo: esos 10 mil metros fueron el pago del presidente Vicente Fox a Marcial Maciel por facilitar su divorcio religioso ante el Vaticano. Por su calidad de jefe de Estado, su solicitud de nulidad debía pasar por la Rota Romana, un tribunal de la curia pontificia. Ya divorciado de Lilian de la Concha, el sacerdote Alejandro Latapí, legionario de Cristo, celebró su boda religiosa con Marta Sahagún.

Encuentro con el obispo

Detrás de su escritorio colgaba el cuadro Head of Christ del pintor estadounidense Warner Sallman, que se conoce también como “El Cristo legionario” porque el fundador de la congregación, Marcial Maciel Degollado, la introdujo como la imagen oficial en seminarios, casas y escuelas de la Legión de Cristo. En tres cuartos de perfil, representa a Cristo de rasgos afilados, cabello ondulado y túnica blanca.

Entrevisté al obispo Pedro Pablo Elizondo el 23 de septiembre de 2015 en las oficinas de la curia, a un lado de la catedral de Cancún, en el Ombligo Verde. En 40 minutos, surgieron en la conversación algunos rasgos que han hecho célebres a los Legionarios de Cristo: el éxito como insignia; el énfasis en el carácter emprendedor de la Legión y la abundancia de sus frutos materiales; la molestia ante las preguntas incómodas (pederastas, la doble vida de Marcial Maciel) y, al final, la advertencia de llevarme a tribunales si no era fiel a sus palabras. Acá una versión resumida de nuestra conversación:

—¿Cómo ha sido en términos de complejidad, de reto, atender una población que creció diez veces en 45 años?
—El crecimiento explosivo que trae grandísimos retos para la evangelización. Como destino turístico y belleza ambiental es sumamente atractivo y agradable vivir aquí, como el paraíso. La gente viene de paseo y se queda. Son muy atractivas la playas, la arena, [el mar] turquesa, el sol, la brisa que sopla.

—¿Cuál era el manpower cuando se fundó la prelatura?
—Llegamos cinco sacerdotes y había cinco parroquias. Ahora son 115 sacerdotes y 53 parroquias. Ha habido dos periodos, el obispo anterior, monseñor [Jorge] Bernal. Cuando me hicieron obispo, en 2004, recibí 52 sacerdotes y ahora son lo doble y lo mismo las parroquias, se han duplicado. ¿Cómo le haces para doblar las parroquias, cuando no hay nada, cuando es selva, cuando es monte? Llegar a chapear, a desmontar, a hacer iglesita de palitos. Así fue la zona hotelera, cuando yo llegué así estaba. Y poco a poco llegar a hacer una iglesia digna, grande, sagrada, acogedora y ése es el carisma que han traído los Legionarios de Cristo: el espíritu emprendedor y misionero que logró construir muchas iglesias. Todavía están en construcción la catedral, la basílica, nuestro seminario.

—De estos 115 de ahora, ¿cuántos son diocesanos?, ¿cuántos legionarios?
—Setenta legionarios, 35 diocesanos, y el resto de otras congregaciones. Tenemos una gran necesidad [de sacerdotes].

—Llama mucho la atención la basílica, por los 110 metros. Supongo que será la construcción más alta de Cancún, ¿por qué tan monumental?
—Inicialmente se tuvo un encuentro con el presidente Vicente Fox y con los presidentes de la república después. Y hay un lugar que se llama Malecón Tajamar que se ha convertido en el centro social más importante de Cancún. Y providencialmente ese terreno se ha donado por Fonatur a la Iglesia católica. Este proyecto sale de la ubicación tan preciosa para ser el centro religioso de Cancún y que al mismo tiempo se convierta en un ícono y atractivo turístico para todos los turistas. Que sea un lugar como la [catedral] de Colonia o la Sagrada Familia de Barcelona o Notre Dame de París donde la gente va, reza y los turistas se encuentran con una ventana al evento guadalupano. Y podemos hacerlo con la máxima tecnología audiovisual e interactiva para presentar Guadalupe a los 14 millones de turistas. Es un proyecto de turismo religioso. Es un proyecto turístico.

—Tiempos y presupuestos para la basílica…
—Primero los permisos. Llevamos años y años gestionando. El día de mañana voy a tener una entrevista con el secretario de turismo para ver si ya sale.

—Quisiera tener la versión institucional del obispo, de la prelatura, el caso ya muy publicado en la prensa de dos sacerdotes, Eduardo Lucatero y Jesús Martínez, que han estado aquí y que fueron en algún momento señalados o acusados en algún abuso. Se dijo que la prelatura servía como para encubrir o proteger o resguardar.
—Son casos de 20, 30 o 40 años. Casos sobreseídos que podían estar aquí o en cualquier otra parte. Son sacerdotes que ya están retirados. Uno de ellos está enfermo, en silla de ruedas, atendido muy caritativamente, que no tiene nada pendiente, que tiene un ministerio muy reducido o nulo, que es Lucatero, de 75, 76 años. Y el otro [Martínez Penilla] es de 80 años, ya pasó la edad, no está en ningún ejercicio de su ministerio y [se le trata] con toda la caridad cristiana que se merecen personas que han trabajado por la Iglesia, y la Legión tiene la obligación de no tirarlos como trapos sucios, inútiles, sino hacer que se les dé un trato digno y respetuoso como seres humanos y servidores. Eso es todo, ¿qué más?

—¿Cómo se vivió la etapa crítica, la revelación de que el fundador de la congregación, Marcial Maciel, tenía una hija?
—Desde luego que lo vivimos con mucha pena, con mucha tristeza y con mucho respeto para no juzgar, condenar lo que solamente le toca a Dios. Nosotros creemos que Jesucristo es el único juez de todos, también de los que juzgamos a los otros, superficial y ligeramente, sin estar enterados. Respeto porque es un misterio, misterio cómo una persona con una vida desordenada crea una congregación tan ordenada. Es lo que dijo Benedicto XVI. Dijo: Es un misterio para mí. Frente al misterio lo menos que puedes hacer es ser respetuoso si es que estás ubicado, si no estás ubicado dices todo lo que puedas decir para sacar provecho, pa vender el periódico. Pues sí, cada uno tiene derecho a hacer su luchita, ¿no?, pues qué bueno. Aquí [en Quintana Roo] la confianza no se perdió.

—De la invasión en la Supermanzana 30, [y] de una escuela primaria en donde se construyen iglesias que son terrenos públicos, son parques…
—La última es en Playa del Carmen, se llama Villas del Sol. Está metido en el monte. Los fieles católicos insisten que les den un espacio como en todas partes del mundo, que es terreno de equipamiento. Este terreno de equipamiento está señalado que es el 15 por ciento del desarrollo para que hicieran escuela, iglesia, hospital, mercado, bomberos, policía, servicios públicos. En el municipio el encargado de Asuntos Religiosos les dice: ‘si quieren la Semana Santa ahí, limpien su terrenito y celebren las ceremonias religiosas de la Semana Santa’. Limpiaron, pusieron la cruz y pues llegaron los periódicos: ‘Que el obispo está invadiendo, que es el más rico del mundo’. Yo ni sabía, yo no tenía ni idea. Aquí [en Cancún] es enormemente mucho más grande y ha habido lugares sin que se entere nadie. Los fieles han dicho: ‘Aquí vamos a hacer nuestra iglesita’. ¿Y por qué no? Y comienzan, y ponen su tingladito, y al rato llaman a un padre, y al rato están rezando el rosario debajo de un árbol, y se juntan. Digo, ¿no tienen derecho a tener un espacio donde puedan alabar a Dios, crecer en las virtudes, en fin, ser hermanos, construir comunidad, que están solos, que vienen uno de Tabasco, otro de Campeche, otro de Veracruz y quieren los vecinos juntarse para tener un ratito de convivencia…

—Con este crecimiento de Quintana Roo, demográfico y de infraestructura, ¿todavía se justifica una prelatura?
—Esa es la gran pregunta que me hacen todos los obispos. La razón por la que todavía tenga que ser prelatura, es el crecimiento exagerado de la población, que no ha dado tiempo para que vayan creciendo los sacerdotes nativos.

El paraíso intocable

La Legión de Cristo no es sólo una congregación religiosa, sino un holdingreligioso, empresarial y financiero: una hiedra que se extiende en asociaciones de miles de laicos agrupados en el Regnum Christi —algunas de sus integrantes, sobre todo mujeres, trabajan de tiempo completo para la Legión—, un emporio educativo con colegios y universidades en más de veinte países; el banco Compartamos; sociedades para la recaudación de recursos como Kilo de ayuda y Teletón, además de una red de alianzas con los empresarios más ricos de México, como Carlos Slim —a quien casó Maciel— y Emilio Azcárraga Jean —Maciel celebró las exequias de su padre, a pesar de que ya se le había señalado como abusador de niños.

Benedicto XVI dimitió al gobierno de la Iglesia en febrero de 2013. Su sucesor, el jesuita argentino Jorge Mario Bergoglio, llamado Francisco, labró una pastoral popular y progresista, en las antípodas de la Legión de Cristo, pero no se atrevió a tocar el imperio que había fundado Maciel. Incluso permitió que la congregación regresara a la normalidad, ya sin interventores pontificios encima.

El Vaticano tampoco ha castigado uno de los desempeños más ineficientes en México. En Quintana Roo, según el censo de 2010, los católicos representan 63 por ciento de la población. Esa cifra está muy por debajo del 82 por ciento nacional. Mientras los legionarios construyen iglesias con fervor, 14 por ciento de los quintanarroenses se declara cristiano no católico, y otro 13 por ciento se dice sin religión.

En Quintana Roo, la Legión ha gozado de un ambiente propicio para hacer lo que ha querido: albergar a pederastas —y a encubridores de pederastas— y apropiarse de terrenos públicos sin que existan consecuencias. Desde 1970 el estado de Quintana Roo ha sido un paraíso para los Legionarios de Cristo.

NOTAS
1. De manera habitual, la Iglesia católica se divide en diócesis: porciones territoriales bajo el mando de un obispo. Sólo en casos excepcionales se crean ‘prelaturas’: zonas en donde la Iglesia tiene una estructura tan débil que es incapaz de atender a la población local y, por lo tanto, la delega a una congregación religiosa. Suelen ser zonas indígenas con pobreza extrema y de difícil acceso. En México, a los franciscanos se les han cedido las prelaturas de El Nayar (Nayarit) y El Salto (Durango), y a los salesianos, la prelatura de Mixes, en Oaxaca. Entre 1958 y 1992, los jesuitas se encargaron de la Tarahumara, en Chihuahua. La prelatura de Cancún-Chetumal comprende el estado de Quintana Roo.
2. Hasta aquí, las citas textuales provienen de Una Iglesia de corazón misionero, libro de nuestra historia, que la prelatura editó en 2010 para celebrar su 40 aniversario, páginas 34 y 39, respectivamente.
3. La historia del abuso y la fuga de Martínez Penilla la cuenta el historiador Fernando M. González en Marcial Maciel, los legionarios de Cristo: testimonios y documentos inéditos, pp. 365-366.
4. Una Iglesia de corazón misionero, p. 28.
5. En diversas congregaciones religiosas se toman tres votos: castidad, pobreza y obediencia. Maciel inventó dos votos más: el de caridad y el de humildad. El voto de caridad prohibía a los legionarios criticar a sus superiores, y el de humildad les impedía buscar puestos directivos en la organización. A través de ambos votos, el fundador consiguió que, durante décadas, ningún legionario denunciara sus crímenes.

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En los últimos años, el abuso sexual al interior de la iglesia es un problema que ha dado de qué hablar. Los primeros escándalos iniciaron a destaparse en países anglosajones

México.- El abuso sexual infantil, es un hecho real y devastador en la historia que aún sigue vigente, tanto como la explotación laboral infantil, la adopción ilegal de niños, el tráfico infantil para propósitos ilícitos como la venta de órganos, prostitución, pornografía y muchos otros abusos son los cometidos contra estos seres inocentes.

Mientras que cada día del año hay aproximadamente 2 mil 700 casos nuevos, una de cada tres niñas a partir de los cinco años es abusada sexualmente antes de los 15 años y uno de cada seis niños sufre del mismo abuso antes de la misma edad, según la UNICEF.

La pederastia está considera como un trastorno psicosexual consistente en la atracción erótica que siente un adulto por los niños y que le lleva a cometer abusos sexuales sobre los mismos.

Según estudios, aproximadamente un 20 % de los adultos son susceptibles de excitación sexual en presencia de menores, aunque en su mayoría son consientes de ello; sólo a una minoría se le ocurre tocar a un niño, mientras que hay muchos que se conforman con tener esas experiencias de fantasía y otros con mirar videos pornográficos.

Todo puede empezar con una caricia inofensiva, así algunos buscan víctimas cada vez más jóvenes, otros necesitan cometer esos delitos con mayor frecuencia, mientras que un tercer grupo aumenta su brutalidad de acto en acto.

Un 80% de las víctimas son niñas; en la mitad de los casos, los agresores viven con las víctimas y en un 75%, son familiares directos.

En los últimos años, el abuso sexual al interior de la iglesia es un problema que ha dado de qué hablar, algunos religiosos han aparecido acusados de abusar sexualmente de cientos de niños. Los primeros escándalos iniciaron a destaparse en países anglosajones: Reino Unido, Gran Bretaña, Estados Unidos, Irlanda, New York, España, Alemania, Holanda, Bélgica, Canadá.

Así como hay lugares donde el tema de la pederastia sacerdotal es silenciada, según cartas apostólicas del portal de la Curia Romana de algunos viajes que ha realizado su Santidad Benedicto XVI, en sus visitas ha conversado con víctimas de abusos sexuales cometidos por sacerdotes y les ha pedido perdón.




El Papa Benedicto XVI reconoce la pederastia eclesial

En Sydney, Australia, con ocasión de a XXIII Jornada Mundial de la Juventud en julio del 2008, el papa Benedicto XVI emitió su mensaje con relación a los abusos cometidos por el clero:

“El problema es fundamentalmente semejante al de Estados Unidos. Allí sentí el deber de hablar sobre ello, porque para la Iglesia es de importancia fundamental reconciliar, prevenir, ayudar y también reconocer las culpas en estos problemas.

“Debemos reflexionar para descubrir en qué ha fallado nuestra educación, nuestra enseñanza, durante los últimos decenios: en las décadas de 1950, 1960 y 1970 se afirmaba el proporcionalismo en ética. Según el proporcionalismo, se pensaba que algunas cosas, incluida la pederastia, podían ser buenas en cierta proporción.

“Ahora debe quedar claro que esta nunca ha sido la doctrina católica. Hay cosas que siempre son malas, y la pederastia siempre es mala. Dejaremos claro cuál es la enseñanza de la Iglesia para ayudar en la educación, formación y preparación permanente de los sacerdotes, haremos todo lo posible para curar y reconciliar a las víctimas. Creo que este es el contenido fundamental de la expresión `pedir perdón'”, expresó el Papa.

Así mismo, en la homilía con los Obispos, seminaristas, novicios y novicias australianos dijo:

“Deseo aquí hacer un inciso para reconocer la vergüenza que todos hemos sentido a causa de los abusos sexuales a menores por parte de algunos sacerdotes y religiosos de esta Nación. Verdaderamente, me siento profundamente disgustado por el dolor y el sufrimiento que han padecido las víctimas.

“Les aseguro que, como su pastor, también yo comparto su aflicción. Estos delitos, que constituyen una grave traición a la confianza, deben ser condenados de modo inequívoco. Estos han provocado gran dolor y han dañado el testimonio de la Iglesia. Os pido a todos que apoyéis y ayudéis a vuestros Obispos, y que colaboréis con ellos en combatir este mal.

“Las víctimas deben recibir compasión y asistencia, y los responsables de estos males deben ser llevados ante la justicia. Es una prioridad urgente promover un ambiente más seguro y más sano”, dijo.

Así también, el cardenal Joseph Ratzinger, conoce sobre las violaciones de monjas por sacerdotes o misioneros, según la Red de Católicas por el Derecho a Decidir.

Las violaciones a monjas han ocurrido principalmente en Botswana, Burundi, Brasil, Colombia, Ghana, India, Irlanda, Italia, Kenia, Lesotho, Malawi, Nigeria, Papúa-Nueva Guinea, Filipinas, Sudáfrica, Sierra Leona, Tanzania, Tonga, Uganda, Estados Unidos, Zambia, Zaire y Zimbabwe.

Los abusos sexuales cometidos por sacerdotes mexicanos

En América Latina, la violación a una monja se da de manera minoritaria, según la Red Internacional Somos Iglesia.

El investigador Pepe Rodríguez, especializado en cuestiones sectarias y religiosas, así como autor de varios libros sobre abusos sexuales de sacerdotes contra niños y adultos, señala que el “escándalo” de pederastas no sOlo ha afectado a EU también en América Latina, en concreto en México, decenas de casos de abusos sexuales cometidos por sacerdotes mexicanos, pero, a diferencia de Estados Unidos, no se atreven a denunciarlos por miedo.

Además, indica Pepe Rodríguez, presentar denuncias en Estados Unidos y ganar el pleito significa un desembolso de dinero de la Iglesia para pagarle a la víctima “porque cuando una víctima acude a un juzgado y si tiene razón sus derechos son perfectamente contemplados, y es indemnizado” expresa, a diferencia de México y España.

Según un estudio de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos emitido en 2009, sólo entre2004 y 2008, la iglesia gastó dos mil millones 100 dólares en acuerdos extrajudiciales y ayuda psiquiátrica para víctimas, más los gastos propios de los litigios.

El costo total de los abusos se estimó en unos dos mil millones 600 dólares.

El investigador enumera algunos de los hábitos sexuales de los sacerdotes:

-95% se masturba.

-60% mantiene relaciones sexuales.

-26% manosea a menores.

-20% realiza prácticas homosexuales.

-12% exclusivamente homosexual.

-7% comete abusos sexuales graves contra menores.

La curia mexicana cuenta con centros de apoyo y ayuda a sacerdotes con conductas inapropiadas, la más conocida “Residencia Terapéutica Alberione”, ubicada en Guadalajara, un lugar poco conocido entre los laicos pero entre los sacerdotes es muy destacado.

Esta casa fue fundada el 3 de octubre de 1983 por las religiosas Discípulas del Divino Maestro, de la rama de los Paulinos, fundadas por el beato Santiago Alberione.

Según esta casa, a partir del año 2005 los casos de sacerdotes pedófilos ya no son considerados, ahora tiene otro contexto diferente al que antes se manejaba dijo el Secretario Ejecutivo de Relaciones Públicas e Institucionales de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Manuel Corral.

En el estado de México existe una casa más y otra en el Distrito Federal. El padre Manuel Corral explicó que tanto en las tres casas, son lugares en donde brindar tratamiento psicológico y psiquiátrico a sacerdotes que llegan con problemas.

El padre Manuel Corral, expuso que debido a que no todas las Diócesis cuentan con lugares como éstos, han llegado obispos de otras partes de América Latina para ser atendidos.

“Cuando hablo de sacerdotes con problemas, me refiero a casos extremos, más que tener sesiones de terapia es un curso de reciclaje en formación espiritual, pero ninguno es aceptado con el problema de la pederastia.”

La misma ciencia ha dicho que a los pederastas se les debe ver como personas enfermas, y estos precisamente se encuentran afuera, en los círculos familiares, en instituciones ahí está el problema y no se dice nada

Sólo en México, los casos de abuso sexual de sacerdotes representa el 1.7% y los casos más fuertes que se han señalado ocurrió en el 2005, mismos fueron atendidos por el Cardenal Norberto Rivera, siendo así la Arquidiócesis del Estado de México la primera en tomar cartas en el asunto”, indicó.




Algunos de los casos de abuso sexual de sacerdotes a menores:

-Nicolás Aguilar, sacerdote de Tehuacán, Puebla: Se le acusa de haber abusado sexualmente de más de 120 niños en México y Estados Unidos.

-Juan Carlos Moreno Loza, párroco de Marín, Nuevo León: Embarazó a una menor y después fue trasladado a otras parroquias.

-Heladio Avila Avelar, párroco de Tlaquepaque, Jalisco: Tras concluir tres años de condena en la cárcel al salir fue incorporado a una nueva parroquia.

-Vicente Serrano Aparici, sacerdote español, párroco de Bahía Asunción, Baja California Sur: Presunto responsable de haber abusado sexualmente de unos niños, además del abuso sexual de Marvin Archuleta. motivo por el cual fue destinado a México, DF.

-El caso del sacerdote Legionario de Cristo, Eduardo Lucatero Alvarez: Condenado por encubrir a un subordinado que violó a unos 30 alumnos, pero no ingresó en la cárcel; el juez sustituyó su condena por una multa de ocho mil pesos, continúa siendo sacerdote.

-Juan Manzo Cárdenas, sacerdote saleciano que hacía correrías nocturnas por el dormitorio comunal del internado Ciudad del Niño don Bosco, en León, Guanajuato.

-Angel Torres Estrada, párroco de “Nuestra Señora de la Luz”, México, DF.

Informes de la Red de Sobrevivientes de Abuso Sexual por Sacerdotes (SNAP) afirman que, con base en el Directorio Eclesiástico de la República Mexicana 2009, elaborado por la Arquidiócesis de México, lograron localizar a 16 curas en activo con denuncias.

Los sacerdotes, provenientes de diferentes países, fueron colocados en las Arquidiócesis de Guadalajara, San Luis Potosí, Xalapa, Tlalnepantla, Yucatán, México, Querétaro y Tijuana, así como en las diócesis de Colima, Aguascalientes, Ciudad Guzmán, Ciudad Obregón, Cuernavaca y Culiacán.

Explican que, desde diciembre de 2005, se sospechaba que unos 40 sacerdotes que integraban una lista de ministros religiosos culpables de abusos se habían escapado de la justicia estadounidense y se encontraban en México.

“Con esos datos se le entregó una carta al cardenal Norberto Rivera Carrera en sus oficinas de la curia, donde se le solicitó intervenir para evitar que esos sacerdotes dañaran a otros niños”, dice el informe.

La respuesta del Cardenal es que estaba dispuesto a trabajar con la SNAP, pero no tenía competencia para buscar, ni jurisdicción para actuar, pues sólo las víctimas podrían denunciar ante el Ministerio Público.

Según la SNAP, la lista fue cotejada con la base de datos los casos en EU y con ello identificaron de la Arquidiócesis de México a dos sacerdotes: Lucas Antonio Galván Valdez, a quien se le ubicó en el templo del Sagrado Corazón y San Cayetano, así como Francisco Javier García Ortiz, del templo la Medalla Milagrosa.

En la lista de sacerdotes pederastas de la SNAP aparece el nombre del fundador de los Legionarios de Cristo, el ya fallecido Marcial Maciel Degollado, por lo que creen que existe la posibilidad de que otros sacerdotes acusados del mismo delito ya hayan muerto.




La historia de Julia Klug, violada a los 7 años de edad

Julia Klug Archila fue violada a los siete años de edad por un sacerdote y fue obligada por su propia familia a callarse, pues decían tener miedo a represalias.

July, como mejor la conocen sus amigos, hoy día tiene 59 años y es originaria de Cobán, Alta Verapaz, Guatemala.

Recuerda cómo su abuelita la llevaba a la misa para que le enseñaran a rezar el rosario, momentos que aprovechaba su agresor:

-Al sacerdote le decían “el Padre Chemita”, cada vez que iba a la iglesia actuaba de una manera persuasiva, ahora lo entiendo. Me decía “Para que tú seas Eva y yo Adán, debemos quitarnos la ropa”.

Con una voz dura y enérgica, Julia Klug platica que por temor al sacerdote que la violó, su familia decidió mudarse de Guatemala; lleva más de 37 años viviendo en la Ciudad de México.

Fue en México en donde se casó con un militar, Leopoldo Martínez Hernández, relación que duró 28 años, hasta que su esposo falleció. En el 2001, Julia Klug se nacionalizó mexicana.

-Me quedé sola con mi hijo Ricardo Martínez Klug, quien más tarde se convirtió en piloto militar de la Fuerza Aérea mexicana.

Al estar acá, y con el paso del tiempo, me fui enterando de más abusos cometidos por sacerdotes, como los cometidos por Nicolás Aguilar Rivera y Marcial Maciel, fueron mis inspiradores para perder el miedo, me dije “¡No me importa lo que diga la gente, yo voy a salir a las calles a decir ya basta! ¡Alto a la pederastia!”.

Disfrazada de monja, enseñando sus piernas duras por estar día y noche manifestándose en la calle Madero, cerca del Zócalo de la Ciudad de México, dice que se hartó del silencio: “No estoy contra la religión católica, yo profeso esa religión, estoy indignada por los abusos clericales, no aceptaré que abusen de los fieles devotos y menos de los niños.”

Además de estar contra la pederastia, Julia está en defensa del Estado laico y, aunque dice, ya ha sido agredida innumerablemente tanto por personas civiles, como por monjas y sacerdotes, no va a darse por vencida hasta que no castiguen a los sacerdotes pederastas.

Julia ha trasformado su dolor en coraje y valentía, al parodiar a los sacerdotes y monjas, vistiéndose como ellos, con pancartas, lonas y simulacros, ella está feliz, después que “le destrozaron su infancia”.

La activista comenta que al estar manifestándose ha recibido varias represalias tanto de policías, ataques verbales y físicos: “El domingo 7 de octubre de 2007 fui atropellada por el sacerdote Norberto Rivera, sus abogados y su gente me amenazaron de muerte si no le paraba a mis manifestaciones. De este ataque resulté lesionada de la columna vertebral y hasta tuvieron que operarme. También recibí amenazas del sacerdote José de la Luz Carrasco Pérez, párroco de la iglesias la Santísima Trinidad”.

Ante eso levanté una denuncia ante las autoridades correspondientes y es el momento en que no han hecho nada, sólo dicen que ya están actuando, pero ¡está claro que las autoridades no harán nada!

Así también Julia Klug sospecha que la muerte de su hijo, Ricardo Martínez Klug, piloto militar, no fue un accidente tal como le fue notificado en el 2010:

“Días antes de la muerte de mi hijo se me acercaron unas personas en el Zócalo”. “¡Si no le paras a tu desmadre te vamos a dar en donde más te duela!”, le advirtieron. “Días después fue cuando sucedió el desplome del avión que tripulaba mi hijo y las autoridades militares no me explicaron qué fue lo que sucedió.”

La activista Julia Klug, dice que a pesar de los ataques y presiones, seguirá con las protestas contra abuso sexual infantil al interior de la iglesia, así también en la defensa de la despenalización del aborto y de los derechos de los homosexuales.

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Tres arzobispos potosinos debieron conocer los abusos sexuales del sacerdote Eduardo Córdova, afirma Martín Faz Mora, defensor de las víctimas

México, DF. La protección que le brindó la jerarquía católica de San Luis Potosí al sacerdote Eduardo Córdova Bautista, a pesar de existir reiteradas denuncias de abusos sexuales contra niños y jóvenes en 1983, 2004 y 2012, duró tres décadas hasta hace apenas un mes.

En 1983, antes de que Eduardo Córdova fuera sacerdote, empezó el cobijo institucional. Esa impunidad le permitió a Córdova entrar en 1984 al seminario, aunque ya había acusaciones en su contra y se mantuvo hasta el 27 de mayo de 2014, cuando era uno de los hombres más influyentes de la Iglesia potosina.

Por órdenes del Vaticano, hace un mes, Córdova Bautista, que durante veinte años fue representante legal de la Arquidiócesis de San Luis Potosí, dejó de ser sacerdote católico y tiene estatus de prófugo de la justicia civil.

Martín Faz Mora, coadyuvante en la defensa de las víctimas de Córdova Bautista, aseguró en entrevista con Excélsior que, de acuerdo con el seguimiento que le ha dado al caso, existía un entorno institucional de encubrimiento, porque ese entorno institucional conocía de las conductas de Córdova.

Faz Mora afirmó que ese mismo entorno fue el que encumbró a Córdova, colocándolo en el lugar clave de la interlocución entre la Iglesia y el Estado, pues como representante legal del Arzobispado potosino, generó el poder que le permitió entrar al entorno político en el que también se movía. Sí está claro que todo este entorno tanto el eclesial como el político sin duda solaparon, encumbraron y encubrieron a Eduardo Córdova, dijo.

La historia del amparo clerical a Córdova Bautista se remonta a 1983. Marco Antonio Flores Meyer, director del Instituto Potosino Marista, en San Luis Potosí, y quien fue rector del Centro Universitario México (CUM), soslayó los abusos sexuales de Córdova Bautista, entonces profesor de esa escuela, estudiante de derecho y aspirante a seminarista.

En esos 30 años de impunidad en favor de Córdova Bautista están relacionados los tres arzobispos de San Luis Potosí, Arturo Antonio Szymanski Ramírez (1987-1999), Luis Morales Reyes (1999-2012), y Jesús Carlos Cabrero Romero (2012 a la fecha);  el vicario de Morales Reyes, Antonio Torres, y el sacerdote Tomás Ramírez.

En distinta medida, los tres arzobispos no ignoraban las conductas de Córdova; sin embargo, los tres lo conservaron como representante legal del Arzobispado, dijo Faz Mora. En el Diario Oficial de la Federación del 24 de octubre de 2013, Córdova Bautista aparece como representante legal del Arzobispado de San Luis Potosí en cinco distintos trámites ante la Secretaría de Gobernación.

Como parte de lo que Faz Mora llama entorno institucional de protección a Córdova Bautista aparecen dos clérigos que en la década de los ochenta pasaron por San Luis Potosí y que con los años llegaron a obispos. Se trata de José Luis Dibildox, actual obispo de Tampico, y Juan Manuel Mancilla Sánchez, obispo en Texcoco.

Excélsior contactó con las curias de Tampico y Texcoco, para pedir una posición de los obispos de éstas, pero en ninguno de los casos fue posible. Dibildox, dijeron en su oficina, estaba fuera de la ciudad, y Mancilla estaba en una reunión con sacerdotes.

Sin duda que cuando se recrea el entorno de la Iglesia, se puede ver que Mancilla Sánchez y Dibildox jugaron algún papel. Aunque no se dispone de alguna documentación específica sobre qué papel habría jugado, sin duda Dibildox debió saber lo que había ocurrido con Córdova antes de haber sido sacerdote, y Mancilla lo conocía porque conjuntamente participaron en una asociación religiosa y lo conocía. Sin duda ambos jugaron algún papel en esa primera etapa en las que Eduardo ingresa al seminario, dijo.

Todo comenzó en 1983

Marco Antonio Flores Meyer, director del Instituto Potosino Marista, en San Luis Potosí, fue el primer jefe católico que en 1983 soslayó los abusos sexuales de Córdova Bautista, entonces profesor de esa escuela, estudiante de derecho y aspirante a seminarista.

Después de una denuncia colectiva de padres de familia en contra de Eduardo Córdova por el abuso de varios jóvenes de secundaria, bajo el argumento de te voy a confesar, Flores Meyer sólo despidió de la escuela al abusador sin dar cuenta a ninguna autoridad.

Las familias de las víctimas no hicieron ninguna denuncia penal ni mediática y todo quedó entre la familia y los directivos de la escuela, con la intercesión del párroco de Tequisquiapan. Hasta ahora que Humberto Abaroa, una de la víctimas de Córdova en 1983, se decidió a denunciarlo públicamente.

De este primer episodio de abuso de Córdova, también tuvo conocimiento el párroco José Luis Dibildox, que en ese entonces estaba al frente de la parroquia de La Divina Providencia, territorio eclesiástico al que pertenecía el Instituto Potosino Marista y el domicilio de Eduardo Córdova. En 1994 Dibildox, que nació en San Luis Potosí, se convirtió en el primer obispo de la Tarahumara, que dejó en 2003, y a partir de 2004 es obispo de Tampico.

En 1984, Córdova Bautista ingresó al Seminario Mayor de la Diócesis de San Luis Potosí sin ningún problema, gracias a los buenos oficios de la madre de Córdova Bautista, mujer muy apegada a la Iglesia católica.

En ese entonces el director espiritual del Seminario Mayor era Juan Manuel Mancilla Sánchez, con quien Córdova Bautista y un grupo de maristas fundaron el movimiento Acción Social del Instituto Potosino (ASIP), desde el cual se organizaban retiros espirituales, colectas escolares, y se realizaban diversas acciones de apostolado como impartir catecismo, realizar visitas de caridad a asilos y al Hospital Central.

Para ingresar al Seminario, a Eduardo Córdova lo excusaron de presentar el curso introductorio exigido a los aspirantes. Tampoco cursó los estudios de filosofía previos a los de teología, que todo futuro sacerdote requiere, ingresó en fast-track a la última instancia de formación para el sacerdocio, bajo el argumento de que ya era licenciado en derecho por la Universidad Autónoma de San Luis Potosí.

Szymanski lo ordenó en 1988

El obispo de la diócesis de San Luis Potosí, el tamaulipeco Arturo Antonio Szymanski Ramírez, que llegó a tierras potosinas en enero de  1987, fue quien ordenó como sacerdote a Córdova Bautista en 1988; ese mismo año la Diócesis de San Luis Potosí fue elevada a Arquidiócesis.

Dos años después de que Córdova fue ordenado sacerdote, el obispo Szymanski envió a Roma al novel cura a estudiar Derecho Canónico, entre 1990 y 1992. A su regreso a San Luis Potosí, Szymanski, de origen polaco, nombró a Córdova apoderado legal de la Arquidiócesis.

Szymanski fue uno de los 40 obispos mexicanos que estuvo en el Concilio Vaticano II de 1962. En ese contexto, Szymanski recibió una invitación del entonces arzobispo de Varsovia, Stefan Wyszyski para una cena. El arzobispo Wyszyski sentó a su derecha a Szymanski, entonces obispo coadjutor de la Diócesis de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, mientras que el costado izquierdo de Wyszyski estuvo el joven auxiliar de Cracovia, el obispo Karol Wojtyla.

Ahí sin querer empezó una amistad mutua. Al terminar el cardenal me preguntó si tenía coche, pero yo había ido en taxi. Así que Karol me llevó hasta donde estaba hospedado a bordo de un Fiat 500, relató Szymanski al Vatican Insider. La afinidad entre ambos duró años, durante los cuales intercambiaron asiduamente cartas, incluso cuando Wojtyla era el papa Juan Pablo II.

Diez años después del ordenamiento como sacerdote de Córdova Bautista, en 1998, según declaraciones de Armando Martínez Gómez, presidente del Colegio de Abogados Católicos, hechas a la agencia estadunidense AP el 27 de mayo, cuando se dio a conocer la separación de Córdova Bautista del sacerdocio por órdenes de l Vaticano, hubo una acusación.

El despacho informativo de AP dice: Martínez Gómez reconoció que en 1998 ya hubo una denuncia en el seno de la Iglesia contra el mismo sacerdote, al parecer por motivos similares, pero en aquella ocasión no se consiguió probar nada.

Al ser consultado por Excélsior sobre esta declaración, Martínez Gómez dijo que en todo caso se equivocó, que debió de haber dicho 2008, que es la fecha de conclusión del caso de 2004, que según él se terminó en 2008, sin responsabilidad canónica para Córdova.

Insistió Martínez Gómez que sólo se conocen los casos de 2004-2008 y 2012, en el cual sí se le encontró responsabilidad canónica y por el cual Córdova fue separado del sacerdocio.

En aquel año, el obispo Szymanski seguía siendo titular de la arquidiócesis de San Luis Potosí y Córdova representante legal del arzobispado. Szymanski pasó al retiro en 1999, cuando fue sustituido por el arzobispo Luis Morales Reyes, a partir del 20 de enero de 1999 y hasta 2012.

Morales esperó 17 meses

A partir del 19 de abril de 2004 el arzobispo Morales Reyes recibió una serie de cartas —de las cuales Excélsior tiene copia— en las cuales se denunciaba el abuso sexual a jóvenes que participaban en la parroquia de Nuestra Señora de la Anunciación, en la colonia de El Paseo, en la capital del estado de San Luis Potosí.

Ante la insistencia de la madre de una de las víctimas que el 26 de agosto de 2005 volvió a escribirle a Morales Reyes, el primero de septiembre de 2005, éste le respondió, según consta en una carta de dos cuartillas, que había tomado cartas en el asunto inmediatamente después de recibir su denuncia.

En esa carta Morales Reyes —quien fue presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) entre 1997 y 2000— hace una relatoría de hechos que no cuadran con las fechas. El 19 de abril de 2004 se recibió la carta de la madre de la víctima, como consta en la firma de acuse de recibo. Pero el arzobispo Morales Reyes señala en su carta que el día 12 de abril instruí un tribunal con el propósito de que se llevara a cabo la investigación correspondiente. Es decir, Morales Reyes empezó siete días antes una investigación sin haber recibido denuncia alguna.

Morales Reyes le aseguró en agosto de 2005 a la madre de la víctima de Córdova Bautista que por existir denuncias verbales y escritas en contra de Córdova por haber incurrido en un delito contra las buenas costumbres se le citaría ante el tribunal, pero que debido a sus salud eso no fue posible y monseñor Antonio Torres Herrera fue a su casa para interrogarlo.

El entonces arzobispo de San Luis Potosí afirma en su carta que toda la información referente al abuso de Córdova Bautista se envió a Roma a fin de que de que nos dieran indicaciones en relación al caso, el 24 de junio de 2004, es decir dos meses después de que se entregó la carta de denuncia en el Arzobispado de San Luis Potosí.

Víctimas claman justicia

Faz Mora informó que las denuncias presentadas por las víctimas de Córdova Bautista en contra de la Diócesis de San Luis Potosí son por encubrimiento y que en ésta se solicita al Ministerio Público que deslinde responsabilidades.

Independientemente de la documentación que hemos entregado, se desprende que Luis Morales Reyes, Antonio Torres que era el vicario y que el sacerdote Tomás Ramírez, por lo menos, sabían del asunto de 2004, porque formaron parte de todo el intercambio epistolar que se entregó a la autoridad, pero también formaron parte de un proceso interno que supuestamente se llevó en contra Córdova Bautista, dijo Martín Faz.

Dijo que lo que está solicitando la defensa de las víctimas es una investigación, para que sea el MP el que deslinde responsabilidades, aunque también se está solicitando a la autoridad que le pida al Arzobispado los archivos internos de que dispone sobre los distintos juicios que se le hubieran hecho desde la perspectiva del Derecho Canónico a Eduardo Córdova, en el entendido que el Derecho Canónico no es ley, que debe haber más antecedentes y en la medida que se allegan de esos indicios el MP podrá deslindarse con mayor precisión quiénes son los responsables del encubrimiento institucional a Córdova.

Si en ese transcurso de las investigaciones, o bien, que el MP no avance, porque no se estén haciendo adecuadamente las investigaciones o se descubren otros elementos que personalicen más a este o cual personaje, seguramente haremos una denuncia personalizada, señaló Faz Mora.

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Tres arzobispos potosinos debieron conocer los abusos sexuales del sacerdote Eduardo Córdova, afirma Martín Faz Mora, defensor de las víctimas.

México, DF. La protección que le brindó la jerarquía católica de San Luis Potosí al sacerdote Eduardo Córdova Bautista, a pesar de existir reiteradas denuncias de abusos sexuales contra niños y jóvenes en 1983, 2004 y 2012, duró tres décadas hasta hace apenas un mes.

En 1983, antes de que Eduardo Córdova fuera sacerdote, empezó el cobijo institucional. Esa impunidad le permitió a Córdova entrar en 1984 al seminario, aunque ya había acusaciones en su contra y se mantuvo hasta el 27 de mayo de 2014, cuando era uno de los hombres más influyentes de la Iglesia potosina.

Por órdenes del Vaticano, hace un mes, Córdova Bautista, que durante veinte años fue representante legal de la Arquidiócesis de San Luis Potosí, dejó de ser sacerdote católico y tiene estatus de prófugo de la justicia civil.

Martín Faz Mora, coadyuvante en la defensa de las víctimas de Córdova Bautista, aseguró en entrevista con Excélsior que, de acuerdo con el seguimiento que le ha dado al caso, existía un entorno institucional de encubrimiento, porque ese entorno institucional conocía de las conductas de Córdova.

Faz Mora afirmó que ese mismo entorno fue el que encumbró a Córdova, colocándolo en el lugar clave de la interlocución entre la Iglesia y el Estado, pues como representante legal del Arzobispado potosino, generó el poder que le permitió entrar al entorno político en el que también se movía. Sí está claro que todo este entorno tanto el eclesial como el político sin duda solaparon, encumbraron y encubrieron a Eduardo Córdova, dijo.

La historia del amparo clerical a Córdova Bautista se remonta a 1983. Marco Antonio Flores Meyer, director del Instituto Potosino Marista, en San Luis Potosí, y quien fue rector del Centro Universitario México (CUM), soslayó los abusos sexuales de Córdova Bautista, entonces profesor de esa escuela, estudiante de derecho y aspirante a seminarista.

En esos 30 años de impunidad en favor de Córdova Bautista están relacionados los tres arzobispos de San Luis Potosí, Arturo Antonio Szymanski Ramírez (1987-1999), Luis Morales Reyes (1999-2012), y Jesús Carlos Cabrero Romero (2012 a la fecha);  el vicario de Morales Reyes, Antonio Torres, y el sacerdote Tomás Ramírez.

En distinta medida, los tres arzobispos no ignoraban las conductas de Córdova; sin embargo, los tres lo conservaron como representante legal del Arzobispado, dijo Faz Mora. En el Diario Oficial de la Federación del 24 de octubre de 2013, Córdova Bautista aparece como representante legal del Arzobispado de San Luis Potosí en cinco distintos trámites ante la Secretaría de Gobernación.

Como parte de lo que Faz Mora llama entorno institucional de protección a Córdova Bautista aparecen dos clérigos que en la década de los ochenta pasaron por San Luis Potosí y que con los años llegaron a obispos. Se trata de José Luis Dibildox, actual obispo de Tampico, y Juan Manuel Mancilla Sánchez, obispo en Texcoco.

Excélsior contactó con las curias de Tampico y Texcoco, para pedir una posición de los obispos de éstas, pero en ninguno de los casos fue posible. Dibildox, dijeron en su oficina, estaba fuera de la ciudad, y Mancilla estaba en una reunión con sacerdotes.

Sin duda que cuando se recrea el entorno de la Iglesia, se puede ver que Mancilla Sánchez y Dibildox jugaron algún papel. Aunque no se dispone de alguna documentación específica sobre qué papel habría jugado, sin duda Dibildox debió saber lo que había ocurrido con Córdova antes de haber sido sacerdote, y Mancilla lo conocía porque conjuntamente participaron en una asociación religiosa y lo conocía. Sin duda ambos jugaron algún papel en esa primera etapa en las que Eduardo ingresa al seminario, dijo.

Todo comenzó en 1983

Marco Antonio Flores Meyer, director del Instituto Potosino Marista, en San Luis Potosí, fue el primer jefe católico que en 1983 soslayó los abusos sexuales de Córdova Bautista, entonces profesor de esa escuela, estudiante de derecho y aspirante a seminarista.

Después de una denuncia colectiva de padres de familia en contra de Eduardo Córdova por el abuso de varios jóvenes de secundaria, bajo el argumento de te voy a confesar, Flores Meyer sólo despidió de la escuela al abusador sin dar cuenta a ninguna autoridad.

Las familias de las víctimas no hicieron ninguna denuncia penal ni mediática y todo quedó entre la familia y los directivos de la escuela, con la intercesión del párroco de Tequisquiapan. Hasta ahora que Humberto Abaroa, una de la víctimas de Córdova en 1983, se decidió a denunciarlo públicamente.

De este primer episodio de abuso de Córdova, también tuvo conocimiento el párroco José Luis Dibildox, que en ese entonces estaba al frente de la parroquia de La Divina Providencia, territorio eclesiástico al que pertenecía el Instituto Potosino Marista y el domicilio de Eduardo Córdova. En 1994 Dibildox, que nació en San Luis Potosí, se convirtió en el primer obispo de la Tarahumara, que dejó en 2003, y a partir de 2004 es obispo de Tampico.

En 1984, Córdova Bautista ingresó al Seminario Mayor de la Diócesis de San Luis Potosí sin ningún problema, gracias a los buenos oficios de la madre de Córdova Bautista, mujer muy apegada a la Iglesia católica.

En ese entonces el director espiritual del Seminario Mayor era Juan Manuel Mancilla Sánchez, con quien Córdova Bautista y un grupo de maristas fundaron el movimiento Acción Social del Instituto Potosino (ASIP), desde el cual se organizaban retiros espirituales, colectas escolares, y se realizaban diversas acciones de apostolado como impartir catecismo, realizar visitas de caridad a asilos y al Hospital Central.

Para ingresar al Seminario, a Eduardo Córdova lo excusaron de presentar el curso introductorio exigido a los aspirantes. Tampoco cursó los estudios de filosofía previos a los de teología, que todo futuro sacerdote requiere, ingresó en fast-track a la última instancia de formación para el sacerdocio, bajo el argumento de que ya era licenciado en derecho por la Universidad Autónoma de San Luis Potosí.

Szymanski lo ordenó en 1988

El obispo de la diócesis de San Luis Potosí, el tamaulipeco Arturo Antonio Szymanski Ramírez, que llegó a tierras potosinas en enero de  1987, fue quien ordenó como sacerdote a Córdova Bautista en 1988; ese mismo año la Diócesis de San Luis Potosí fue elevada a Arquidiócesis.

Dos años después de que Córdova fue ordenado sacerdote, el obispo Szymanski envió a Roma al novel cura a estudiar Derecho Canónico, entre 1990 y 1992. A su regreso a San Luis Potosí, Szymanski, de origen polaco, nombró a Córdova apoderado legal de la Arquidiócesis.

Szymanski fue uno de los 40 obispos mexicanos que estuvo en el Concilio Vaticano II de 1962. En ese contexto, Szymanski recibió una invitación del entonces arzobispo de Varsovia, Stefan Wyszyski para una cena. El arzobispo Wyszyski sentó a su derecha a Szymanski, entonces obispo coadjutor de la Diócesis de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, mientras que el costado izquierdo de Wyszyski estuvo el joven auxiliar de Cracovia, el obispo Karol Wojtyla.

Ahí sin querer empezó una amistad mutua. Al terminar el cardenal me preguntó si tenía coche, pero yo había ido en taxi. Así que Karol me llevó hasta donde estaba hospedado a bordo de un Fiat 500, relató Szymanski al Vatican Insider. La afinidad entre ambos duró años, durante los cuales intercambiaron asiduamente cartas, incluso cuando Wojtyla era el papa Juan Pablo II.

Diez años después del ordenamiento como sacerdote de Córdova Bautista, en 1998, según declaraciones de Armando Martínez Gómez, presidente del Colegio de Abogados Católicos, hechas a la agencia estadunidense AP el 27 de mayo, cuando se dio a conocer la separación de Córdova Bautista del sacerdocio por órdenes de l Vaticano, hubo una acusación.

El despacho informativo de AP dice: Martínez Gómez reconoció que en 1998 ya hubo una denuncia en el seno de la Iglesia contra el mismo sacerdote, al parecer por motivos similares, pero en aquella ocasión no se consiguió probar nada.

Al ser consultado por Excélsior sobre esta declaración, Martínez Gómez dijo que en todo caso se equivocó, que debió de haber dicho 2008, que es la fecha de conclusión del caso de 2004, que según él se terminó en 2008, sin responsabilidad canónica para Córdova.

Insistió Martínez Gómez que sólo se conocen los casos de 2004-2008 y 2012, en el cual sí se le encontró responsabilidad canónica y por el cual Córdova fue separado del sacerdocio.

En aquel año, el obispo Szymanski seguía siendo titular de la arquidiócesis de San Luis Potosí y Córdova representante legal del arzobispado. Szymanski pasó al retiro en 1999, cuando fue sustituido por el arzobispo Luis Morales Reyes, a partir del 20 de enero de 1999 y hasta 2012.

Morales esperó 17 meses

A partir del 19 de abril de 2004 el arzobispo Morales Reyes recibió una serie de cartas —de las cuales Excélsior tiene copia— en las cuales se denunciaba el abuso sexual a jóvenes que participaban en la parroquia de Nuestra Señora de la Anunciación, en la colonia de El Paseo, en la capital del estado de San Luis Potosí.

Ante la insistencia de la madre de una de las víctimas que el 26 de agosto de 2005 volvió a escribirle a Morales Reyes, el primero de septiembre de 2005, éste le respondió, según consta en una carta de dos cuartillas, que había tomado cartas en el asunto inmediatamente después de recibir su denuncia.

En esa carta Morales Reyes —quien fue presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) entre 1997 y 2000— hace una relatoría de hechos que no cuadran con las fechas. El 19 de abril de 2004 se recibió la carta de la madre de la víctima, como consta en la firma de acuse de recibo. Pero el arzobispo Morales Reyes señala en su carta que el día 12 de abril instruí un tribunal con el propósito de que se llevara a cabo la investigación correspondiente. Es decir, Morales Reyes empezó siete días antes una investigación sin haber recibido denuncia alguna.

Morales Reyes le aseguró en agosto de 2005 a la madre de la víctima de Córdova Bautista que por existir denuncias verbales y escritas en contra de Córdova por haber incurrido en un delito contra las buenas costumbres se le citaría ante el tribunal, pero que debido a sus salud eso no fue posible y monseñor Antonio Torres Herrera fue a su casa para interrogarlo.

El entonces arzobispo de San Luis Potosí afirma en su carta que toda la información referente al abuso de Córdova Bautista se envió a Roma a fin de que de que nos dieran indicaciones en relación al caso, el 24 de junio de 2004, es decir dos meses después de que se entregó la carta de denuncia en el Arzobispado de San Luis Potosí.

Víctimas claman justicia

Faz Mora informó que las denuncias presentadas por las víctimas de Córdova Bautista en contra de la Diócesis de San Luis Potosí son por encubrimiento y que en ésta se solicita al Ministerio Público que deslinde responsabilidades.

Independientemente de la documentación que hemos entregado, se desprende que Luis Morales Reyes, Antonio Torres que era el vicario y que el sacerdote Tomás Ramírez, por lo menos, sabían del asunto de 2004, porque formaron parte de todo el intercambio epistolar que se entregó a la autoridad, pero también formaron parte de un proceso interno que supuestamente se llevó en contra Córdova Bautista, dijo Martín Faz.

Dijo que lo que está solicitando la defensa de las víctimas es una investigación, para que sea el MP el que deslinde responsabilidades, aunque también se está solicitando a la autoridad que le pida al Arzobispado los archivos internos de que dispone sobre los distintos juicios que se le hubieran hecho desde la perspectiva del Derecho Canónico a Eduardo Córdova, en el entendido que el Derecho Canónico no es ley, que debe haber más antecedentes y en la medida que se allegan de esos indicios el MP podrá deslindarse con mayor precisión quiénes son los responsables del encubrimiento institucional a Córdova.

Si en ese transcurso de las investigaciones, o bien, que el MP no avance, porque no se estén haciendo adecuadamente las investigaciones o se descubren otros elementos que personalicen más a este o cual personaje, seguramente haremos una denuncia personalizada, señaló Faz Mora.

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Los curas suspendidos son Enrique Tenorio Pérez, Aurelio Castillo Aguilar, Danilo Pietro Zanini y Benigno Medrano Flores.

Mexicali, B.C. Por encontrarse bajo investigación por enfrentar presuntos casos de pedofilia, cuatro sacerdotes de la iglesia católica de Tijuana se encuentran recluidos en la Casa del Padre, desde hace 15 días, en la colonia Independencia de esta ciudad fronteriza.

El 30 de mayo pasado, el Vaticano anunció a la nunciatura mexicana que los sacerdotes que oficiaban misa en cinco parroquias de Tijuana, permanecerán en dicha casa hasta que culminen las pesquisas.

Los curas suspendidos son Enrique Tenorio Pérez, Aurelio Castillo Aguilar, Danilo Pietro Zanini y Benigno Medrano Flores.

Aparte, el sacerdote Jeffrey David Newell Lamber fue suspendido, por orden del Vaticano, de toda actividad eclesiástica y se le redujo al estado laical, por lo cual no puede oficiar misa, ni predicar.

El padre Jeff, como le dicen los feligreses, llegó a Tijuana en 2010, y a partir de entonces se le designó como párroco de la iglesia de Nuestra señora de la Encarnación.

Newell se convirtió en uno de los sacerdotes cercanos al arzobispo Rafael Romo Muñoz, a quién le obsequió la residencia que habita el líder católico. Tiempo después trascendió que su salida de Estados Unidos fue por una denuncia que interpuso un joven universitario que lo acusó de abuso sexual cuando se desempeñaba como ministro de jóvenes en la arquidiócesis de Los Ángeles California.

A pesar de la suspensión, la arquidiócesis de Tijuana dio a conocer en un comunicado que los sacerdotes son confiables.

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Las curias no ayudan a localizarlos y los feligreses los solapan: “si algo debe, pagará ante Dios”

En México, rastrear sacerdotes presuntamente involucrados en casos de pederastia encuentra como principal obstáculo que la Iglesia católica oculta información sobre mexicanos y extranjeros que podrían estar ejerciendo su ministerio en diversas partes del país.

A ello se aúna que una lista integrada desde hace varios años por la la Red de Sobrevivientes de Víctimas de Abuso Sexual de Sacerdotes Católicos (SNAP, por su siglas en inglés), con casi un centenar de religiosos señalados responsables de este delito, carece de datos pormenorizados sobre los presuntos implicados, pues frecuentemente sólo contiene nombre y un apellido, sin fotografía ni más detalles.

Está el caso, por ejemplo, del sacerdote Mario Cimarrusti. Se dice que es franciscano, “acusado de abuso sexual violento de por lo menos 12 jóvenes en el seminario de San Antonio entre los años de 1962 a 1969, en Santa Bárbara, California”. Ese nombre aparece en la historia de la Casa Franciscana Guaymas AC, fundada en 1969, por el entonces obispo de la diócesis de Ciudad Obregón para brindar ayuda a los pobres del municipio de Guaymas, Sonora. No se sabe si se trata de la mihgtde445ddcfdsma persona o es sacerdote homónimo.

En otros, las curias no ayudan a localizarlos: o los ocultan o los desconocen. Así ocurrió con el cura Lucas Antonio Galván Valdez, de la Congregación Religiosa de los Clérigos Regulares, quien en 1989 se declaró culpable de asalto sexual a una niña de 11 años en Pueblo, Colorado, Estados Unidos. Obtuvo libertad condicional, mientras la diócesis del lugar llegó a un arreglo económico con la familia de la víctima. El caso fue divulgado por la SNAP en cuanto descubrió que el religioso continuaba activo en la ciudad de México como vicario en la parroquia del Sagrado Corazón y San Cayetano, en la delegación Gustavo A. Madero.

El 21 de abril del año pasado fue suspendido de su ministerio sacerdotal por el cardenal Norberto Rivera Carrera, y se informó que su congregación lo investigaría. Este diario intentó conocer qué sucedió después de esa determinación, pero en la iglesia de San Cayetano, ubicada en Lindavista, en el Distrito Federal, donde se supo que se encontraría al superior de la orden, Felipe de Jesús Romero Ramírez, se negaron a dar cualquier información.

Otro más es Theodore Baquedano Peck, quien tendrá alrededor de 70 años de edad. En 1973 fue denunciado ante la justicia estadunidense por una mujer que dijo haber sido su víctima a la edad de 11 años, mientras era visitador perteneciente a los Misioneros de Guadalupe en la arquidiócesis de San Francisco. La curia también llegó a un acuerdo económico con la “víctima”, a quien pagó 300 mil dólares sin siquiera tener la certeza de que el clérigo era culpable, según explicó el presidente del Colegio de Abogados Católicos, Armando Martínez, quien estudia el caso por solicitud del arzobispo de Yucatán, Emilio Berlié, el cual decidió dar de baja del ministerio sacerdotal a Baquedano, porque su nombre fue incluido en la lista de presuntos pederastas.

Martínez explicó que para la Iglesia de Estados Unidos es más fácil buscar un acuerdo económico con quien dice ser víctima de abuso sexual de un sacerdote que mantener un pleito legal durante varios años.
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Manifestantes protestan contra la juez Beatriz Moreno, quien dejó libre “por falta de pruebas”, en 2006, a Ramón Salvador Gómez, acusado de violar a menores de edadFoto Cristina Rodríguez

En aquel país, dijo, los honorarios de un abogado de “medio pelo” son de 550 dólares la hora, más lo que implica un juicio. Un caso como el de Baquedano pudo costar a la arquidiócesis de San Francisco un millón y medio de dólares, por lo menos.

Preguntar a los feligreses sobre el pasado de sus párrocos es acusar a quien indaga de querer destruir la Iglesia católica. Así ocurrió en San Andrés Mixquic, delegación Tláhuac, donde se encuentra el sacerdote Rolando Blasi Villatorio, quien se vio involucrado en el asesinato de un joven de 16 años, cuyo cuerpo fue hallado en un cuarto de la parroquia Jesucristo Obrero, en Tlalpan, de la cual era titular en 2007. Estuvo detenido entre 48 y 72 horas como presunto responsable de homicidio, hasta que el Ministerio Público declaró su inocencia. Las investigaciones arrojaron que otras dos personas cometieron el crimen y hoy purgan condena.

Tres mujeres que dijeron pertenecer a grupos religiosos de la parroquia, y optaron por omitir sus nombres, cuestionaron que se indague sobre los antecedentes de su párroco. “Es una tristeza que pregunten. ¿Por qué contra los católicos? No somos nadie para juzgarlo; si algo debe, va a pagar ante Dios. Tenemos a nuestro pastor y está bien lo que está haciendo”, señaló una de ellas.

Al padre Loreto Ramos Roldán, antecesor de Blasi en el templo, también se le preguntó. Mencionó no saber nada y aseguró que el clérigo es bien aceptado por su comunidad.

En la búsqueda de Angel Torres Estrada, párroco en María Madre de la Iglesia, ciudad de México, el mismo sacerdote respondió a las imputaciones en su contra por intento de violación. “Eso pasó hace mucho tiempo. Yo no estaría en el ministerio ni, lógicamente, hablando contigo. Una revista publicó mi nombre cuando debió ser el del sacerdote inculpado, Miguel Angel Alvarado. Vino una fe de errata (en la publicación) a los ocho días, y ya me cansé de cargar la revista bajo el brazo para explicar que lo de mi nombre es un error”, expresó.

Charles Theodore Murr Letourneau fue acusado de haber abusado de niños huérfanos en una casa hogar que fundó en 1987, en Tepatitlán de Morelos, Jalisco. Sin embargo, vecinos señalaron que el sacerdote, de origen estadunidense, fue inculpado injustamente porque la diócesis de San Juan de los Lagos quiso apropiarse del lugar para que lo administraran las monjas de la Congregación de las Madres Pías de la Dolorosa.

Según las fuentes, se le obligó a salir del país bajo el argumento de que no estaban en reglasus papeles. El padre Murr habría construido la Casa Hogar Villa Francisco Javier Nuño, ubicada en la calle Marcelino Champagnat 23, más una panadería, con dinero que le fue heredado. Las propiedades aún se encuentran en litigio.

Un vecino contó que historias como ésas hay más. Citó, sin dar nombres, el caso de una monja italiana que hace años arribó a Tepatitlán para fundar un asilo de ancianos que después convirtió en una escuela privada de las más caras de la zona. Hoy es una próspera mujer casada.

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El obispo Lázaro Pérez Jiménez suspendió a Laucencio Pérez de su ejercicio sacerdotal por estar acusado de abuso sexual el agravio de varios menores.

La Diócesis de Celaya garantizó que la Iglesia católica no encubrirá al sacerdote Laurencio Pérez Mejía, preso y acusado de corromper a una niña de 14 años de edad, con quien presuntamente sostuvo una relación sentimental durante tres años. 

El administrador diocesano, Lauro Gómez Zamundio, divulgó un oficio con fecha del 17 de enero del 2007, el que el obispo Lázaro Pérez Jiménez suspendió a Laucencio Pérez de su ejercicio sacerdotal por estar acusado de abuso sexual el agravio de varios menores. 

“Por las acusaciones que he recibido contra usted, de graves faltas de abuso sexual cometidas en agravio de varios menores de edad, y que usted ha negado persistentemente haber cometido; dado que los familiares de los afectados han recurrido a la autoridad civil, y ésta, a través de la Procuraduría de Justicia del Estado de Guanajuato, ha encontrado pruebas de su culpabilidad y ha girado orden de aprehensión en su contra, y que de ser verdaderas, yo no puedo detener la acción de la justicia para no incurrir en encubrimiento o complicidad, con pena y dolor me veo en la necesidad de imponer a Ud. La sanción canónica de suspensión “a divinis” por tiempo indefinido, en el sentido y alcance del canon 1395 del CIC”, describe el documento. 

La suspensión estará vigente hasta que, a juicio del obispo, quede usted exculpado de los cargos que por vía judicial se le imputan. 

No se le prohíbe promover acciones en su defensa legal”, concreta el oficio signado por el obispo, quien falleciera en octubre pasado a causa de un infarto. 

El administrador de la diocesano afirmó que con base en la justicia y en atención a las probables víctimas, la Diócesis no encubre cuando alguno de sus ministros es requerido por las Autoridades, presumiendo que haya cometido algún delito.

“Tampoco acelera u obstaculiza procesos judiciales; para eso están las autoridades competentes”, dijo al dar lectura a un comunicado con la postura de la Iglesia católica. 

El cura Pérez Mejía, de 49 años de edad, podría ser condenado hasta 8 años de prisión, de acuerdo al Código Penal del Estado, por la relación que presuntamente tuvo con una adolescente, desde el 2005, cuando tenía a su cargo al parroquia de la comunidad de Pueblo de Nieto, del municipio de Apaseo el Grande. 

El cura enfrenta en prisión el proceso penal 86/ 2006 por el delito de corrupción de menores en agravio de la menor, con quien cohabito vivió tres años. 

El sacerdote está recluido en el Cereso de San Miguel de Allende a disposición del Juzgado Primero Penal de San Miguel de Allende. 

El 18 de marzo fue capturado por elementos de la policía ministerial en las puertas del templo de la comunidad de Rincón de Tamayo, donde ejercía su ministerio sacerdotal. 

En el 2005 el padre de la niña, Angel Alvarez denunció al párroco del templo de la comunidad de Pueblo de Nieto, exigió justicia y castigo. 

Declaró que el sacerdote sedujo a su hija María N, cohabito con el padre cerca de tres años y hace un año tuvieron noticias de ella en el sentido de que vivían en la comunidad de Ameche, en Apaseo el Grande. Dijo que se entero que al parecer tuvieron un hijo que murió. 

El artículo 237 del Código Penal del estado establece prisión de tres a ocho años para el que procure, facilite o mantenga en la corrupción a un menor de dieciocho años de edad mediante actos lascivos o sexuales… 

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Vecinos de la localidad dijeron que el prelado es conocido como el padre Rojas y que ya tenía antecedentes de acusaciones de violación de menores de edad

Tlaxcala.- Por el delito de abuso sexual en agravió de un menor de 10 años, un sacerdote de la parroquia de El Carmen Tequexquitla, al oriente de Tlaxcala, fue consignado por la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE), reveló el procurador.

Renuente en sus comentarios, Pedro Flores Vázquez, abundó que por cuestiones de respeto a la autoridad del poder judicial “el asunto se verá en un juzgado y no tendrá trato preferente, es como cualquier otra persona y ha transgredido la ley”.

Aunque no descartó que el presbítero, de quien tampoco quiso revelar su identidad, pueda solicitar un amparo ante la justicia federal.

El abogado de Tlaxcala dijo que este es el primer caso oficial donde se ha visto involucrada la grey católica, por lo que el acusado ya está consignado en la sala civil de Apizaco.

“No tengo más detalles eso lo consigna el investigador, yo no tengo la mesa, yo como superior sólo veo que se cumpla la ley”, finalizó diciendo el titular de la Procuraduría General de Justicia de la entidad.

“El Padre Rojas” ya tenía antecedentes: pobladores

De acuerdo con versiones de pobladores del municipio de Tequexquitla, se trata de Blas Abelardo Rojas Valadez o José Rojas Valadez, quien desde junio del año en curso dejó de ejercer el sacerdocio en la parroquia de El Carmen, sin embargo aún vive en ese municipio ubicado al oriente de la entidad.

Dijeron que el prelado conocido como “el padre Rojas”, ya tenía antecedentes de acusaciones de violación de menores de edad, sin embargo por temor a represalias las familias de los agraviados no habían presentado las denuncias penales.

Mencionaron que ante el caso, la Diócesis de Tlaxcala desde finales del año pasado confirmó las acusaciones y en un primer momento propuso la reubicación del sacerdote a otra parroquia, pero no aceptó y opto por renunciar a sus votos a mediados del año en curso.

La iglesia católica de Tlaxcala hasta el momento ha guardado silencio en el asunto. 

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A former Jackson priest who admitted to molesting a teenage boy is serving in a Peruvian parish, despite several warnings of his past sexual abuse from the Diocese of Jackson.

Monday, the Diocese of Jackson responded to a report by GlobalPost about Father Paul Madden serving as a priest in Peru.

Madden, who worked with the diocese from 1970 to 1994 and admitted to molesting a minor in an on-camera interview, has resurfaced in Chimpote, Peru, according to a GlobalPost report.

Maureen Smith, director of communications for the Diocese of Jackson, said Madden spent much of his time overseas as a missionary with the Society of St. James.

Prior to his assignment with the international organization, Madden molested a 13-year-old while on a mission trip in the 1970s.

The Diocese of Jackson became aware of the abuse in December 1993.

According to Smith, members of the diocese were “immediately” sent a letter regarding Madden and asked to come forward if they knew of  other victims. During the same time period, the diocese also informed the Society of St. James of Madden’s abuse.

At some point in 1994, Smith said, Madden left the Jackson diocese and briefly worked in Meridian before voluntarily returning to South America.

Madden continued working with the St. James missionary group, an international group of diocesan missionary priests who volunteer to serve in Peru and Ecuador, until his resignation in February 2002, at which time he began working in the Diocese of Chimpote, Peru. Smith said the bishop was made aware of Madden’s past.

In July 2002, the Diocese of Jackson took the action of suspending Madden’s faculties. The suspension prevents Madden from serving as a priest in the Diocese of Jackson or in the Catholic Church, Smith said.

Following the suspension, Madden went to the Bishop of Chimpote Diocese to seek active priest status. When the Diocese of Jackson found out Madden wanted to be installed in the Chimpote Diocese, Mississippi church officials once again told the South American bishop about Madden.

In April 2004, Madden went to Chimpote, where he continues to celebrate Mass weekly.

Other than the December 1993 report, the Diocese of Jackson has not received additional complaints about Madden.

A $50,000 settlement was paid to the family of Madden’s victim.

NOTE:  The Diocese of Jackson is committed to ensuring that children served by the church are not at risk of sexual abuse by church personnel. The Diocese of Jackson wishes to encourage any victim of sexual abuse by a member of the Catholic clergy to come forward and begin the healing process. When an allegation is found to be credible, counseling will be offered, so that the healing process can begin in accord with our present diocesan policy. We encourage any victim to contact Ms. Valerie McClellan, Victim’s Assistance Coordinator at (601) 326-3728.

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Jennifer’s memories were scattered and fleeting. They came suddenly, triggered by a smell or a glimpse of light dappled through stained glass. The aroma of freshly baked mince pies repulsed her nostrils. Scented candles, like the ones in the small San Antonio, Texas church she attended as an elementary school girl, made her gag with disgust.

Jennifer’s mother couldn’t understand these abrupt fits of revulsion, or the angry outbursts that accompanied them. For years, her daughter had been slipping into chaos, flunking classes, running with a bad crowd. The once happy-go-lucky child had changed beyond all recognition.

Then, one day, years after her life began unraveling, it all came pouring out.

“She finally came and told me that he had raped her,” the girl’s mother told GlobalPost. Therapy had dragged up Jennifer’s memories: a sudden blacking out, possibly from a drug she had been slipped, then dizzily regaining consciousness on a bed in the rectory. “I remember when I came to, it was just him and me and he was on top of me and I remember that stained-glass window and he did it in front of the Blessed Sacrament,” Jennifer told her mother.

*****

Jennifer — who is identified only by her first name because she still suffers trauma from the alleged incident — is by no means the only parishioner to accuse Father Federico Fernandez Baeza of abuse.

Fernandez arrived in San Antonio in the early 1980s. By 1983, prosecutors had charged him with exposing himself to two young girls in a local swimming pool. A year later, he had begun ritually abusing and raping two young boys in his care, according to a 1988 lawsuit filed by a local family. The abuse continued for two years, the lawsuit claimed.

The priest was never convicted of a crime. Instead the church negotiated a large cash settlement, and Fernandez promptly relocated to Colombia, where he continued working for the Catholic Church. In May, GlobalPost traced him to the picturesque seaside city of Cartagena. He’s currently a senior administrator and priest at a prestigious Catholic university, enjoying all the privilege, respect and unfettered access to young people that comes with being a member of the clergy.

*****

Fernandez is just one of scores of Catholic priests who have been accused of abusing children in the United States and Europe, but who have avoided accountability simply by moving to a less-developed country.

Even as Pope Francis has touted reform of the Vatican’s safeguards against child abuse, GlobalPost has found that the Catholic Church has allowed allegedly abusive priests to slip off to parts of the world where they would face less scrutiny from prosecutors and the media.

In a yearlong investigation, we tracked down and confronted five such priests. All were able to continue working for the church despite serious accusations against them. When we found them, all but one continued to lead Mass, mostly in remote, poor communities in South America.

Some of these men faced criminal investigations, but went abroad without charges being brought against them. One of the priests admitted to GlobalPost that he had molested a 13-year-old boy, and acknowledged that he can never work again in the US. He continues to preach in a small Peruvian fishing village. Another is currently under investigation by authorities in Brazil for a string of alleged molestations, including accusations in the poor neighborhoods where for two decades he ran a home for street children — with the support of the Catholic Church.

GlobalPost interviewed one diocese leader in these communities, but was otherwise not granted interviews with local church officials. And despite protracted efforts and discussions with church press officers, neither the Vatican nor the chairman of a new papal commission set up specifically to tackle church child abuse would speak with us.

For advocates and attorneys who have studied abusive Catholic priests for decades, the flight of these fathers overseas represents just the latest chapter in a long story of deceit, collusion and church-sponsored impunity for child abusers.

“As developed countries find it tougher to keep predator priests on the job, bishops are increasingly moving them to the developing world where there’s less vigorous law enforcement, less independent media and a greater power differential between priests and parishioners,” said David Clohessy, national director and spokesman for the Survivors Network of those Abused by Priests, or SNAP. “This is massive, and my suspicion is that it’s becoming more and more pronounced.”

“I’m a pedophile, in the real sense”

The boy runs along the trash-strewn potholed dirt street, his long copper-colored hair flowing behind him. Father Jan Van Dael, 76, reaches out to touch his arm, moving close.

“He reminds me of a boy who was in my house in Rio de Janeiro,” Van Dael says, referring to the orphanage he used to run in the 1980s.

The boy wriggles free and lines up to fill his pot from the containers of soup that Van Dael and his volunteers have brought to this small slum just outside the rough-and-tumble city of Caucaia, in Brazil’s northeast.

Van Dael, an avuncular, slightly doddery Belgian priest, seems deeply affectionate toward pre-adolescent boys. He loves to take their photographs. He reaches for children he barely knows, like a father hungry for attention.

Back in the late 1980s, Van Dael moved from Europe to Brazil, first settling in Rio de Janeiro. After a falling out with the local diocese (Van Dael says church officials objected to his working with poor street children whom they deemed criminals), the Belgian was asked to leave, and ended up in windswept Caucaia, a few miles from the crime-ridden city of Fortaleza.

Taking advantage of Brazil’s extraordinary exchange rates at the time, which greatly favored the US dollar and European currencies, the “gringo priest” set up a new orphanage for abandoned and troubled street kids.

He called it “Esperança da Criança,” or Children’s Hope.

But the home’s whitewashed walls — which Van Dael hung with dozens of photographs he took of young boys — appear to have borne witness to plenty of misery, along with any hope.

According to Brazilian prosecutors, Van Dael is currently under investigation by both the Belgian and Brazilian federal authorities, an inquiry that adds to a litany of child abuse accusations against Van Dael on two continents.

Last year, a Dutch television station interviewed two men who claimed Van Dael fondled them at church and at a Catholic summer camp in Belgium in the early 1970s. A federal prosecutor in Fortaleza told the station that there had also been several complaints of sexual abuse against Van Dael over the last 10 years.

In 2011, two former interns at Van Dael’s orphanage told the Belgian media that children there said the priest had abused them. And the head of a local government child protection agency in Caucaia told GlobalPost he had received a complaint about Van Dael back in 2008. The complaint languished, the official said, because the agency didn’t have the staff or resources to investigate it.

Van Dael has been suspected of pedophilia for years. Meanwhile, his career as a priest has flourished in the Archdiocese of Fortaleza.

His services are in constant demand. He said he sometimes celebrates Mass six times a weekend in the poor neighborhoods of Caucaia. When we visited, Van Dael led services at two different churches and handed out soup to children, something he said he does every day.

Everywhere he went, Father Jan was met with reverence and respect.

In a lengthy interview, he told GlobalPost he has never been sexually attracted to children. He said all the accusations against him are lies, drummed up by abusive parents, envious competitors, or university students who don’t understand the world. He compared himself to Jesus Christ, saying he was a rebel, a trailblazer and a true humanitarian.

“Literally, pedophilia comes from the Greek, ‘pidos’ meaning child and ‘philia’ meaning friendship with children,” Van Dael said. “In the real sense of the word I’m a pedophile.”

The archbishop of Fortaleza, who has control over which priests celebrate Mass within the archdiocese, initially agreed to an interview. But after we confronted Van Dael about the accusations against him, the archbishop said he couldn’t meet with GlobalPost.

The Catholic Church has a long history of secrecy in matters related to sex abuse allegations, reaffirmed by a 2001 confidential apostolic letter written by Pope John Paul II.

The letter clarified that all cases of sexual abuse by priests were to be handled by the Congregation of the Doctrine of the Faith, an internal affairs unit of the Catholic Church, which was then headed by Cardinal Joseph Ratzinger (who became pope in 2005). The letter also reasserted that all such cases must be kept strictly confidential under the “pontifical secret,” a move that has been heavily criticized ever since.

In August, Livia Maria de Sousa, a federal prosecutor in Fortaleza, told GlobalPost that her staff had interviewed three people who formerly lived in Van Dael’s orphanage, as part of an ongoing investigation against the priest. She said the interviews had uncovered no new evidence against Van Dael, and added that investigators were also scheduled to interview the priest in September.

De Sousa lamented that abusive priests too often come to Brazil in search of prey. She said investigating child sex abuse within the church can be frustratingly slow and difficult — especially when suspects are revered as moral icons, and victims are too young to understand sexual contact. 

“Brazil is a country where Catholicism is very strong and present, and where the people really respect the church, priests, bishops and all religious authorities,” she said. “So it’s very difficult for a child to understand an act, a touch, that might have a sense of exploitation and abuse, and that is in fact abuse.”

Van Dael closed down Esperança da Criança a couple of years ago, when the Brazilian authorities changed their policies for housing troubled children. But he continues to come into daily contact with vulnerable children.

In doing so, Van Dael draws his legitimacy from the Archdiocese of Fortaleza and, ultimately, the Vatican. Despite years of accusations and investigations, Van Dael said he has never faced a formal investigation by the church.

Zero tolerance, double standard

Father Paul Madden is an admitted child molester.

In the 1970s, Madden, who was then a priest in the Diocese of Jackson, Mississippi, took a trip to Ireland with a 13-year-old boy in his parish. During that trip, according to a lawsuit filed by the victim in 2002, Madden “repeatedly molested and raped” the boy.

An earlier lawsuit, in 1994, ended with a $50,000 payout from the diocese and an apology letter to the victim’s parents, signed by Madden.

“Since 1973 I have been plagued with remorse and guilt for my molestation of your son,” reads the letter. “There is no excuse for my actions and I assume responsibility for them as a humble penitent.”

In 2003 — soon after the victim’s second lawsuit was dismissed because too much time had passed — Madden joined the Diocese of Chimbote, Peru. In April, GlobalPost found him celebrating his weekly Mass in the tiny, scruffy fishing village of Puerto Huarmey.

Approached after the service, Madden again admitted the abuse, though he wouldn’t elaborate on what occurred.

“Something happened, I was drunk, and I had never drank before in my life, it was the first time ever, and I woke up in the middle of the night, and … yeah, well, something happened,” he told GlobalPost.

Madden expressed remorse for his actions, but said that, in keeping with church teachings, God has forgiven him for his sins.

“I feel quite confident in the mercy of God, and I feel quite confident that God forgives all sin,” he said. “If I’m guilty, I’m forgiven.”

Still, he’s under no illusions that he’s been pardoned in the eyes of the American public, or even the American Catholic Church. Asked if he could return to work as a priest in the US, Madden, who is originally from Ireland, was clear.

“I don’t think so, no, because of this ‘zero policy.’ And this was before — that’s not just from Pope Francis, this came out years before in the US.”

Madden was referring to a “zero tolerance” policy on child sex abuse that was approved by the United States Conference of Catholic Bishops in 2002. The policy aimed to remove any and all priests who have abused children, no matter how long ago.

“When even a single act of sexual abuse by a priest or deacon is admitted or is established after an appropriate process in accord with canon law, the offending priest or deacon will be removed permanently from ecclesiastical ministry,” reads one of the rules approved by the Vatican after the conference.

Last year, Pope Francis ostensibly took the US church’s policy global when he wrote a letter to every Catholic bishop in the world stating that they must abide by the zero tolerance rules.

But victim advocates say the pope’s message was an exercise in public relations, and that meaningful change is still a long way off.

Anne Barrett-Doyle is a founder of BishopAccountability.org, which tracks abusive priests around the world. She said that despite the pope’s letter, it’s still entirely unclear what standards bishops worldwide are now being held to. She said the rules in the US, though far from perfect, remain much more stringent than church doctrine elsewhere.

“It’s a lie, it’s absolutely false that there’s anything approaching zero tolerance in the emerging abuse policies around the world,” Barrett-Doyle said.

In Peru, Madden’s church superior acknowledged that the new zero tolerance paradigm requires the diocese to act in this case.

Interviewed in the city of Chimbote, Vicar General Juan Roger Rodriguez Ruiz, the diocese’ second-in-command, said that Bishop Angel Simon Piorno was shocked to learn from GlobalPost about Madden’s past, and would scrutinize the priest in light of the zero tolerance policy.

“Some may find it hard, even painful, that the bishop has to investigate a priest, but it has to be done,” Rodriguez said. He added that Madden would be suspended if necessary.

However, in mid-August a member of Madden’s parish confirmed to GlobalPost by phone that the priest continued to preach every Sunday. We attempted to confirm this with Rodriguez, but our email and phone calls went unreturned.

Disgraced in Minnesota, welcomed back to Ecuador

To find Father Francisco “Fredy” Montero, one has to negotiate a deadly, precipitous mountain pass — so high that wisps of cloud sweep past — searching for a village that locals describe vaguely as “very remote” and “out there somewhere in the tropics.”

The road, gouged in places by great landslides, weaves down from chilly highlands to the steamy, banana-stuffed interior of central Ecuador’s Bolivar province. Here, an hour’s drive from the nearest small town and several hours from the nearest big city, is the hamlet of Las Naves.

On Google Maps, Las Naves appears as a ring of green jungle. There are no streets, landmarks or homes. It’s wildly different from the broad avenues of Minneapolis, Minnesota, where not long ago Montero made a name for himself as a gregarious priest, church journalist, part-time radio DJ and accused child molester.

Montero, then in his mid-30s, had been a popular addition to the Archdiocese of Minneapolis.

A quick talker with an easy smile, he charmed the local Hispanic population, helped to found a Spanish-language church newspaper and installed himself as a fixture in his adopted homeland.

But five years after arriving in a Minnesota blizzard, Montero’s cheerful façade fell apart. In 2007, an official at the archdiocese reported to the Minneapolis Police Department that Montero had been accused of abusing a 4-year-old girl. Detectives arrested the young priest, seizing his computer and other possessions.

“Father Fredy,” as he was known to parishioners, was hardly the archetypal pious priest. For months, according to a police report, he had been sleeping with at least one adult churchgoer — a witness to the abuse — who later told police she and the priest would have sex on Montero’s desk on a daily basis.

The little girl, who is not being identified at the request of her mother, was interviewed by a forensic psychologist and by other experts with the Hennepin County Child Protection Services. They concluded Montero had, indeed, abused the girl. Later, when Montero appealed that finding, the agency upheld it, according to a diocese document obtained by GlobalPost.

Police investigators searched through Montero’s computer, looking for evidence of child pornography. But prosecutors eventually decided there simply wasn’t enough evidence to charge the priest with a crime. Almost immediately, Montero flew back to Ecuador.

Sgt. Darren Blauert, the Minneapolis detective who investigated Montero, said although there were no charges brought, something happened to the child that was “very inappropriate.” He expressed serious concern that Montero had been allowed to continue to work with children.

“There was enough that I would be very concerned that this person was continuing what he was doing,” Blauert said.

GlobalPost’s trip to far-flung Guaranda, where Montero is now based, serves as a reminder of what a huge, sprawling institution the Catholic Church is, and how challenging it might seem to police priests who span the globe.

But thanks to the internet, for many priests a background check is only a few clicks away.

BishopAccountability.org maintains a database of more than 6,400 clerics who have been credibly accused of child sexual abuse in the United States. The database contains extensive information about Montero, Madden, Van Dael and many other priests who have avoided scrutiny by simply getting on a plane and flying to a new country. 

In Montero’s case, there was no need to even double-check the priest’s background in those online records. Court documents show that the Minnesota accusations followed him to Ecuador.

A dossier sent from the Archdiocese of Minneapolis to Guaranda warned the South American diocese of Montero’s past. Archdiocese officials also reported the alleged abuse to the Congregation of the Doctrine of the Faith, the Vatican’s internal investigators.

But Montero was apparently able to shrug off his past once he arrived back in his native Ecuador.

After a brief hiatus, during which he said he was employed as a journalist, Montero was placed in a succession of remote local parishes in the diocese of Guaranda, where he continued to celebrate Mass and interact extensively with young people. He eventually stopped working as a priest a couple of years ago — not because of the accusations against him or the potential harm he might inflict on children, but because he decided to run for mayor of Las Naves. The local bishop decided politics and priesthood weren’t a good mix, he said.

Bishop Angel Sanchez, who welcomed Montero back to Guaranda, now heads a different diocese in Ecuador. He said in a telephone interview that at the time Montero returned to Ecuador he was aware of the accusations against the priest in the US. But Sanchez said he was confident of Montero’s innocence, since the case against him was “not concrete,” and the priest was never criminally charged.

The bishop also confirmed that, to his knowledge, Montero was not investigated further by the Vatican after arriving in Ecuador.

Victim advocates say Montero’s case is a textbook example of how the Catholic Church is shirking its responsibility to protect children.

Zero tolerance policies are one thing, but without meaningful implementation by local bishops — the Vatican’s footmen and enforcers in communities — church doctrines make little difference, according to Clohessy, the director of SNAP.

“There’s no checks and balances,” Clohessy said. “It’s like having speed limits with no cops.”

Minneapolis attorney Jeff Anderson agrees. Anderson, who has spent three decades suing priests and church officials for covering up child abuse, brought a lawsuit against Montero in 2007 and has kept track of the Ecuadorean priest in recent years.

Anderson said the onus to protect children was on the bishops of Guaranda and Minneapolis, whom he claims let Montero flee to Ecuador without being held accountable. And the ultimate responsibility for protecting children from predator priests, he says, lies with the Vatican.

“Until this pope removes top officials in these crimes and sends a message that he is serious, nothing seems to change,” Anderson said. “Until this pope turns over all the documents and all the offenders who they know are offenders and are in ministry and turn them over to law enforcement across the globe, there seems to be little that is being done or changed.”

David Joles, the father of the young girl whom Montero allegedly abused, finds it hard to talk about his disgust for the Catholic Church, and the pain Montero’s actions brought him and his family.

“Sometimes she would bring him up out of the blue,” he said. “She’d be riding in the car, sitting in the back seat and say things like, ‘Father Fredy kissed me on the lips.’”

In 2011, Joles’ daughter died from an inoperable brain tumor. She was 8 years old.

In the pain and anguish he’s had to endure since her passing, Joles is sickened that the man he says so bruised his daughter’s short life is still walking free, and could return to the pulpit at any time.

“I began to see the way [church officials] operate,” Joles said. “It was big business and from their point of view it seemed like the individual was always secondary to the business, and [my daughter] was just but one kid, one individual who had been harmed by a priest, but that Catholicism and the church was more important than people like [her].”

Back in Ecuador, GlobalPost confronted Montero.

After waiting for hours in Las Naves, we eventually spotted him on the narrow road leading into town. His Chevy pickup truck was overflowing with children, whom he had just taken to a local soccer tournament.

Initially reluctant, Montero eventually agreed to an interview on the side of the street in Las Naves. He stressed that he wasn’t hiding from anyone, and said he’d spent years working with children without any other accusations. He denied that the alleged abuse took place.

“There was an accusation, but there was no evidence,” he said.

A shady departure, a new commission, and a new tribunal

The Catholic Church has suffered grievously from the child sex abuse crisis in the US. The scandal has coincided with a decline in US Catholics’ Mass attendance, and church officials acknowledge that it has contributed to a sharp global decline of young people joining the ministry.

While the portion of Americans identifying themselves as Catholic has remained relatively stable, these days only about 27 percent say they are “strong” Catholics, down more than 15 points since the mid-1980s. Over the past 50 years, the number of US priests has also declined by about a third, according to the Center for Applied Research in the Apostolate, a Georgetown University-affiliated research center. In contrast, the worldwide Catholic population has remained consistent at about 17 percent. 

Early in Pope Francis’s papacy, there’s hope that the church is ready for meaningful change to protect children. Still, there’s already evidence that the pope appears unwilling to publicly confess to the church’s sins.

Consider the case of Father Carlos Urrutigoity, once one of the four most powerful churchmen in Paraguay. Urrutigoity had a big problem: He’d been accused of sexually abusing young men in two different dioceses in the US.

In 2014, following reports by BishopAccountability.org, GlobalPost traveled to Paraguay to confront Urrutigoity, who had been promoted to second-in-command of the diocese of Ciudad del Este in the country’s east.

GlobalPost found Urrutigoity celebrating Mass in the lavish surroundings of a major church there. He answered questions without hesitation, claiming that the accusations in his past were all lies. The enigmatic vicar general shrugged off with a smile the public claim by the bishop of Scranton, Pennsylvania that he posed a “serious threat to young people.”

One month after GlobalPost published its investigation on Urrutigoity, the Vatican sent a cardinal and a bishop to Paraguay on a well-publicized visit. The purpose of the trip was shrouded in secrecy, but a few weeks later, both Urrutigoity and the bishop of Ciudad del Este who had sheltered and promoted him were removed from the diocese by the Vatican.

Occurring just a year after Pope Francis rose to power, the move gave observers hope that the Vatican was finally getting serious about condemning and stamping out child abuse across the Catholic Church. South American activists in particular were hopeful that the Argentine pope was sending a signal by dismissing Urrutigoity, a fellow Argentine.

But a Vatican spokesman was quick to tell reporters that these dismissals had more to do with internal church politics than cleaning up abuse.

Urrutigoity’s apparent wrongdoing has so far gone unacknowledged by the church, and his alleged victims continue to suffer without the solace of justice.

There have been some positive steps, however. Last year, in addition to holding a well-publicized meeting with victims of abuse by priests, Pope Francis announced the creation of the Pontifical Commission for the Protection of Minors. And in June the Vatican announced it was setting up a new system of tribunals to hear cases of bishops accused of protecting or covering up child abuse by priests.

GlobalPost tried for weeks to interview Boston’s Cardinal Sean Patrick O’Malley, who chairs the commission and proposed the new tribunals to the pope. His staff insisted that our story was outside the cardinal’s, and the commission’s, purview.

Numerous calls and emails to the Vatican press office went unreturned.

Peter Saunders, a lay member of the new pontifical commission and an advocate for victims of sexual abuse by priests, said the priests GlobalPost tracked down are exactly the sort of cases the Catholic Church, and new commission, need to be focusing on.

“Zero tolerance is meaningless unless it applies to the whole institution,” he said. “Arguably, some of the biggest problems are in the less well-off parts of the world, South America, Africa, the Far East. This is where we know many priests flee to in order to carry on their abuse, which is an absolute outrage.”

Saunders acknowledged that the commission’s remit is still a little fuzzy. “We’re all scratching our heads a bit,” he said. But he also expressed new optimism that a crisis he’s been sounding the alarm about for decades will be addressed.

“I have to remain hopeful until my hopes are dashed,” he said. “This is a new future for the church.”

When the church does nothing: “I wanted to kill him”

Throughout her early adulthood, Jennifer had terrible nightmares.

“She just kept dreaming of this man chasing her and chasing her. She kept spiraling down into a black hole,” her mother recalled in a recent interview with GlobalPost in San Antonio, Texas.

The man hunted her down, into the depths of the hole, until she woke up screaming, Jennifer’s mother said. Eventually, the mother told her daughter to try to keep the dream going, and to spin around inside it and confront the man who chased her through her nights.

Then the daughter had a startling revelation. The man in the dream was the same man she says sexually abused her in front of a stained glass window years before.

“She said it was Father Fred,” the mother said: Federico Fernandez Baeza.

In 1987, Fernandez was indicted by a grand jury on two second-degree felony charges of indecency with a child. The charges stemmed from his alleged abuse of two boys over two years.

A year later, Fernandez was negotiating a plea bargain with prosecutors, the family’s lawyer told local media. He had offered to plead guilty to the two counts of indecency in exchange for a 10-year suspended sentence and the promise that he would stay away from children and seek psychiatric help, the attorney told reporters.
 

But Fernandez and the Diocese of San Antonio’s lawyers were also negotiating a cash settlement with the family on the side, for more than $1 million, according to media reports.

Just before the plea bargain was to be heard in court, the cash settlement was finalized. Its terms were sealed and remain a secret.

A few days later, a district judge rejected Fernandez’s plea bargain. She told reporters that she rejected the deal because she did not believe the defendant should get special treatment because he was a priest.

But Fernandez never faced a trial.

After his plea deal was rejected, the San Antonio prosecutors suddenly dropped their case against him. The United Press International news agency quoted Bexar County District Attorney Fred Rodriguez as saying that prosecutors were looking out for the best interests of the victims, and that their family “had already been victimized once.” In asking for a dismissal, prosecutors told the judge that a trial would have been too traumatic for the children, the agency reported.

Fernandez, so close to pleading guilty to child sexual abuse, was free.

This judicial snafu so incensed one Texas state legislator that he introduced a bill that would bar victims of sexual abuse who receive cash settlements from later refusing to testify in criminal cases.

“State laws need to be changed so the guilty offender will not be able to buy off the victim and go free,” state Rep. Jerry Beauchamp told a San Antonio newspaper in 1989.

But the bizarre story of Federico Fernandez Baeza wasn’t yet over.

In 2011, Humberto Leal, a Mexican national on death row in Texas for raping and bludgeoning to death a 16-year-old girl in 1995 (a crime he denied committing), suddenly told his attorneys he had been molested as a child by Fernandez.

Leal told a forensic psychologist that the abuse began with inappropriate touching, and ended with anal rape when he was in 5th grade. The abuse revelations inspired a campaign for clemency from others who said Fernandez had abused them as well.

Leal’s legal team then found several more alleged victims of the priest. One was Jennifer. Months later, Leal was executed by lethal injection in Huntsville, Texas.

In GlobalPost’s investigation, finding Fernandez wasn’t particularly difficult. We tracked him down at the Universidad de San Buenaventura in Cartagena, where he holds the position of secretary, the second-highest administrative rank according to the university’s website.
 

Fernandez had been serving as a high-profile priest in Colombia since leaving the US in disgrace. He regularly posts “Sunday Reflections” on the website of a large church in Bogota, and when he joined the university in 2014, the appointment was announced online, complete with a photo of a grinning Fernandez.

After flying to Cartagena to meet him, GlobalPost discovered that speaking to Fernandez would be far harder than finding him.

A guard at the university’s front gate called someone in Fernandez’s office, then informed us the priest was traveling, and prevented us from entering. During a game of cat-and-mouse that lasted several days and included hours of staking out the university entrance, three university officials confirmed that the priest had indeed been there when we asked to interview him. One of those officials, University Vice President Jorge Valdez, informed us the priest had not left town until the second morning. 

We also received several anonymous emails and phone calls from someone identifying themselves as “Limpieza Unidos” (which translates roughly to “Cleaning Together”) who claimed to be a university employee. The messages started arriving shortly after GlobalPost emailed Fernandez’s colleagues at the university. 

“I understand that you’re looking for Father Federico Fernandez and he’s hiding from you,” one email read. “I can tell you that he’s here at the university.”

After two brief phone conversations, Limpieza Unidos stopped answering the phone or responding to emails. Calls to the cellphone number for Fernandez that the source provided were also not picked up.

Outside the university gates, students expressed disgust and disbelief that an accused child abuser was employed as a top administrator at their school.

“Just like in the United States, that’s a crime here too. Sadly, they haven’t told us any of this, they’re showing us a different façade,” said 21-year-old microbiology student Jessie Palomino.

“It just makes you think, what is the church doing about these cases?” added her friend, 20-year-old Ena Acosta.

Back in San Antonio, other Catholics were wondering the same thing.

Jennifer’s father told GlobalPost he remains deeply distressed by the nightmares that haunted his daughter. He said his family life has long revolved around the local church. (He asked not to be identified out of concern about backlash from parishioners.)

A former military man, he said he thought many times about taking matters into his own hands. He said he had tried to get postings near Fernandez, so he could slip across the border into Colombia in pursuit of the priest.

“I was going to kill him,” Jennifer’s father said. “I think the whole Catholic Church has failed us, especially around this community. And I’m talking about the orders, the bishops, the cardinals, everybody involved in the Church. They know they have a problem, but they continue to let these things happen.”

This story investigation was originally published by our partners at GlobalPost.

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Alfredo Campos Sancen es acusado de violar a tres personas, dos hombres y una mujer

CIUDAD DE MÉXICO (06/SEP/2015).- El obispado de la ciudad de Tula, Hidalgo a cargo de Juan Pedro Juárez Meléndez, anunció ante fieles de la parroquia de Santa María de Guadalupe, del municipio de Mixquiahuala, la baja del sacerdote Alfredo Campos Sancen para hacer frente a un proceso eclesiástico tras la acusación de agresión sexual en contra de tres personas. 

El pasado 12 de agosto elementos de la coordinación de investigación detuvieron al sacerdote acusado de haber agredido sexualmente a tres personas, dos hombres, uno de ellos menor de edad, además de una mujer, por lo cual se inició la causa penal 98/2015. Sin embargo le fue dictado el auto de libertad al no haber elementos para procesarlo. 

Ante la decisión del juez cuarto de lo penal José Alfredo Téllez Rodríguez, de otorgar la libertad, la Procuraduría de justicia apeló la decisión, por lo cual el proceso aún no se cierra, a la par de ello el obispo anunció ante los fieles que el sacerdote será separado de su cargo para atender un proceso eclesiástico. 

Por la mañana, seguidores del padre se presentaron en el atrio de la iglesia donde con pancartas y consignas refrendaron su apoyo al sacerdote, por lo cual se implementó un operativo policiaco para resguardar la integridad del obispo ante la posibilidad de que sufriera alguna agresión. 

Resguardado por granaderos el obispo abandonó la parroquia luego de hacer el anuncio sobre la separación del sacerdote, que ya había sido acordado y firmado en un escrito, sin embargo el sacerdote negó este hecho al asegurar desconocía este acuerdo además, de que se encontraba bajo presión. 

Se conoció que el padre, será enviado al seminario, además de que no se prevé sea enviado a ninguna parroquia. 

Por su parte, el procurador Alejandro Straffon Ortiz, dio a conocer que el caso del sacerdote Alfredo Campos, llegó al Vaticano donde se trató en un tribunal eclesiástico que encontró responsabilidad por lo cual se le dará seguimiento y esperan el resultado de la apelación.

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El deseo del Papa Francisco se cumple en esta Comunidad, una Parroquia de la Arquidiócesis de Guadalajara que es administrada por la Orden de Frailes Menores (OFM), que ha evangelizado en la Colonia Jalisco por más de 30 años. Su presencia ha dado muchos frutos, al tener una feligresía viva, participativa y llena de Fe.

Rebeca Ortega Camacho

“La Colonia Jalisco nació a la par de la llegada de la Fraternidad de los Frailes”, afirmó Alejandro Olivo García, vecino de esta zona, quien realizó una reseña histórica por los 30 años de la presencia franciscana en dicha colonia.
“Las primeras personas que llegaron a estos terrenos, arribaron entre los años de 1980-85, a lo que era conocido popularmente como Lomas de Jalisco. En ese tiempo, los predios eran irregulares, pues aún eran ejidos, y los problemas que padecía eran los de una naciente colonia.
“Otro de los problemas que aquejaban eran las sectas, que se hacen presentes en las periferias de la ciudad (Testigos de Jehová, Adventistas, Movimientos Pentecostales, la Iglesia de la Luz del Mundo, entre otras). Lomas de Jalisco pertenecía al Decanato de Zalatitán; sin embargo, por la gran distancia de la sede parroquial, fue blanco de innumerables Misiones.
“Una de ellas fue la que se emprendió en julio de 1985 por parte de los Frailes Franciscanos, a cargo de la cual estuvo el Padre Fray Alejandro Legaspi y el Padre Fray Noé López Pérez, con varios Hermanos más, los cuales comenzaron el trabajo de catequizar a niños y jóvenes. De acuerdo a Libros, en agosto de 1985 se celebraron los primeros Bautismos aquí.

30 años de presencia franciscana
“La primera Comunidad que se estableció fue la conformada por el Padre Fray Lázaro Silva y Fray Fernando Estrada, a la cual llegaron más Hermanos Sacerdotes, que compartían una experiencia apostólica, lo que llevó a considerar esta Fraternidad como Casa de Formación.
“La Provincia Franciscana llamó a este tipo de Comunidades como: ‘Fraternidad de inserción en comunidades pobres’, y sólo existían dos: en la Colonia Jalisco, de Tonalá, y en la Colonia Xochimilco, de Nuevo León. Ambas, atendidas por Sacerdotes y estudiantes, y tenían características similares: estaban en barrios populares y de escasos recursos económicos.
“El objetivo que se planteaba era que los Frailes se insertaran en la realidad de cada lugar, y que realizaran un intenso trabajo pastoral más cercano a la gente, tratando de encauzar ese fervor y necesidades de la gente a través de las normas de la Iglesia.
“Fue el 16 de julio de 1986 cuando se emitió el Decreto de Erección de la Capilla de San Gerardo de Mayela como Sede, perteneciente a la jurisdicción de Zalatitán, y el 1° de septiembre del mismo año, en presencia del Obispo Auxiliar Antonio Sahagún López (Vicario de Religiosos) y del Padre Provincial, Fray Cornelio Moya Ramos, se nombró a Fray Lázaro Silva como Capellán.
“El territorio se dividió en siete Capillas: San Francisco de Asís, San Pascual Bailón, Nuestra Señora de Santa Anita, Reina de los Mártires y Nuestra Señora de Guadalupe; la idea era que no se concentrara todo en la Sede (Capellanía de San Gerardo), sino que fuera un trabajo conjunto, sobre todo de la periferia hacia el centro”, se relata en la reseña histórica.
El crecimiento de la población en esta zona suscitó que, en enero de 1998, el Cardenal Arzobispo Juan Sandoval Íñiguez emitiera el Decreto de la formación de tres nuevas Parroquias: San Gerardo de Mayela, San Francisco de Asís y Reina de los Mártires. Fue el 2 de marzo de 1998 cuando se erigió como Parroquia San Gerardo de Mayela, en presencia del Obispo Auxiliar José Luis Chávez Botello, y fue nombrado Párroco Fray Gerardo González Rodríguez.
La Parroquia de San Gerardo de Mayela pertenece al Decanato de Zalatitán y a la Vicaría Episcopal de San Andrés; están a su cargo dos Capellanías: Nuestra Señora de Santa Anita y San Pascual Bailón.
En cuanto al nombre de San Gerardo, fue designado por el bienhechor que donó el terreno: “Me imagino que es muy devoto y que recibió alguna Gracia muy especial; por eso es dedicada esta Parroquia a San Gerardo”, explicó el actual Párroco, Fray José Martín Reza Reyna.

12 Fraternidades
“Fraternidad equivale a un Grupo de Hermanos (mínimo tres) y es un carisma propio de los franciscanos; vivimos y compartimos la vida común: alimentos, bienes, la espiritualidad y la oración”, detalló el señor Cura.
En total han sido doce Fraternidades las que ha administrado la Parroquia, y se han dedicado a la construcción del Templo material y espiritual de todos los fieles.
“La construcción del Templo se hizo con el trabajo de los Franciscanos y el apoyo de toda la comunidad. Poco a poco se fue edificando, y en 2007 se terminó el Templo como se vislumbra actualmente. Se cuenta, además, a un costado, con la Casa de Pastoral y salones; también se construyó la Capilla de La Piedad, donde se encuentran las criptas, aparte de las Oficinas de atención”, comentó Alejandro Olivo.

Actividad Pastoral
Como Parroquia responde a la Diócesis con sus líneas pastorales, sus diferentes maneras de abordar la problemática y observar la realidad; pero, por otro lado, ésta es atendida por una Comunidad de Religiosos miembros de la Provincia de los Santos Francisco y Santiago (que tiene su Sede en el Convento de Zapopan).
Es por eso que cada línea pastoral en la Parroquia lleva impresa la espiritualidad franciscana, pero también se involucra en la realidad de la zona en la cual se implementa. “Hemos tratado de que todos los apostolados tengan formación franciscana, para que conozcan esta Misión.
“En la cuestión apostólica, tenemos mucha participación, pues contamos con las principales áreas pastorales: Profética, Litúrgica y Social. Los grupos más grandes de Pastoral Profética son: Catequesis, Escuela de Pastoral, Pastoral Juvenil y Pastoral Familiar.
“La Pastoral Social está a cargo de Cáritas, que atiende el Comedor; hay un Grupo que se dedica a cocinar los alimentos para dar de comer a 90 personas, de lunes a viernes. También hay Psicólogos, Maestros, Licenciados, Médicos que ofrecen sus servicios a costos accesibles”, comentó Fray Martín Reza.
Hermanas Clarisas: “Las Clarisas vienen de vez en cuando, porque ellas son de claustro y viven en un Monasterio. Se acercan a la Parroquia para vender galletas y cantar en las Misas; también piden ayuda económica; pero, sobre todo, solicitan la oración y el sacrificio por su perseverancia vocacional”.
Tercera Orden: “Los Franciscanos seglares, Orden que fundó San Francisco de Asís, se dedican a visitar enfermos, les llevan despensa y, principalmente, infunden la espiritualidad franciscana a partir de la humildad, obediencia, oración y su fraternidad.
“La integran 40 personas, y cada tercer domingo de mes se celebra una Misa especial para ellos. Antiguamente, se llamaba ‘Misa de Cuerda’; ahora se llama ‘Misa deFraternidad’”.

Fiestas Patronales
La Fiesta de San Gerardo de Mayela se celebra el 16 de octubre, pero en la Parroquia se acordó festejarlo el domingo más cercano a esa fecha, y este año será el 18 de octubre.
“San Gerardo fue un joven que murió a los 29 años de edad, siendo él Religioso Redentorista. Es el Patrono de las mujeres embarazadas. Fue un hombre enamorado de la Eucaristía; tanto, que hizo su Primera Comunión a los 7 años (no oficial, pues la oficial la recibió a los 12), y se la dio el mismo Jesús.
“Durante la Fiesta se hace un Novenario, Peregrinaciones con el Patrono; se invita a las Parroquias vecinas y a las dos Capillas que pertenecen a San Gerardo. Día con día hay alguna actividad, la Celebración de la Santa Misa y se llevan a cabo Primeras Comuniones y Confirmaciones”.
Otras Celebraciones: “Se festeja a San Francisco de Asís en octubre; a San Pascual Bailón en mayo, y a la Virgen de Santa Anita en febrero; Fiestas que organiza la Parroquia, juntamente con sus Capellanes. Pero la que más ‘rifa’ es la Visita de la Virgen de Zapopan, a mediados de julio, pues la asistencia es muchísima”, relató Fray Martín.

Identidad Parroquial
Cinco Franciscanos atienden esta comunidad, que día a día crece, tanto en población como en necesidades espirituales y materiales; su compromiso es ayudarlos en todo, acompañarlos y evangelizar a toda creatura. Siguiendo las huellas de su Fundador, son predicadores con el ejemplo, alegres y serviciales.
Por otro lado, su carisma ha contagiado a la feligresía, de la cual ya han salido vocaciones: tres Sacerdotes Franciscanos, uno Diocesano y varias vocaciones para las Monjas Clarisas. “Queremos proyectar, a partir de nuestra Fraternidad, el espíritu franciscano, espíritu vivificador, renovador de la Humanidad y de la Iglesia. Los invitamos a que nos visiten; están las puertas abiertas para todos los hermanos que quieran venir y conocer nuestra Parroquia”, concluyó Fray José Martín Reza Reyna.

La Fraternidad actualmente está integrada por:
-Sr. Cura Fray José Martín Reza Reyna: Originario de Guadalupe, Zacatecas, nació el 1° de noviembre de 1979. Fue ordenado Presbítero el 18 de agosto de 2007 y designado a San Gerardo en 2014.
-Pbro. Fray José Alberto Quintana Carbajal (Vicario); Pbro. Fray Fidel Leal Cabrera (Vicario Cooperador); Pbro. Fray Miguel Ángel Escareño Reséndez (Vicario Cooperador), y Fray Jesús Rodríguez Galindo.

La Comunidad opina:
María Guadalupe Hernández Banda (16 años trabajando en la Notaría): “Los Franciscanos son a todo dar, viven en humildad, castidad y obediencia; y nosotros, como que somos un reflejo de lo que son ellos; estamos muy contentos de trabajar aquí”.
Alicia Ibarra López (5 años trabajando en la Notaría y 25 años como Catequista): “Nuestra Parroquia es muy bonita y activa; hemos aprendido mucho de los Frailes; nos enseñan a ser fraternos y a ayudarnos mutuamente”.
Alejandro Olivo García (7 años sirviendo en la Parroquia): “Todos los Frailes que hemos conocido han vivido ese espíritu de pobreza, obediencia y castidad, que lo han proyectado muy bien a la comunidad a la que sirven”.
Wendoline Belén Pérez Rodríguez, Psicóloga: “Damos el servicio de consulta desde hace dos años, y gracias a Dios asiste mucha gente”.

El viernes 28 de agosto comenzaron las clases de la Catequesis Infantil. Se inscribieron, aproximadamente, 900 niños, que son instruidos por más de 140 Catequistas.

Parroquia de San Gerardo de Mayela, Tonalá
Domicilio: Calle Atotonilco el Alto 113
Teléfono: 3607-0943
Misas de domingo: 7, 10, 11, 12, 18, 19 y 20 horas.

Actividad Mensual
Jueves primero: dedicado al Santísimo, se realiza una Hora Santa.
Segundo jueves: dedicado a María Rosa Mística. Tercero: dedicado a San Charbel; Cuarto: a San Francisco de Asís o a La Divina Misericordia.
El día 16 de cada mes: en la Misa de las 19 horas, se realiza una oración y bendición especial para las mujeres embarazadas, haciendo referencia al Santo Patrono.

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Más de 20 feligreses recibieron con aplausos al religioso Alfredo Campos Sancén. La defensora del padre, indicó que quedaron desvirtuadas las imputaciones falsas en su contra.

Este martes al filo de las cinco y media de la tarde, el padre de la iglesia de “Nuestra Señora de Guadalupe” de Mixquiahuala, Alfredo Campos Sancén, fue liberado tras haber permanecido detenido en el Centro de Rehabilitación Social (Cereso) de Pachuca seis días por presunta tentativa de violación a tres personas, entre ellas un menor de edad. El sacerdote fue recibido a las afueras del reclusorio por más de 200 feligreses del municipio de Mixquiahuala quienes lo esperaron desde las cuatro de la tarde para recibirlo entre aplausos; al salir del separo, los creyentes protegieron al párroco hasta llegar a su automóvil, por lo que no hubo declaraciones a la prensa de su parte. Estela Juárez Mendoza, defensora particular del párroco, declaró que quedaron desvirtuadas las imputaciones falsas que le habían realizado al padre, los elementos en su contra sólo eran dos y resultaron totalmente “irrisorias”, por lo que el asunto se resolvió conforme a derecho. Según la abogada, los agraviados nunca se presentaron a comparecer en el juzgado; sin embargo, en caso de inconformidad se podría proceder a apelar la resolución emitida por el Juzgado Cuarto Penal.

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Ante en fallo de auto de libertad al sacerdote Alfredo Campos Sancen, quien fuera detenido la semana pasada por el delito de violación en grado de tentativa, en el municipio de Mixquiahuala Hidalgo, la Procuraduría de Justicia del Estado, interpondrá un recurso de apelación al considerar que hay elementos para demostrar la responsabilidad del sacerdote en este delito.

Este martes, el juez cuarto de lo penal José Alfredo Téllez Rodríguez, determinó que no se pudo comprobar la responsabilidad del sacerdote, el cual fue señalado por tres presuntas víctimas de 40, 20 y 17 años de edad, por lo que se le dictó el auto de libertad.

En tanto la Procuraduría de Justicia dio a conocer que se interpondrá una apelación a la resolución del juez, debido a que hay elementos para considerar la responsabilidad del sacerdote, en contra de las tres víctimas que señala en tiempo informa ratificaron su denuncia.

A través Dirección de Control De Procesos, el agente del Ministerio Público, iniciará un procedimiento de inconformidad en torno al resolutivo emitido dentro del Plazo Constitucional por el Juez Cuarto Penal bajo la Causa 98/2015.

En tanto los feligreses de la parroquia de Nuestra señora de Guadalupe ubicada en el municipio de Mixquiahuala al conocer la resolución, hicieron sonar las campanas para convocar a los habitantes quienes con globos blancos se reunieron en el atrio de la parroquia para recibir al sacerdote.

Durante los días que estuvo retenido el párroco diariamente un grupo de feligreses acudieron tanto al Centro de a Readaptación Social como a palacio de Gobierno para manifestar su apoyo al sacerdote y entre rezos y consignas exigieron su liberación.

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agosto 14, 2015 por nueva imagen, posted in general, mixquiahuala

*Ya lo determinarán las autoridades competentes luego de que acepte o desestime las pruebas que el sacerdote pueda presentar para su defensa. Feligreses lo defienden, pero en tres hogares diferentes, hay un hombre, una mujer y un niño de seis años que se dicen sus víctimas de violencia sexual . 

MIXQUIAHUALA, Hgo.- El municipio tranquilo luego de conocerse la detención del párroco de la iglesia de Santa María de Guadalupe, así reportan las autoridades encargadas de ver que todo esté en orden en la demarcación.

El jueves 13 de agosto tres camiones esperaban en el centro de la cabecera municipal para transportar a quienes consideran una injusticia la detención del Padre Alfredo Campos Sancén y que se apresuraron a irse a Pachuca a manifestarse.

Pero apenas un camión con poco más de 55 personas se alcanzó a llenar y con ellos defender al sacerdote de 64 años, a quien detuvieron el miércoles 12 en cumplimiento a una orden de aprehensión solicitada por la Procuraduría General de Justicia del estado de Hidalgo y facilitada por el juez penal correspondiente.
La detención, derivada de la averiguación previa 12/ DAP /031/2015, obedece a la denuncia presentada por tres personas, de quienes se omite sus identidades por razones legales, en contra del sacerdote por probables delitos.
En la denuncia, presentada ante la PGJEH en enero de este año, refiere presuntos actos de violencia sexual cometidos por el ahora detenido en 2011, 2013 y 2015 en tres hechos y momentos distintos en contra de las víctimas, una de ellas un niño de apenas seis años, un hombre y una mujer.

La investigación oficial dice que luego de integrar la averiguación con diligencias periciales y ministeriales, la PGJEH consignó la indagatoria por el delito de violación en grado de tentativa agravada en contra del clérigo y en agravio de tres personas.
La PGJEH considera que existen suficientes elementos para acreditar el cuerpo del delito y al probable responsable, por lo que la AP fue consignada ante el Juzgado Cuarto Penal de Pachuca, bajo la Causa 98/2015.
Sobre el tema, el Tribunal Superior de Justicia informó que actuará conforme a derecho.

El Presidente Consejero, Juan Manuel Menes Llaguno expuso, reza un comunicado, que después de que el Ministerio Público lo puso a disposición del Juzgado IV Penal de Pachuca, al haber considerado que existen elementos para su consignación, el clérigo rindió su declaración durante el transcurso del mismo miércoles.

Ahora el juzgador tiene un plazo de 72 horas para dictar la formal prisión en caso de encontrar las pruebas para ello y en caso contrario poner en libertad a esta persona, si no fueran suficientes los señalamientos en su contra.

Los representantes de la defensa del Padre podrán solicitar una ampliación de 148 horas que la propia ley les concede, para los alegatos y pruebas de descargo que consideren pertinentes.

Los delitos de que se le acusan al sacerdote son considerados como graves, según lo estipulado en el Código Penal del Estado, por lo que en caso de encontrarse la culpabilidad, no podrá gozar de la libertad bajo fianza.

La causa penal en la cual quedó asentada esta acusación es la número 98/2015, mientras que la detención del cura se realizó en base a lo solicitado por el Ministerio Público bajo la carpeta de investigación 12/DAP/031/2015.

En tanto que en este municipio no se vierten muchos comentarios y únicamente se limitan a leer el comunicado de la Diócesis de Tula, pegado en alguno sitios. El Padre Alfredo gozaba de simpatías, pero también de rechazos, desde su llegada hace más de 10 años.

Se dice de él que es un hombre déspota, altanero e introvertido, a la vez que desconfiado por cuanto al trato con las demás personas, pero en lo que corresponden a su ministerio como la Iglesia le llama a su función, no había comentarios adversos.

Este medio de comunicación buscó conocer la opinión del Obispo Juan Pedro Juárez Meléndez, pero se encuentra en San Juan de los Lagos, Jalisco, y se informó que regresa hasta después del 23 del presente mes.

Quizá por ello el Padre Miguel Ángel Rangel Ordóñez, vicario general de la Diócesis, fue quien en representación suya emitió el comunicado en la iglesia de Santa María de Guadalupe, donde ya se reunió gente en apoyo al sacerdote.

En el comunicado el Obispo dice solidarizarse con toda la comunidad al preocuparse por el bienestar de los sacerdotes y de velar por su integridad física y moral como servidores del Pueblo de Dios.

Pero aclara que “también es mi deber velar por la integridad física y moral de los fieles de cualquier condición que sean, poniendo especial atención en los niños y niñas que en algún momento se vean agredidos, por cualquier fiel cristiana y en algún posible caso por algún sacerdote, por doloroso que esto resultara, buscando en todo la justicia tanto para el agresor como para el agredido”.

Y agrega que al tratarse de delitos graves como Obispo no puede obstruir la justicia ni menos buscar privilegios para alguno de los sacerdotes en el supuesto caso que pudieran cometer algún delito en detrimento no sólo de alguna persona sino también de la comunidad a la que sirven.

Resalta que la disciplina de la Iglesia en los últimos años en delito de esta naturaleza sigue el criterio de “tolerancia cero”. Pidió a la comunidad de feligreses oran por el Padre Alfredo para que Dios lo ayude a tener las pruebas que pudieran probar su inocencia.

Sobre todo conmina a los fieles a permanecer unidos en la fe, a no perder la calma ni hacer cosas que en vez de ayudar a que esta situación se resuelva conforme a la justicia, pueda ocasionar más división, males entendidos y rencores que no llevan a ningún lado.

Pese a esas recomendaciones, un grupo de personas en apoyo al sacerdote primero se manifestaron el jueves 13 ante el Cereso de Pachuca y luego en el palacio de gobierno con cartulinas en mano, en donde exigían justicia para el Padre a quien consideran inocente.

Con el grito “el padre Alfredo es inocente” el grupo externó que el apoyo para el sacerdote es incondicional y creen en su absoluta inocencia.

Algunos pobladores del vecino municipio indicaron para Nueva Imagen, que en los próximos días continuarán realizando movimientos a favor del padre Alfredo. Niños, jóvenes y adultos han manifestado total apoyo para su líder espiritual a quien se le acusa de cometer actos ilícitos.

Por otra parte, las opiniones se encuentran divididas, ya que algunos comentaron preferir mantenerse al margen de la situación, mientras que otros dijeron que esperaran la resolución final del juez y en caso de resultar responsable de lo que se le acusa, esperan que sea castigado con todo el rigor de la ley. *NI*

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El Obispo de la Diócesis de Culiacán, Jonás Guerrero Corona, califica de una gran mentira y calumnia, los señalamientos de la revista Proceso publicados la semana pasada y reproducidos por otros medios del país.“Una vez que llegó la denuncia, que jamás fue de este joven, que se dice víctima… yo actué, no se olviden que yo era colaborador del cardenal Norberto, la instancia donde yo estaba, actuamos, el sacerdote encargado de esos asuntos fue a ver… a la familia, hice lo que yo debía, de inmediato le pedí yo la renuncia al sacerdote de la parroquia… y lo suspendí de su oficio sacerdotal”, mencionó.“Una vez hecho lo que a mí me tocaba, que lo hice en su forma y en su momento, pasa a la instancia que es el jurídico de la Arquidiócesis de México, el señor Cardenal a la cabeza, él termina la investigación, interviene la Policía Judicial, la instancias gubernamentales en el asunto; en lo que le toca a la Iglesia Católica, pasa a Roma, y el Papa Benedicto técnicamente lo dimite del orden sacerdotal, le quita toda identidad sacerdotal, y ya no es sacerdote él, desde hace varios años”.En conferencia de prensa en Catedral, junto a su abogado Armando Martínez, reiteró que en 2007, cuando se presentó la acusación contra un sacerdote por supuesta pederastia, todas las instancias de la Iglesia cumplieron con su responsabilidad.“Yo hice mi tarea, el Cardenal hizo la propia, y el Papa Benedicto lo suyo, y este Carlos López no es sacerdote, ya su asunto, como actúa, a mí no me toca, yo no tengo nada que ver en su vida personal, yo lo que tenía que hacer, lo hice”.Negó ser encubridor de ese sacerdote o de cualquier otro que fuera acusado de algún ilícito.El Obispo de la Diócesis de Culiacán aclaró que el hecho no tiene ninguna relación con este municipio, sino que ocurrió en la Ciudad de México.En el número de Proceso que circuló la semana pasada -salió a la venta el domingo pasado-, el Obispo Jonás Guerrero es señalado de encubrir a un sacerdote y de no atender las denuncias de familiares de la víctima.Las acusaciones son hechas por el ex sacerdote Alberto Athié, quien asegura que hay una lista con esos jerarcas católicos bajo investigación interna de la Iglesia.Armando Martínez, presidente de Abogados Católicos en México, calificó los señalamientos como una calumnia.“Es una calumnia sin precedente, porque se hace un juicio de valor sin juicio, se les condena como si se tratara, dicen los titulares, encubridores de pederastas, obispos encubridores y no es más falso que una gran mentira”, aseguró.“Para que exista… el tipo penal de encubrimiento o el delito canónico de encubrimiento, tendría que haber una forma sistemática para que esta persona no fuera llevada a los tribunales, y este hombre ya fue sentenciado por la Iglesia Católica, qué es lo que sucede en el campo civil… si la persona con su consentimiento, con mayoría de edad, una serie de elementos que en el campo del derecho penal, no son suficientes para ejercer o para obtener una orden de aprehensión, ese no es un problema de don Jonás”.Aseguró que un Juez Penal de la Ciudad de México, en cinco ocasiones ha rechazado girar una orden de aprehensión contra el Padre acusado.“Tan es así que una de las recomendaciones, la única recomendación que ha emitido la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, emitió una recomendación a la Procuraduría de Justicia del DF para que reabran el caso, vuelvan a hacer indagatorias y vuelvan a consignar el asunto, y como lo hicimos en el día uno, o la semana pasada con este mismo asunto, hemos cooperado con todo lo que tiene que ver con la indagatoria y hemos acompañado el proceso”.Dio un plazo de 48 horas para que Athié se retracte o actuarán en su contra.“Yo emplazo a Alberto Athié para que en un plazo de 48 horas… se retracte de sus dichos o se atenga a las consecuencias jurídicas que podrán venir”, advirtió.“De momento, vamos con Aberto Athié, quien ha hecho una campaña sistemática, yo lo emplazo a un debate público, lo emplazo a que lleve sus pruebas, yo llevaré las mías…”Consideró que se trata de una campaña de odio.“Yo acuso a Alberto Athié de hacer una campaña de odio contra los obispos de México, y lo acuso de hacerlo sin pruebas y lo acuso de estar denostando, cuando estos expedientes, lo sabe perfectamente ya obran en poder de la Santa Sede”, señaló.“¿Cuál es el objeto, qué es lo que quiere?, que hablemos también de su vida personal, también lo podemos hacer”.

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Al acusar a los sacerdotes Francisco “El Bimbo” Velázquez Trejo y Martín Mena Carrillo de embriagarlo, violarlo e incurrir en otras prácticas homosexuales, lo mismo que ocurrió a varios acólitos de la parroquia Divina Providencia, el padre veterocatólico Luis Felipe Izquierdo Cundafé recalca que su único interés es que los culpables paguen por su conducta inadecuada, que lo condujo en varias ocasiones a atentar contra su vida.

Originario del Estado de Tabasco, el clérigo relata en una extensa carta dirigida a TRIBUNA el calvario que padeció a los 16 años , al llegar con el grupo de misioneros Servidores de la Palabra, de Mérida, Yucatán, a la Divina Providencia, cuyo párroco era en ese entonces el cura Martín Mena Carrillo.

Actualmente a cargo de una misión en Puerto Montt, Chile, Izquierdo Cundafé, hoy de 23 años, afirma que no le importan los señalamientos que hagan en su contra al dar a conocer a la luz  pública los abusos que sufrió. “Por eso me armo de valor y fuerza para contar mi historia, y sé que mucha gente me comprenderá y apoyará”, remata.

En el 2007, recuerda, conoció al padre Martín Mena Carrillo, y en lo que califica como una equivocación que hasta el día de hoy lamenta, se salió de los Servidores de la Palabra para ingresar en agosto, a un mes de cumplir 17 años de edad, al Seminario de Campeche.

Mena Carrillo lo recibió con respeto, y fue tal el interés sentimental que le despertó, que al segundo día lo llevó a un centro comercial de Ciudad del Carmen a comprarle ropa interior. Tras preguntarle la talla, se dedicó a escoger los bóxers, preguntándole cuál le quedaba grande o muy grande, lo que al principio tomó como broma. A este trato le agregó la asignación de cargos, como forma de ganarse su confianza.

Siguieron los mensajes vía celular con palabras en doble sentido y la invitación a que lo visitara en su cuarto, donde tenía cosas de gran valor económico, y a tomar licor. Esa fue la primera vez que le tocó las partes íntimas, lo besó y le hizo sexo oral. “Desde la primera vez que te vi me gustaste mucho”, justificó Mena Carrillo. Después, el hoy veterocatólico regresó a su cuarto, se acostó y lloró. Quería irse de esa casa.

Luego conoció a la mamá y demás familia del párroco, en la capital del Estado. Continuaron las invitaciones a tomar y también a fumar. Incluso a veces lo ponía a contar el dinero de la colecta mensual, que en temporadas altas era de hasta 100 mil pesos y en bajas de 50 mil.

Un día, también en la ciudad capital, lo llevó a una parroquia, cuyo nombre no recuerda, pero cuyo encargado era Francisco Velázquez Trejo, quien también le hizo sexo oral y lo obligó a penetrarlo. Después las fiestas donde a éste le gustaba personificar a Juan Gabriel.

Varias veces intentó matarse, comenta, pero la última logró salvarlo la cocinera, y aunque reportó los hechos al entonces obispo Ramón Castro Castro, no obtuvo respuesta positiva. Le indicó que Martín Mena no aceptaba lo que él denunciaba. Luego le reclamó que se haya ido a la religión veterocatólica.

Castro Castro, hoy obispo de Cuernavaca,  para intentar acallarlo le dio dinero, el suficiente como para comprar un carro y partir. A olvidar lo ocurrido. Lo que hasta ahora no logra, y demanda atención y castigo.

TEXTO ÍNTEGRO DE LA CARTA EN EL SIGUIENTE ENLACE:

Acólito abusado sexualmente narra las experiencias que vivió

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Quisiera contar mi vivencia en la Iglesia Católica Apostólica y Romana en el Estado de Campeche: los delitos de violación en contra de mí  y varios acólitos de la parroquia Divina Providencia.

Mi nombre es Luis Felipe Izquierdo Cundafé, de nacionalidad mexicana, nacido en el Estado de Tabasco. Actualmente  soy sacerdote de la iglesia Veterocatólica, a cargo de una misión en Chile.

Para mí es difícil contar todo lo sucedido en Campeche, ya que sé perfectamente que recibiré apoyo de muchas personas. Muchos me juzgarán y dirán cosas, como que soy el demonio o cosas más, pero en estos momentos es lo que menos me importa. Lo único que quiero es que estas dos personas paguen por el daño que me causaron a mí y a otras personas, por eso me armo de valor y fuerza para contar mi historia y mandarla a los medios de comunicación.

En el 2007 conocí al padre Martín Mena Carrillo, que en ese tiempo era párroco de la Divina Providencia. Yo llegué con un grupo de misioneros Servidores de la Palabra que nos formábamos en Mérida, Yucatán. Fue cuando conocí al padre Martín,  en ese tiempo de misión, yo equivocadamente me salí de los misioneros Servidores de la Palabra para entrar al Seminario de Campeche, donde el padre Martín me ofreció su apoyo. Hasta ahora sigo arrepentido de haberme salido de la congregación que me enseñó mucho.

Cuando llegué a la parroquia, el padre Martín Mena Carrillo me recibió muy bien, con mucho cariño y respeto. Él me dio mucha confianza. En ese tiempo yo tenía 16 años, fue un agosto y en septiembre cumpliría 17.  Al segundo día me llevó de compras a un centro comercial en Ciudad del Carmen. Lo primero que me llevó a comprar fue ropa interior y me preguntó de qué talla eres, y se puso a escoger los boxers. Éste te queda o es muy grande, yo lo tomé a broma. Los primeros meses me compraba cosas, me dio muchos cargos como para ganarse mi confianza, y pues así sucedió.

Hasta que un día me comenzó a mandar mensajes a mi celular con palabras en doble sentido  y pues, como él ya se había ganado el cariño mío y respeto, yo me reía y él me dijo Felipe ven a mi cuarto, ya que yo estaba a tres cuartos, y pues fui a su cuarto. Un cuarto muy lujoso con muchos perros de porcelana que tenía, aparte de varios perros que tenía en jaulas en su patio. Hasta tucanes tenía.

El cuarto me gustó mucho, tenía muchas cosas bonitas y de gran valor. A todo eso no le tomé mucha importancia. El padre Martín me invitó un poco de licor en un vaso, y pues tomé eso. Era la primera vez que yo tomaba licor y pues ahí empezó mi martirio. Después me comenzó a tocar mi parte íntima con sus manos y a besar. Primero me dio asco pero recuerdo estas palabras: Desde la primera vez que te vi me gustaste mucho, por eso te estoy ayudando a entrar en el seminario. Todos pasamos por esto, y pues esa noche el padre me violó, haciéndome sexo oral. Recuerdo que me fui a mi cuarto, me acosté en mi cama y lloré. Quería irme de esa casa que estaba en el tercer piso de la iglesia.

Al día siguiente,el ya mencionado me llevó a Campeche a la casa de su mamá, una señora muy amable. Ahí conocí a casi todo su familia, hasta primo me decían sus sobrinos. Así pasó el tiempo. Yo pensaba que era normal todo eso, tenía mucho miedo de hablar, de lo que diría mi familia cuando yo le contara, y el miedo de que no me creyeran. No fue una sola vez, sino varias veces que me invitaba a fumar cigarros y tomar. A veces él me ponía con otros a contar el dinero de la colecta del mes, que era mucho, hasta 50 mil pesos mensuales en temporadas bajas,y en altas hasta 100 mil pesos.

Un día me llevó a Campeche, ya que no lo acompañó el joven que siempre estaba con él, hasta compartía cuarto con él, habiendo muchos desocupados.  Ese día me llevó de nuevo a casa de su mama, una casa muy bonita. Después me llevó a la parroquia, que no recuerdo su nombre, pero era en Campeche, donde estaba el padre Francisco Velázquez Trejo. Lo primero que preguntó él fue, con estas palabras: ¿Martííínnnnn, es de confianza? y él dijo sí, y nos pasó a un comedor.

Para pasar al comedor tuvimos que pasar por su cuarto privado. Él nos preguntó si queríamos comer, yo dije que sí, y me dio una hamburguesa. Después de la comida nos invitó licor de los finos y caros. El padre Francisco ya estaba un poco con alcohol, bueno los dos padres, ya que yo sólo llevaba un vaso. El padre Francisco o “El Bimbo”, como le decía el padre Martín, dijo estas palabras: Martín ten cuidado con el tabasqueño, dicen que cuando se enojan sacan su machete, ¡mmmmm son bravos los tabasqueños! Y con una mirada muy femenina, mirándome agarró mi mano derecha y me dijo: tú no eres así ¿verdad? Tomaron mucho mientras el padre Francisco ponía música de Juan Gabriel y se ponía a cantar creyéndose el Divo de Juárez. El padre Francisco dijo: Martííínnnn yo quiero uno igualito al tabasqueño, y Martín se me quedó viendo.

AFLORAN LOS CELOS

Cuando estábamos a punto de dormir, Martín me dijo: Me puse celoso de cómo El Bimbo te miraba. ¡Cuidadito! Esa noche nada pasó. Al día siguiente fuimos a la parroquia donde él estaba a cargo. Me dio muchos privilegios, como predicar en misa de domingo, ser encargado espiritual de los grupos juveniles, donde él tenía mucha relación y era muy querido por todos en la isla, por su trabajo, pero no sabían que tenía otra cara.

Un día llegó el padre Francisco a la parroquia. Estábamos contando el dinero de las colectas del mes con un acólito que en ese entonces tenía 13 años, otra persona de su confianza de donde él había sido párroco en años anteriores. Pasamos todos al comedor y nos sirvieron licor a todos, hasta al acólito, que era más chico que yo, y pues todos terminamos ebrios. Me fui a mi cuarto y estaba platicando con el acólito, cuando le llegó un mensaje de texto. Me dijo: me habla Martín, ahorita vengo, y tardó casi 3 horas en el cuarto del padre.

Minutos después el padre Francisco me llamó al cuarto donde estaba, que era el cuarto del obispo cuando llegaba a Ciudad del Carmen. Me invitó a pasar y me dio otro vaso de licor. Me dijo: ya sé que tú eres el picador de Martín ¡mmmmm! déjame probar. Me hizo sexo oral y me obligó a que lo penetrara. Yo me fui a mi cuarto muy asustado de que Martín me viera. Poco después el acólito regresó. No puedo mencionar su nombre porque está sufriendo por todo esto, y hasta ha llegado a pensar en matar al padre Martín.

Yo le pregunté: ¿qué tienes? Estaba triste y con los ojos como si hubiera llorado. Nada, me dijo. Así pasó el tiempo. Un día llegó el acólito a la parroquia a quedarse una semana. El padre Martín se lo llevó tres días a Campeche, quedándome yo a cargo de la parroquia. Cuando volvieron yo notaba al acólito rarísimo. Salí a visitar un sector de la parroquia, y cuando llegué lo encontré en su cuarto con el padre Martín. Él estaba como rogándole al acólito, enseñándole una cámara, como diciéndole que se la daría, pero que no dijera nada. Cuando me vio se puso nervioso. Les pregunté: ¿cómo les fue en su viaje? y Martin rápido me contestó: muy bien, nos quedamos en la casa parroquial de Champotón.

Yo noté raro al acólito. Como triste. Cuando llegó la noche y Martín se fue a su cuarto, yo me acerqué al acólito y le pregunté ¿qué te sucede, te hizo algo el padre? Y se puso a llorar, me abrazó y me contó que el padre Martín lo emborrachó y le hizo sexo oral, que nunca se quedaron en Champotón, sino que fueron a una playa en Isla Aguada, y que cuando estaban bañándose el padre le dijo ¡mmm es rico chuparlo debajo del agua! y que él lo empujó y salió del agua. Así entendí porqué el padre Martín le estaba regalando la cámara.

Me enojé mucho. Creo que hasta celoso me puse. Cuando el acólito se fue a su casa, el padre me notó distante de él y me preguntó ¿y tú que tienes? y le dije lo que el acólito me dijo. Él me contestó esto: Sí, es verdad, pero no fue así, sino que él sacó su pene de su pantalón y me dijo: mira lo tengo más grande que tú, y pues tú sabes, el hombre es débil.

AL SEMINARIO EN CALKINÍ

Días después platiqué con un psicólogo amigo que daba charlas en la parroquia, y le conté todo pero con diferentes nombres. Después este psicólogo se lo platicó al padre Martín, que me llamó y me dijo: Sabes el psicólogo me quiso sacar la verdad pero yo se lo negué, y me dijo que eres bueno y fiel. Yo por dentro lo odiaba. Así pasó el tiempo, hasta que entré al Seminario Santa María de Guadalupe, en Calkiní, Campeche. El padre me fue a dejar, porque éramos cinco jóvenes que entrábamos al seminario de la parroquia, y me decía, conocerás a un paisano tuyo, el padre Leobardo Castillo, él es de Tabasco. Cuidadito con él, me dijo.

Así pasó el tiempo en el seminario. El padre Martín varias veces me sacó para apoyarlo en diferentes actividades, ya que poco después lo cambiaron a la parroquia de San Francisco de Asís, en Hecelchakán, Campeche. En diciembre del 2008 fui a mi casa a pasar el 24 con mi familia y el 31 a la parroquia del padre Martín. Ese día llegó su familia y sobrinos. Después de las doce de la noche sacó varias botellas de licor, habíamos varios jóvenes, principalmente de la comunidad. Comenzamos a tomar todos, menos él. Jugábamos a tomar caballitos uno por uno y al primero que caía borracho el padre Martín lo iba a acostar. A un joven de esa comunidad, que su nombre comenzaba con M, lo llevó a su cuarto. Cuando amaneció fui al baño, pero estaba ocupado, así que fui al del cuarto del padre Martín. Él no estaba, pero el joven seguía en la hamaca donde dormía el padre, sin camisa y con los pantalones desabrochados, bien borracho. Yo me imaginé lo que había pasado con él, ya que conocía al padre.

Regresé al seminario. Un día el padre Leo me dijo ¡qué labios más carnosos! Hoy andas muy guapo, te seguirán las catequistas, mejor no vayas. Yo me reí. Se lo conté al padre Martín y me dijo: Me muero de celos con ese Leo. Poco después fui a mi casa, pues pedí cinco días. Fue el primero de febrero del 2009, yo ya andaba muy mal emocionalmente y fui con mis abuelitos, que son como mis papás. Yo a mi abuelita le conté algo de lo que me pasaba, pero no completo. Quedamos en platicar al día siguiente, pero ese día nunca llegó. El 5 de febrero falleció de un paro respiratorio. Ella no estaba enferma, fue algo muy fuerte para mí.

El párroco de San Cristóbal, en Tabasco, me apoyó mucho en lo de la muerte de mi abuelita. En la madrugada le hablé al padre Martín y al padre Leo para darles la mala noticia. Martín me dijo: Ánimo hijito. Llegué a quererlo como un padre. Cuando regresé al seminario, mis compañeros me dieron su apoyo con abrazos. Mi cabeza daba vueltas, yo estaba mal por lo de mi abuelita, echándome la culpa que yo la había preocupado contándole cosas de lo sucedido, hasta que una noche me tomé un montón de pastillas porque quería morirme.

SALVADO DE AHORCARSE

No recuerdo nada, sólo que desperté con un montón de aparatos, mareado como borracho. Recuerdo que había un seminarista cuidando y que cuando desperté salió en busca del padre Leo. Llegó y me dijo:  Te llevaremos a la parroquia del padre Martín, el pidió cuidarte. Ahí me tuvo tomando un medicamento que era como una droga, con la que permanecí durmiendo no sé por cuantos días. Le dije que ya no quería tomar esas pastillas, que por favor no me la diera y no me las siguió dando. Un día que estaba en cama, él me dijo: yo te bañaba ¡mmmm! me pedias más y más.

La verdad yo no recordaba nada por esas pastillas que me daban, no sé cómo se llamaban, pero al día siguiente intenté ahorcarme en una habitación de la parroquia por lo que me había dicho. Gracias a la cocinera que me vio y salió corriendo a buscar al padre. Él habló conmigo. Asustado me puso la unción de los enfermos. Le dije: No quiero estar aquí, me quiero ir a mi casa. Él habló con mis tíos para que me fueran a buscar, ya que ellos no sabían que yo estaba enfermo.

A la semana mis tíos viajaron a Campeche, y el padre habló con ellos en su lujoso cuarto. Uno de mis tíos me dijo: Ese cuarto parece hotel, por lo lujoso que era. Antes de irme, el padre me dio muchos regalos y dinero. Así salí de ese lugar. Poco tiempo después Martín me habló y me dijo regresa. El obispo Ramón Castro Castro me habló también. Me invitaron de nuevo. Regresé de nuevo a Campeche a finales del año 2009 para seguir estudiando y de nuevo me mandaron con el padre Martín.

Yo era muy distante con él. Dinero nunca me faltó, eso sí. Pero veía como llegaban seminaristas amigos míos y se quedaban a dormir con él en su cuarto. Diferentes jóvenes, de diferentes edades y lugares de Campeche. Un día ya no aguanté más y hablé por teléfono con el obispo, y me citó a su oficina en Campeche. A Martín no le dije nada. Él sabía que llegaba con una psicóloga al Seminario de Campeche. Tenía miedo y estaba nervioso cuando hablé con el obispo Ramón Castro Castro. Le conté todo, él lo escribió en su computadora y me hizo firmar el papel donde anotó lo sucedido, uno parecido a éste mismo.

Me dijo: Dame unos días para que te cambie de parroquia, y el 12 de diciembre me llamó y me dijo: Te vas mañana mismo a la parroquia de San Luis Obispo, en Calkiní, con el padre José Luis. Al día siguiente me fui de la parroquia. Un grupo de acólitos me fue a dejar, pero ya Martín andaba nervioso y poco después me habló y me dijo: ¿Qué hiciste? ¡Yo te di todo! Luego me hablaba con amenazas y pues me dio miedo, ya que él, para destruir a una persona, era peligroso por el poder que tenía. Yo vi como destruyó a un amigo mío y compañero de seminario, hasta con su familia habló. Yo escuchaba todo desde mi cuarto. Pobre amigo, se había enfrentado a este sacerdote romano con poder.

OBISPO NO LE CREYÓ

Poco después el obispo me mandó a hablar de nuevo y me dijo: Hablé con el padre Martín, y me dijo que es mentira lo que tú dices. Le dije: sólo trata de defenderse, a esto es a lo que yo le tenía miedo, ya estoy cansado de todo esto, me voy a mi casa. Me dijo que era lo mejor. Me dio cierta cantidad de dinero. Yo sabía que era mucho, como para que me quedara callado, y el padre Francisco igual me dio bastante dinero. Lo recibí y me fui a mi casa con un carro nuevo.

Después de una semana al padre Martín lo cambiaron de parroquia con el pretexto de que iba a estudiar, pero yo sabía que se iba castigado por el obispo. No tenía ni un año de estar en esa parroquia y lo quitaron. El padre Martín dijo a mucha gente de la parroquia que era mi culpa lo de su cambio. Me enteré de todo por amigos que tengo. Así tardó varios meses hasta que lo premiaron haciéndolo rector del santuario de San Román. Era como un premio que el obispo Castro Castro le había hecho.

Sinceramente en tres ocasiones más intenté matarme en mi casa, sin resultado. Por estos señores me fui y estudié en Xalapa, Veracruz, una licenciatura, y la terminé. Después entré a la iglesia Veterocatólica, ya que aquí los sacerdotes son casados, y después viajé a Chile en el 2013. Escribí una carta parecida a ésta al cardenal Norberto Rivera Carrera, al nuncio apostólico, al arzobispo de Yucatán  y al obispo de Tabasco. Ninguno de ellos me dio respuesta, sólo uno a quien no le envié la carta: el obispo Ramón Castro Castro, ahora obispo de Cuernavaca.

CON ESTO ME PAGAS

Él me contestó diciendo ¿por qué mandaste esa carta a varios obispos? Yo te ayudé, te escuché, ¡y con esto me pagas! Aparte te cambiaste de religión sin saber que los Veterocatólicos  son de la misma línea, pero no iguales. Yo le contesté: Hablé con usted y no me escuchó. Me dijo: Sí te escuché, pero Martín no aceptó su culpa, ¿qué querías que hiciera? y me reprochó que me dio dinero. Me sugirió: sabes, ya no soy obispo de Campeche, habla con el obispo Francisco González, él sabrá qué hacer.

Sinceramente mejor ya no hablé con el obispo de Campeche. Lo único que hace unos días hice públicos los delitos contra mi persona, de violación de los padres Martín Mena Carrillo y Francisco Velázquez Trejo por Facebook, en un mensaje privado. Hace un mes mandé una carta a Roma para el Papa Francisco, contándole lo sufrido junto con otros dos amigos que vivieron la misma experiencia, y hasta ahora no tenemos respuesta del Vaticano.

Todos ellos forman una mafia de poder, quieren tener todo callado y oculto, pero hoy alzo la voz porque ya no puedo estar callado a todo esto. Quién sabe a cuántos más les hicieron daño. Yo les digo a esas víctimas que alcen la voz, que no tengan miedo, porque la verdad nos hará libres. Este es mi testimonio de lo vivido en la Iglesia Católica de Campeche. El poder y el dinero corrompen al clero. Yo sé que me atacarán, pero no les tengo miedo, porque el Señor está conmigo.

Doy fe de que todo lo que está escrito en esta carta es la verdad y nada más que la verdad.

Atentamente

Pbro. Luis Felipe Izquierdo Cundafé

Escrito en la ciudad de Puerto Montt, Chile, el 30 de junio del 2015.

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El clérigo de 60 años, se aprovechó de la amistad y hospedaje que la familia  de la pequeña le brindaba,  para abusar sexualmente de ella

Ciudad de México.-Francisco Javier García Rodríguez, sacerdote en el municipio de Autlán, Jalisco, fue detenido por las autoridades presuntamente por violar a una niña de 11 años.
De acuerdo con un reporte de la Fiscalía General del estado, el clérigo de 60 años se aprovechó de la amistad y el hospedaje que la familia de la menor le brindó para abusar sexualmente de la pequeña, así lo informó el portal de Excelsior.com.

La familia de la pequeña consideraba al sacerdote como amigo y por eso le ofrecían frecuentemente hospedaje, por lo que el 4 de febrero pasado el cura se encontraba en la casa, como huésped en el cuarto de la niña, y durante dos noches la agredió sexualmente

El día del ataque sexual la menor no comentó nada de lo sucedido por que el sacerdote la amenazo con violentar también a su hermanito, y fue semanas después de la agresión cuando la pequeña confesó a su madre lo sucedido.
La mamá de inmediato  interpuso una denuncia ante la Fiscalía del estado el 23 de abril pasado. El agente del Ministerio Público ordenó la realización de exámenes físicos y psicológicos a la pequeña, los cuales confirmaron la existencia de violencia sexual.

El sacerdote Francisco Javier García Rodríguez, fue detenido en el poblado de El Chante, municipio de Autlán, y puesto a disposición de un juez.

El pasado jueves, el Vaticano dio a conocer que el Papa Francisco aceptó la renuncia anticipada del obispo de Autlán, Gonzalo Galván Castillo, señalado desde hace años por encubrir a Horacio López, un sacerdote acusado
de pederastia

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Autlán de Navarro, Jalisco.- Un “sacerdote” del municipio de Autlán de Navarro fue detenido el día de ayer por elementos de la Fiscalía General de Jalisco después de que se le girara una orden de aprehensión por el delito de ‘abuso sexual infantil’ en contra de una niña de 11 años de edad. 

El cura ahora preso fue identificado como Francisco Javier García Rodríguez, de 60 años de edad, quien tiene su domicilio en el poblado de “El Chante”, en la población de Autlán de Navarro.

Fue el 23 de abril de 2015 cuando la madre de una niña afectada acudió ante la citada dependencia para interponer una denuncia en contra del sacerdote, pues aseguraba que éste aprovechándose de que era amigo de su familia y que le daban hospedaje en su casa de la colonia Centro, del poblado Punta Pérula, en el municipio de La Huerta, para que pasara sus vacaciones, había violado a su hija.

Agregó la señora que el día 4 de febrero le dieron asilo en su vivienda, pero lo dejaron dormir en el cuarto de la menor, sin embargo él durante la noche se pasó a la cama de la niña y la violó, pero no sólo eso sino que también la amenazó con hacerle lo mismo a su hermano pequeño, si decía algo.

Desafortunadamente, al día siguiente la pequeña volvió a ser ultrajada por el perverso cura.

Después de varias semanas, la menor se armó de valor y le platicó a su madre lo que había ocurrido y fue entonces que se presentó la querella ante la agencia del Ministerio Público, quien ordenó la realización de exámenes físicos y psicológicos, mismos que fueron hechos por peritos del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses, los cuales resultaron positivos a violencia sexual contra la menor.

Por ello y con las declaraciones de la mamá y la pequeña violentada, el representante social solicitó una orden de aprehensión en contra de Francisco Javier García Rodríguez, la cual fue otorgada por el Juez Mixto de Primera Instancia de Cihuatlán y cumplimentada en la comunidad de El Chante.

Renuncia obispo “solapador”

La detención de Francisco Javier García Rodríguez se da a la par de que el obispo de la Diócesis de Autlán de Navarro, Gonzalo Galván Castillo, enviara al Papa Francisco la renuncia anticipada al cargo “por causas graves” y ésta fuera aceptada por el Sumo Pontífice apenas el pasado jueves.

Es de señalar que Galván Castillo ya había sido señalado de encubrir actos de pederastia cometidos en este mismo municipio por el entonces sacerdote Horacio López Ramírez, a quien un joven de nombre Eric “N”, lo denuncio por haberlo violado en el 2002, cuando tenía 11 años de edad.

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El presbítero Francisco Velázquez Trejo recibió ayer nombramiento de párroco de la Catedral, en medio de discretos señalamientos de rechazo ciudadano por su presunta homosexualidad, lo que podría reducir la enseñanza del catecismo, pues muchos padres renunciarían a llevar a sus hijos a la iglesia.

Durante su estancia en Hopelchén entre los años 1998 y 2005, revelan vecinos, el dinero que recibió para el mantenimiento de la parroquia y la construcción del convento, Velázquez Trejo lo gastó en modernizar la casa que habitaba, pues le encantan las comodidades, y presumirlas, por su conducta inadecuada.

En Ciudad del Carmen, a donde fue cambiado para impedir que trascendieran sus aficiones, Velázquez Trejo continuó pidiendo dinero para fines que nunca transparentó. Son precisamente carmelitas los que confirmaron a TRIBUNA su presunta homosexualidad, y celebran la decisión del obispo José Francisco González González de tenerlo cerca de él, pues ya era excesivo su descaro.

Velázquez Trejo llega a Campeche justo cuando la Iglesia rechaza las uniones homosexuales y los legisladores panistas las califican de antinaturales y anticonstitucionales. Usualmente busca involucrarse en política, como manera de allegarse dinero y autoridad.

Ante la denuncia en Expediente el domingo pasado, de que dos curas con antecedentes de pedofilia están asignados a la iglesia de Santa Bárbara, el obispo González González no ha emitido ninguna declaración. Apenas el pasado jueves el Papa Francisco renunció a un obispo de Jalisco por encubrir a un pederasta.

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Ciudad de México – Un sacerdote identificado como Francisco Javier García Rodríguez fue detenido el día de ayer por la Fiscalía General del Estado de Jalisco en un poblado del municipio de Autlán, acusado de abusar sexualmente a una menor de 11 años.

La madre de la víctima indicó que el detenido, de 60 años, era amigo de la familia, y que el mismo aprovechó el hospedaje que la familia de la menor le daba en temporada vacacional para violar a la niña.

Al sacerdote, explicó la mujer, se le permitió dormir en el cuarto de la pequeña el cuatro de febrero pasado durante dos noches, mismas en que abusó de ella. Posteriormente, el presunto violador amenazó a la niña con violar también a su hermano menor, por lo que esta contó el hecho semanas después de lo sucedido.

Luego de que las autoridades comprobaran el ataque sexual, mediante exámenes médicos y declaraciones de la madre y la víctima, García Rodríguez fue aprehendido y puesto a disposición del Juez Mixto de Primera Instancia de Cihuatlán.

El pasado 25 de junio, el Vaticano anunció  la renuncia del obispo de la diócesis de Autlán, Gonzalo Galván Castillo, acusado de encubrir actos de pederastia, misma que fue aceptada por el Papa Francisco. En un contexto en el que  varios de sus homólogos a nivel mundial repiten la acción tras declaraciones del Papa que aseguraban que  “no hay absolutamente lugar en el ministerio para quienes abusan de los menores” en un llamado contra la pederastia y actos de encubrimiento.

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Francisco Javier García está acusado de haber violado en febrero a una niña de once años

La diócesis de Autlán, Jalisco, podría haberse convertido en refugio para pederastas. La Fiscalía del Estado aprehendió la tarde del viernes en ese municipio a Francisco Javier García Rodríguez, un sacerdote de 60 años, acusado de abusar sexualmente de una niña de once años. La detención ocurrió un día después de que el Papa Francisco aceptara la renuncia del obispo de esa ciudad, Gonzalo Galván Castillo, señalado por encubrir abusos sexuales.

El 23 de abril la madre de la víctima denunció a Francisco García Rodríguez. En su testimonio ante las autoridades dijo que el religioso violó a su hija mientras le daban posada en febrero pasado en su casa de Punta Pérula, en el municipio de La Huerta, a unos 64 kilómetros de Autlán. El Estado de Jalisco, al oeste de México, es uno de los bastiones de la fe católica. El 92% de la población la profesa, según la oficina de estadísticas del país.

El cura, que tenía una amistad con la familia, durmió en la misma habitación que la víctima. En la noche se pasó a la cama de la menor y abusó de ella. Después de eso, relata la madre, el sacerdote amenazó a la niña de hacer lo mismo con su hermano si decía algo a sus padres. La segunda noche repitió el estupro.

La niña tardó dos semanas en contar su deshonra a su madre. Fue hasta entonces, quince días después de la violación, que las autoridades tuvieron conocimiento del caso. El Ministerio Público ordenó a los peritos realizar los exámenes médicos y psicológicos, que confirmaron el delito. Fue hasta entonces que un juez de primera instancia solicitó una orden de captura a García Rodríguez.

Este caso sirve de contexto para entender la dimisión de Gonzalo Galván del gobierno pastoral de Autlán, que encabezaba desde 2004 cuando fue nombrado obispo por Juan Pablo II. Este jueves el Vaticano confirmó que Jorge Mario Bergoglio había aceptado la renuncia del religioso de 64 años con base en el artículo 401.2 del derecho canónico, reservado a “causas graves” y problemas de salud.

Monseñor Galván ya había estado en el centro de la polémica. En 2009, cuando llevaba cinco años al frente del obispado, fue señalado de encubrir a un sacerdote acusado de abusar sexualmente de un menor. En ese entonces, un joven de 24 años alzó la voz para denunciar que el cura Horacio López, de esa diócesis, lo había violado cuando era un niño de once años.

Los padres de esa víctima lucharon porque se castigara a López, pero Galván no lo expulsó de la Iglesia sino que lo trasladó a otra parroquia.

En mayo de 2014 Galván participó en la comitiva de religiosos mexicanos que visitaron la Santa Sede. Francisco celebró audiencias separadas con cada uno de los 13 prelados de la Conferencia Episcopal Mexicana para escuchar las problemáticas específicas de cada jurisdicción. Galván no se imaginaba entonces que su suerte cambiaría con la determinación del Papa de perseguir a quienes han encubierto los casos de pederastia en México.

Los esfuerzos del papado de Francisco comenzaron a notarse hace un año. En junio de 2014 el Vaticano retiró el sacerdocio católico a Eduardo Córdova, acusado de haber abusado de al menos 20 menores desde 1985. Una investigación de la Congregación de la Doctrina de la Fe reveló que la Arquidiócesis de San Luis Potosí había cobijado al depredador sexual durante décadas. El exsacerdote se encuentra hoy prófugo y es uno de los hombres más buscados en el país.

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Gonzalo Galván Castillo, obispo de Autlán, en Jalisco, renunció a sus labores eclesiásticas tras ser señalado por encubrir a un cura pederasta.

Gonzalo Galván Castillo, obispo de Autlán, en Jalisco, renunció a sus labores eclesiásticas tras ser señalado por encubrir a un cura pederasta. El papa Francisco aceptó su decisión, informó el Vaticano mediante un comunicado.

Galván, de 64 años, dimitió antes del tiempo canónico establecido de 75 años por razones de salud. Su caso se dio a conocer en el 2009, recuerda Proceso, cuando un joven de 24 años denunció al cura Horacio López, de la misma diocésis, por haber abusado de él cuando tenía 11 años.

Aunque la denuncia fue formal ante las autoridades del estado, el cura solo fue trasladado a otra parroquia en donde seguía ejerciendo su papel. 

Las renuncias de los obispos han aumentado desde que el papa Francisco autorizó la creación de un tribunal especial para juzgar a los religiosos acusados de “abuso de poder” y que han encubierto a curas pederastas.

En lo que va del 2015, algunos obispos mexicanos han solicitado al Vaticano la renuncia a sus cargos por diversas razones.

Entre los motivos que han provocado la salida de los clérigos es por alcanzar la edad máxima para jubilarse pero también por presuntos actos de pederastia.

El artículo 401.2 del Código de Derecho Canónico prevé que un obispo tiene que entregar la renuncia de su oficio al Papa “si por enfermedad u otra

Galván Castillo nació en la ciudad de León, Guanajuato el 10 de enero de 1951. Fue elegido obispo de Aután el 26 de octubre de 2004 por el papa Juan Pablo II.

Ha sido rector del Templo Santo Domingo, Provicario General, párroco de la Parrroquia Divino Redentor y de la de San Maximiliano Kolbe. También ha pertenecido al Consejo de Asuntos Económicos, entre otros cargos.

La renuncia de Galván no es la primera que ocurre en los últimos años. Alejo Zavala Castro, obispo de Chilpancingo-Chilapa, anticipó su renuncia y solo dijo que era por causas de fuerza mayor. En Yutacán, el arzobispo Emilio Carlos Berlie Belauzarán ha sido severamente criticado por omitir presuntos casos de pederastia. En el 2010, Silvia Chávez acusó al presbítero Teodoro Baquedano Pech de haber abusado de ella cuando tenía 12 años.

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Recientemente, la Fiscalía General del estado de Coahuila afirmó que, de manera formal, existen denuncias de cuatro víctimas en la entidad que fueron abusadas en seminarios e iglesias reiteradamente por hasta seis años, y en su testimonio señalaron a por lo menos once curas que habrían cometido delitos sexuales contra menores, y que son pertenecientes a las diócesis de Saltillo, de Torreón y de Piedras Negras.

Ciudad de México (SinEmbargo/EFE).- El obispo de la diócesis de Autlán, Jalisco, Gonzalo Galván Castillo, acusado de encubrir actos de pederastia, presentó su renuncia ante el Vaticano, misma que fue aceptada por el Papa Francisco, informó hoy la Santa Sede mediante un breve comunicado.

La renuncia del Galván se da, indica el texto, en conformidad con el artículo 401.2 del Código de Derecho Canónico, que prevé que un obispo tiene que entregar la renuncia de su oficio al Papa “si por enfermedad u otra causa grave quedase disminuida su capacidad para desempeñarlo”.

La dimisión de Galván, acontece después de que el Papa Francisco declarara que “no hay absolutamente lugar en el ministerio para quienes abusan de menores” en un llamado contra la pederastia y actos de encubrimiento.

La petición del Papa, que quedó recogida en una carta difundida el pasado febrero por la Santa Sede, también hacía hincapié en la responsabilidad directa de los obispos de “verificar que en las parroquias y en otras instituciones de la Iglesia se garantice la seguridad de los menores y los adultos vulnerables”.

Poco tiempo atrás, el Papa Francisco aprobó juzgar por “abuso de poder” a los obispos que encubran denuncias por abusos sexuales a menores el cual está a cargo de la Congregación para la Doctrina de la Fe. A partir de esto, las renuncias de obispos han aumentado.

El oficio de Galván Castillo, nacido en la ciudad de León, Guanajuato; está marcado precisamente por escándalos relacionados al encubrimiento de abuso sexual por parte de el sacerdote Horacio López Ramírez a un joven de nombre Éric Armando Hernández Corona.

El joven exigió en 2009 ante las autoridades eclesiásticas el retiro del sacerdote que cometió violencia sexual contra él cuando tenía once años de edad. Sin embargo, tras años años después de la denuncia, el presbítero aún ejerce sus actividades. Su fotografía, incluso, aparece entre las de quienes forman parte del clero de la Diócesis, en su página oficial.

El Obispo Galván, que fue elegido para el oficio en octubre 2004 por el Papa Juan Pablo II, recibió la carta con la exigencia del joven pero este decidió no alejar al acusado del ministerio.

El año pasado, Éric concedió una entrevista para Milenio misma en la que señala que, en el año 2002, a la edad de once años, conoció al presbítero Horacio López  tras integrarse al coro de la iglesia Señor de la Misericordia.

Un día –narró el joven al medio– “me dijo que lo acompañara a su parroquia porque quería enseñarme unas fotos  […] [ya en el templo] me abrazó y me empezó a besar, fue cuando me retiré y él apretó mis brazos, se desabrochó el pantalón y puso mi mano… yo estaba detrás de mí, tenía una de sus manos en mi boca, otra en los genitales y de repente sentí un intenso dolor…”

La víctima también contó en la mencionada entrevista, que después el sacerdote insistió a su familia que se le concediera permiso [a Éric] para salir con él, incluso de viaje. Después de estas acciones, la madre sospechó y le cuestionó al menos si había sufrido algún abuso “le mentí; le dije que no”, aseguró Éric.

No obstante, después de un intento de suicidio, decidió confesárselo a sus padres. Fue cuando buscaron denunciar los hechos ante el obispo Galván, mismo que “le hacía preguntas incoherentes, como ‘qué sentía el niño por el cura’”, asegura la madre de Éric, también en testimonio con Milenio.

“[El Obispo Galván] a como diera lugar quería que mi hijo dijera que estaba enamorado del dizque sacerdote […] luego nos preguntó qué queríamos que hiciera con el cura y le dijimos que lo sacara para que no continuara haciendo daño a otros niños”, compartió la madre.

No obstante estos sucesos, el Obispo que hoy renuncia ante el Vaticano logró forjar  una carrera durante la que fue rector del Templo Santo Domingo, Provicario General, párroco de la Parroquia Divino Redentor y de la de San Maximiliano Kolbe y perteneció al Consejo de Asuntos Económicos, entre otros cargos.

Han pasado trece años del suceso, y la página oficial de la Diócesis de Autlán sigue exponiendo una imagen que incluye a Horacio López Ramírez entre su clero. Inclusive con datos erróneos de su nombramiento. Al acceder a su sección “Sacerdotes fuera de la Diócesis”, el portal despliega el mensaje: “estamos trabajando en esta página. Disculpa las molestias”.

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Troubled teens that go to their Catholic priest for confession and ask for help, sometimes get more troubles instead. Such is the claim made in a lawsuit filed against the Catholic Archdiocese in San Antonio, Texas by a man who claims a priest sexually abused him when he was a child during the 1980s.

As reported by Channel 5 KENS Eyewitness News, the alleged abuse came from Jesus (Jesse) Dominguez who was a seminary student during the time and later became a priest. The lawsuit alleges that while the boy was an orphan, Dominguez gained his trust by buying him clothes and taking him on outings.

During the two-year period of contact, each outing resulted at the end with sexual molestation. This happened two or three times per week. When the boy expressed discomfort with the situation, Dominguez feigned heart attacks and threatened to kill the boy and himself if the situation was revealed to anyone.

The confused youth did not know what to do, so he sought help from a different priest in another parish. This is one of the unusual sexual abuse lawsuit cases handled by sexual abuse attorneys, in that it alleges that not only did the boy not receive the help he was seeking, but the other priest abused him sexually as well. The reason that the Archdiocese is the target of the suit is because the lawsuit alleges that they knew of the problem and rather than report the crimes to appropriate authorities, chose instead to cover them up.

Since that time, the boy has grown to be an adult man. He claims in the lawsuit to suffer from depression, anger, and that the memories of the haunting experience of sexual abuse as a child led him to destroy his life with substance abuse.

The alleged perpetrator, “Father Jesse,” whose full name is Jesus Armando Dominguez was charged in another locale with sexual child abuse. According to the L.A. Times, in 2005, Dominguez faces 56 counts of sexual abuse for criminal cases in California where he served as a priest in the communities of Coachella and Perris.

Father Jesse was defrocked because of these allegations. He fled prosecution. It is presumed he is somewhere in Mexico. Mexico has no extradition agreement with the United States. Capturing Jesus Armando Dominguez in Mexico to bring him to justice in the USA is kidnapping since no charges have been filed in Mexico. Unless he returns to the U.S., it appears the ex-priest got away with his crimes. However, depending on the results of the lawsuit the Archdiocese may have to pay.

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El arzobispo de San Luis Potosí, Jesús Carlos Cabrero Romero, garantizó un juicio veraz y justo para el sacerdote Noé Francisco Estrada Hernández, a quien se le investiga por la presunta comisión de un delito grave. Por su parte, el inculpado declaró aceptar el proceso, a través del cual, según dijo, confía en resultar inocente, pero exigió que posterior a ello se le reinstalen sus facultades sacerdotales.

Cabrero Romero, quien no aceptó preguntas en esta ocasión, señaló que la Arquidiócesis siempre ha actuado por denuncia, cuidando salvaguardar la buena fama y privacidad tanto del que denuncia como del denunciado, y que el proceso que se lleve a cabo sea apegado a todos los criterios de legalidad, además comentó que, de cualquier forma, serán las autoridades competentes, tanto civiles como eclesiásticas, las que determinen la culpabilidad o no y qué pena se impondría.

Asimismo, informó que tuvo una reunión con el propio padre Noé Francisco Estrada Hernández, al quien se le manifestó la cercanía pastoral que hay por parte de la Arquidiócesis, por lo que también se acordaron encuentros posteriores garantizando que todo el proceso se lleve a cabo de manera justa y veraz.

Padre Noé acepta el juicio

El inculpado también fijó su postura. Confirmó que el pasado viernes sostuvo una reunión personal con el arzobispo de San Luis Potosí, quien, expuso, en un diálogo cordial, le concedió la petición de que el presbítero Héctor Colunga Rodríguez, promotor de justicia de la Arquidiócesis quedara fuera completamente de este caso y todo el proceso canónico.

Asimismo, indicó aceptar el proceso canónico correspondiente como una medida necesaria para que su reputación y buena fama sea limpiada por completo y le sean devueltas sus funciones pastorales.

Recalcó que si descubre u observa alguna situación turbia dentro del procedimiento, de manera inmediata se dejará el mismo para buscar una instancia superior que permita desahogar de manera imparcial la situación.

Por último, hizo hincapié en que hay personas que, “valiéndose de artimañas”, buscan hacer daño, pero una vez encontrada la verdad y esclarecidos los hechos, estas personas deben ser objeto de sanciones y penas tanto por parte de las autoridades canónicas como las civiles.

Cabe destacar que ninguna de las partes ha establecido de qué se trata el asunto por el cual está siendo señalado Estrada Hernández, y sólo se tienen indicios de que se trataría de un presunto hecho de índole sexual, por palabras del propio acusado.

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El Arzobispo de la Arquidiócesis de San Luis Potosí Mons. Jesús Carlos Cabrero Romero en rueda de prensa al término de la Eucaristía en la Catedral Metropolitana garantizó un proceso justo ante las acusaciones del padre Noé Francisco Estrada Hernández el pasado 7 de abril del año en curso en donde mostro su inconformidad por suspenderlo temporalmente en su ministerio.

El Obispo no quiso responder a las preguntas ya que serán aclaradas el próximo miércoles por el vocero del arzobispado Jesús Priego, dejando pendiente el proceso de la denuncia que posiblemente presentó el sacerdote Noé Francisco Estrada.

Cabrero Romero a través de un comunicado manifestó lo siguiente:

Vivimos dentro de un marco legal nuevo conformado por la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público y su Reglamento y nuestro Ordenamiento Canónico, que ha ido actualizando y adecuando sus normas a las nuevas realidades y que son los que nos rigen.

En junio del 2014, dirigí un comunicado a todos los fieles, donde hago saber cuál es la postura de la Arquidió-cesis ante la posible comisión de un delito grave por un clérigo y la atención a las posibles víctimas.
Hemos actuado siempre por denuncia y cuidando de salvaguardar la buena fama y la privacidad, tanto del que denuncia como el denunciado. Y que el proceso que se lleve a cabo sea apegado al criterio de la legalidad.
Serán las autoridades competentes tanto civiles como eclesiásticas las que determinen si hay culpabilidad o no y que pena ha de imponerse.

He dialogado con el P. Noé Francisco, al cual se le ha manifestado nuestra cercanía pastoral y con quien tendremos encuentros posteriores garantizando un proceso justo y veraz.

Finalmente en dicho comunicado pide al pueblo “Oren por mi, para que sea fiel al ministerio apostólico encomendado a mis débiles fuerzas. Les bendice su hermano y Obispo”.

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La amistad  entre los Sacerdotes Juan Carlos Ackerman y Enrique Tenorio es evidente desde el Seminario. Han sido compañeros no solo de formación sino de pecado, al grado en que se han compartido las parejas homosexuales  en sus famosas fiestas y orgías realizadas por ellos frecuentemente en instalaciones de la Iglesia. Ambos gustan de jovencitos menores de edad y / o  de buena presencia. Estos Sacerdotes han sido protegidos y solapados por el lobby gay del Arzobispo de Tijuana al grado que han sido cómplices de aberrantes acciones, no propias de un Sacerdote.
Ambos frecuentan los bares gays de Tijuana, San Diego y Las Vegas. A  donde van a saciar sus placeres. Estos Sacerdotes han lucrado con la fe de la gente y se han gastado en la parranda el dinero que los fieles con muchos sacrificios dan a la Iglesia. Mientras que Romo Muñoz no  ha hecho nada, incluso se ha hecho de la vista gorda, dando a entender que esta  a favor del estilo de vida que llevan sus sacerdotes.
Las mentiras de estos Sacerdotes les costara caro, así como el fabricar un secuestro, mentiras que les podría costar la suspensión canónica y de paso se  llevaran al Obispo entre los pies.
Hay muchas dudas, ¿porque el Obispo no ha hecho nada?, ¿porque no ha puesto cartas en el asunto a casos de curas pederasta y homosexuales?, ¿porque protege a estos? ¿porque se rodea de curas con una reputación moral escasa?, ¿acaso el obispo ha sido comprado?, ¿el obispo es homosexual? estas son las preguntas que a diario laicos y sacerdotes se hacen.
A Romo Muñoz le queda poco, pero los escándalos que están por venir en Tijuana mermaran la salida digna que siempre ha soñado, todo por la imprudencia y falta de liderazgo de un Obispo gris, que desde que llego opto por apoyar  el pecado.

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SAN LUIS POTOSÍ, SLP., abril 8 (EL UNIVERSAL).- La Arquidiócesis de San Luis Potosí suspendió al sacerdote Noé Francisco Estrada Hernández, vicario de la parroquia de la comunidad de Rioverde, por estar implicado en un presunto abuso sexual. 

El religioso fue notificado de su suspensión canónica Ad cautelum, la noche del domingo, por un emisario del Arzobispo Jesús Carlos Cabrero Romero. El vicario atribuyó la medida en su contra a una “cacería de brujas”. 
El sacerdote se inconformó con la suspensión impuesta por el jerarca de la Iglesia Católica potosina y anunció que presentará una denuncia penal en contra de la Arquidiócesis, porque con la acusación han causado “daños morales contra mi persona y mi familia”. 

En una conferencia de prensa, dijo ser sujeto de una persecución, porque
“existe dentro de la diócesis una ‘cacería de brujas’, respecto a connotaciones de índole sexual”. 
Rodeado de amigos, familiares y jóvenes religiosos, Estrada Hernández —quien durante siete años ejerció su sacerdocio en Rioverde— solicitó al arzobispo la remoción del promotor de Justicia de la Arquidiócesis, Héctor Colunga, a quien acusó de ser parcial y entrar en conflicto de intereses en ese caso por tener cercanía con la parte acusadora. 

Comentó que Héctor Colunga omitió el procedimiento que le da certeza al proceso canónico. 
Denuncia penal. El vocero de la Arquidiócesis de San Luis Potosí, Juan Jesús Priego Rivera, informó que el sacerdote Estrada Hernández fue separado de sus funciones sacerdotales siguiendo el protocolo establecido por tenerse una denuncia de tipo sexual. 

“Se están siguiendo las normas, tanto del derecho canónico como del derecho penal. El derecho canónico pide que si hay una denuncia de ese tipo se suspenda al clérigo Ad cautelam, y al mismo tiempo se notifica el caso a la Procuraduría” de Justicia, explicó. 

El pasado 22 de febrero, el Arzobispo garantizó que habrá “tolerancia cero” para los curas pederastas. 
A la fecha, de acuerdo a cifras de la PGJE, seis sacerdotes acusados de pederastia se encuentran prófugos de la justicia, entre estos el padre Eduardo Córdova Bautista, acusado de abusar sexualmente de 19 menores. 

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San Luis Potosí (7 de abril).- Noé Francisco Estrada Hernández, sacerdote originario de Santa María del Río y presbítero desde hace siete años, denunció la existencia de una persecución ad intra y ad extra por parte de la diócesis de San Luis Potosí en su contra, debido a que, según sus declaraciones, existe una “cacería de brujas” respecto a acusaciones de índole sexual.

Declaró que fue el pasado domingo alrededor de las nueve de la noche fue notificado de su suspensión “ad cautelum”, al encontrarse un proceso canónico abierto, del cual no se le otorgó mayor explicación ni circunstancia, por lo que dijo desconocer las razones del inicio de dicho procedimiento.

Concluyó con la decisión de hacer un llamado al arzobispo de San Luis Potosí, Jesús Carlos Cabrera Romero para que destituya al promotor de justicia Héctor Colunga, quien ha omitido de manera “ventajosa” el procedimiento que le de certidumbre a su proceso canónico, además de interponer una denuncia ante la PGJE por el daño moral hacia su persona. Cabe aclarar que estas decisiones las tomó después de hablar con su abogado.

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(Valores Religiosos).- El obispo Juan Carlos Maccarone murió este domingo a los 74 años en la localidad bonaerense de Claypole, donde ejercía su ministerio tras verse obligado a renunciar al gobierno pastoral de la diócesis de Santiago del Estero a raíz de un escándalo sexual.

La curia santiagueña informó que el deceso de Maccarone se produjo en el Pequeño Cottolengo de DonOrione, en Claypole, donde fue velado y en cuyo cementerio también inhumado.

El obispo de Santiago del Estero, monseñor Vicente Bokalic, dijo que la diócesis se unirá al eterno descano del Maccarone mediante una misa que presidirá el martes a las 20.30 en la catedral local.

“Pedimos a todos los fieles santiagueños que oren por su eterno descanso. Asimismo rogamos a todos los sacerdotes que lo tengan presente en el momento de los difuntos durante las misas de esta semana santa. Concédele Señor el descanso eterno y brille para él la luz que no tiene fin”, subrayó en un comunicado.

Monseñor Maccarone nació el 19 de octubre de 1940 y fue ordenado sacerdote el 7 de diciembre de 1968. Fue elegido obispo auxiliar de Lomas de Zamora el 30 de enero de 1993, promovido como obispo de Chascomús el 3 de julio de 1996 y trasladado a Santiago del Estero el 18 de febrero de 1999.

Pero en 2005 se vio obligado a renunciar a su cargo luego de que se difundiera un video en el que se lo veía en situaciones íntimas con Alfredo Serrano, un remisero de 23 años, quien luego denunció que había sido “usado” para perjudicar al prelado.

El papa Benedicto XVI le aceptó la dimisión en un rápido trámite, después de que Nunciatura Apostólica envió el video a la Santa Sede.

La Iglesia valoró entonces la actitud de monseñor Maccarone, dado que, según se dijo, el obispo “evitó un escándalo mayor” al presentar su “rápida” dimisión a la diócesis.

Maccarone fue trasladado entonces a México y luego regresó a Claypole, donde ejercía su ministerio en el Cotolengo de Don Orione, donde hay niños con discapacidad y seguía dando misa, pero no a los niños, sino a las religiosas encargadas de su cuidado.

El prelado cumplió un papel protagónico en la mesa del Diálogo Argentino, convocada en 2001-2002 tras la caída del presidente Fernando de la Rúa, y fue una de las voces opositoras al gobernador santiagueño Carlos Juárez.

Maccarone apoyó la intervención federal a Santiago del Estero, decretada por el presidente Néstor Kirchner, y también promovió la reforma a la Constitución provincial.

Considerado como un obispo “amigo” de la Casa Rosada, la catedral de Santiago del Estero fue la elegida por el primer mandatario para el Tedéum del 25 de Mayo de 2005, tras el desplante al cardenal Jorge Bergoglio.+

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Pese a que la Iglesia lo declaró culpable y el Papa Francisco pidió “perdón” por sus abusos sexuales.

El Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo primado de México, así como Jonás Guerrero y Marcelino Hernández, obispos de Culiacán y Colima, respectivamente, al parecer están protegiendo al pederasta Carlos López Valdés, un Sacerdote “inhabilitado” que continúa sin pisar la cárcel pese a que la Iglesia ya lo declaró culpable y el mismo Papa Francisco pidió “perdón” por sus abusos sexuales.
Lo anterior se desprende de las declaraciones de Jesús Romero Colín, una de las víctimas del clérigo. Este joven sostiene que desde 2004 el religioso fue denunciado ante Jonás Guerrero, entonces Obispo auxiliar de Rivera Carrera y quien hizo caso omiso de las imputaciones.
Tres años después, en 2007, Romero Colín logró que el Tribunal Eclesiástico de la Arquidiócesis de México le abriera un proceso a López Valdés. Ante lo irrefutable de las pruebas -fotografías en las que aparece abusando de menores-, en 2011 el tribunal lo declaró culpable y El Vaticano lo suspendió como Sacerdote, aunque -según el joven- en los hechos sigue ejerciendo el ministerio.
En el mismo 2007, Romero Colín interpuso una querella contra el pederasta ante la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF), la que hasta ahora, pese al fallo del Tribunal Eclesiástico, no ha procedido en el caso de López Valdés.
Ni siquiera le sirvió a la víctima la carta que de puño y letra le escribió el Papa Francisco a mediados de 2013, donde dice sentir “dolor” y “vergüenza” por el abuso y le pide “perdón en nombre de la Iglesia”. Misiva en la que el Pontífice reconoce la culpabilidad del criminal.
Romero Colín comenta a Proceso: “Carlos López continúa oficiando misas, como lo hizo durante los cuatro años que tardó su proceso en el Tribunal Eclesiástico, periodo en el que supuestamente estaba suspendido. Y actualmente la Procuraduría ni siquiera le ha dictado orden de aprehensión. Es como si el Clero y las autoridades civiles conformaran una especie de asociación delictiva que lo mantiene impune… y quizás abusando de menores de edad”.
–¿Y cuál es el objetivo principal de usted?
–Que se le arreste para que pague sus delitos, obviamente. Esto sería el primer paso. Al dictaminarse su culpabilidad saldrá a relucir la gente de Iglesia que lo encubrió, como Jonás Guerrero y Marcelino Hernández. Ya entonces estaré en condiciones de interponer una denuncia bien fundamentada contra ellos, que sería el siguiente paso.
–¿Incluirá al Cardenal Rivera Carrera?
–Podría ser, puesto que él, como superior jerárquico de todos, estuvo obligado a saber de los abusos sexuales de su Sacerdote y de los actos de omisión de sus dos obispos auxiliares. Aunque sé muy bien que en México el Cardenal Rivera es prácticamente intocable, como ya se demostró cuando aquí se le acusó de encubrimiento.
–Ante esta eventualidad, ¿usted podría acudir a instancias del extranjero, como cuando se denunció al Cardenal en la Corte de Los Ángeles por supuestamente proteger al Sacerdote Nicolás Aguilar?
–Sí, mis abogados estudian la posibilidad de recurrir a tribunales internacionales si continúa ese encubrimiento en México. Mientras tanto, la ONU (a través de su Comité de Derechos del Niño) ya la dio entrada a mi caso.
Historia  de  abuso
e  impunidad

Romero Colín era un niño de 11 años cuando, en 1994, entró a ayudar como acólito al Padre Carlos López en la Parroquia de San Agustín de las Cuevas, ubicada en Tlalpan. Desde entonces y hasta 1999 el Sacerdote estuvo abusando sexualmente de él en la casa parroquial y en la de descanso que tiene en Jiutepec, Morelos.
Avergonzado y confundido, Romero Colín no se atrevía a comentar tales hechos a sus padres, quienes eran cercanos al Párroco y querían que su hijo siguiera la carrera eclesiástica tomándolo como modelo. No fue sino hasta 2007 cuando se decidió a revelarles el doloroso secreto que había guardado durante años. Su madre delató al Sacerdote con el entonces Obispo auxiliar Jonás Guerrero, encargado de la Sexta Vicaría de la Arquidiócesis y superior inmediato del pederasta.
Asegura Romero Colín que, desde años atrás, el Obispo auxiliar ya sabía de la conducta delictiva de su subalterno.
“En 2004, el seminarista Alexander Félix, muy allegado a la Parroquia del Padre Carlos, se dio cuenta de que éste abusaba de menores de edad. Incluso descubrió una serie de fotografías donde aparecía violando niños. Muy decepcionado, el seminarista le entregó las fotos al Obispo Jonás. Y éste mandó llamar al religioso para reprenderlo y decirle que no quería escándalos en su vicaría. Pero jamás lo reportó ante las autoridades civiles. Decidió encubrirlo.
“A mí me ocurrió una experiencia muy similar. Yo solía usar una computadora de la casa parroquial para hacer mis tareas escolares. En una ocasión me saltaron en pantalla varias fotografías de pornografía infantil. Algunas eran fotos mías que me había tomado el Padre Carlos. Otras eran de niños que yo no conocía. Con algunos, aparecía el Padre teniendo relaciones sexuales. Esas imágenes servirían más tarde como prueba en el Tribunal Eclesiástico. Al parecer, llegó a juntar miles de fotos de ese tipo. Me consta que tenía esa tendencia compulsiva”, abunda Romero Colín.
Romero Colín cuenta que en 2007 se le abrió al Cura el proceso eclesiástico. “El tribunal envió a la Parroquia del Padre Carlos al Sacerdote Roberto Montoro para realizar una investigación. En ese tiempo ya oficiaba en el Templo de San Judas Tadeo, también ubicado en Tlalpan. En su informe, Montoro concluyó que el Padre, en efecto, era un delincuente que abusaba sexualmente de menores.
“En 2011, el tribunal lo condenó y El Vaticano lo inhabilitó como Sacerdote. Pero la sanción quedó en el puro papel, pues el Padre Carlos continúa oficiando misas en algunas parroquias del estado de Morelos, según la información que me está llegando. Allá vive tranquilamente en la casa de descanso que tiene en el fraccionamiento Las Fincas, de Jiutepec”.
Durante el proceso eclesiástico se filmó el documental “Agnus Dei, cordero de Dios”, dirigido por la cineasta Alejandra Sánchez y en el que se aborda el caso. Ahí -en entrevista-, el Padre Carlos justifica sus abusos a Romero Colín argumentando que fueron por “un exceso de cariño”. También habla Marcelino Hernández, quien además de Obispo es sicólogo y minimiza el asunto al decir que eran simples “manoseos”. En la película se muestran varias de las fotos pornográficas que tomaba el Sacerdote católico.
Y respecto a las investigaciones que sobre el caso realiza la Fiscalía Especializada contra Delitos Sexuales de la PGJDF, Romero Colín afirma que la Iglesia se niega a cooperar:
“A raíz de que el Tribunal Eclesiástico declara culpable al Sacerdote, he tratado de que sus elementos de prueba pasen a la Procuraduría, entre ellos el documento donde el Padre Carlos acepta sus delitos. Pero la Arquidiócesis me ha cerrado las puertas. En cierta ocasión logré que el entonces encargado del tribunal, Alberto Pacheco, fuera a declarar a la Procuraduría. Pero ya estando ahí, Pacheco dijo que no le constaba la culpabilidad del Sacerdote. ¡Algo inaudito! ¡Él fue quien lo condenó!”.
–¿Y el Padre Carlos ya fue a declarar a la Procuraduría?
–No, no ha ido. Ni tampoco los obispos Jonás Guerrero y Marcelino Hernández, pese a que la Procuraduría ya lleva ocho años con el caso. Simplemente no quiere tocar a la Iglesia, dándole largas al asunto.
El  Papa,  enterado

En marzo de 2012, durante la visita del Papa Benedicto XVI a México, Romero Colín y otras víctimas de sacerdotes pederastas intentaron reunirse con el Pontífice para exponerle sus problemas. La Nunciatura Apostólica se negó, poniendo como argumento la abultada agenda papal.
Después, en 2013, tan pronto asumió el Papado el jesuita Jorge Bergoglio, Romero Colín le escribió una carta contándole sus tribulaciones. Nunca imaginó que el Papa le respondería personalmente.
En su misiva, fechada el 19 de julio de 2013, Bergoglio le contesta con una pequeña letra escrita con plumín azul, en una tarjeta de papel opalina -de 15.5 por 11 centímetros-, y con el sello del Estado Vaticano impreso en la parte superior izquierda.
Le dice el Papa Francisco:
“Sr. Jesús Romero Colín: Tengo recibida su carta. Con dolor, vergüenza la releí y también con los mismos sentimientos la respondo. Perdón en nombre de la Iglesia, así con sencillez se lo pido. No me sale otra palabra. Rezo por usted y por todos los que pasaron por ese martirio (…) Fraternalmente, Francisco”.
En febrero de 2014, el Papa Francisco envió una instrucción a todos los obispos del mundo, exigiéndoles “rigor” para que denuncien ante los tribunales civiles a sus sacerdotes pederastas y así “reparar las injusticias del pasado”. Les pidió no frenarse por el “escándalo” que estas denuncias puedan acarrear a la Iglesia, pues “no hay absolutamente lugar en el ministerio para los que abusan de los menores”.
Romero Colín supuso que, por fin, el Cardenal Rivera denunciaría ante la PGJDF a López Valdés, siguiendo las instrucciones del Papa. Pero no fue así. La Arquidiócesis Primada se mantuvo de brazos cruzados.
–¿Y no ha recurrido a la Nunciatura Apostólica en busca de ayuda? –se le pregunta.
–Sí, por supuesto. También fui a la Embajada de la Santa Sede. Pero ahí sólo me quisieron chantajear espiritualmente. Me atendió un tal Monseñor Dagoberto, quien me dijo: “Tu sufrimiento no es nada comparado con el sufrimiento de Cristo. Recuerda que Nuestro Señor murió en la cruz por todos nosotros”. Me di cuenta de que también ahí protegen al abusador.
Romero Colín señala que después de años de gestionar una audiencia con el Cardenal Rivera Carrera, éste finalmente lo recibió el pasado 18 de febrero en sus oficinas del Arzobispado, en Durango 90 de la colonia Roma. El encuentro duró aproximadamente una hora. Estuvieron presentes asesores del Cardenal y los abogados de Romero Colín.
Relata el joven:
“Al Cardenal le hice una solicitud muy concreta: que me apoyara con las pruebas de su tribunal que inculpan a López Valdés, para yo utilizarlas en la Procuraduría del Distrito Federal. El Cardenal me prometió: ‘En eso voy a cooperar con todo lo que esté a mi alcance’. Le pregunté si podía ayudarme para que Jonás Guerrero y Marcelino Hernández se presenten a declarar en la Procuraduría. Me dijo no poder, pues los dos obispos fueron trasladados a otras diócesis y ya no dependen de él. También me aseguró que nadie encubrió al Sacerdote, pues, hasta donde se le informó, fue sometido a juicio en cuanto se supo que abusaba de menores. De lo demás dijo no saber nada”.
–¿Y qué utilidad ha tenido para usted la carta del Papa?
–…A ver para qué sirve… Pese a todo, esa carta me da cierta esperanza de que las cosas puedan cambiar.

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Las autoridades federales de inmigración arrestaron a un ex sacerdote del norte de California y se preparan para deportarlo a México después de que reconoció haber tenido relaciones sexuales con una chica de 16 años que se desempeñaba como monaguillo.

Los agentes arrestaron el viernes a Héctor Coria González, de 46 años, en su casa en Davis, dijeron funcionarios del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas. Está detenido sin derecho a fianza en unas instalaciones del condado donde un tribunal de inmigración revisa su caso.

Coria González se declaró culpable en julio de violación de menores ante la Corte Superior del Condado Yolo por efectuar actos sexuales con una chica de 16 años que pertenecía a la parroquia del Apóstol Santiago en Davis en la que él fungía como sacerdote.

El ex clérigo se encontraba legalmente en el país, pero eso cambió cuando la Iglesia católica lo retiró del sacerdocio después de que fue declarado culpable.

Fuente: AP

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Un ex sacerdote católico mexicano, llamado Héctor Coria Gonzáles, será deportado en las próximas horas a México tras haber sido declarado culpable el año pasado de agredir sexualmente a una menor de edad, que se desempeñaba como monaguillo en su parroquia.

El cura católico de 46 años de edad, fue detenido en su residencia de Davis, en el norte de California, este viernes por la mañana por oficiales del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de Estados Unidos (U.S. Immigration and Customs Enforcement o ICE), de acuerdo con lo informado por el diario local Sacramento Bee.

Coria González encuentra detenido sin derecho a fianza en el Centro Correccional del Condado de Sacramento, mientras que su caso es revisado por la corte de inmigración, según le contó una fuente del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas al referido diario.

Coria González se había declarado culpable en la Corte Superior del Condado de Yolo en julio de 2014 por violación de menores, ya que tuvo actos sexuales con una joven de 16 años de edad, quien pertenecía a la parroquia de St. James en Davis, donde el mexicano se desempeñó como sacerdote.

En el momento de su arresto en 2014, Coria González se encontraba en Estados Unidos legalmente, dijeron las autoridades de inmigración al Sacramento Bee.

Sin embargo, cuando la Iglesia Católica lo despojó de su sacerdocio después de su condena, esto allanó el camino para que la dependencia gubernamental estadounidense buscara su expulsión de dicho país.

Tras la detención del ex sacerdote hoy por la mañana, el ICE presentó el papeleo colocando a Coria González en un proceso de deportación formal, dijeron las autoridades al diario.

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Esta es una de las razones por las cuales suspendieron al Obispo auxiliar Miguel Romano. Por encubrir y proteger a Seminaristas y Sacerdotes homosexuales y pederastas. Muchos hablaron de difamación, pero cuando llego a Roma el Dossier informativo detono en lo que ya todos en México conocen.

Se trata del Sacerdote Eduardo Pajarito González de 32 años, originario de la colonia El Rosario en Tonala,  Guadalajara. Fue ordenado Sacerdote el 26 de diciembre de 2009, después de haber pasado  unos años a la espectativa por que no lo ordenaban.

Conocido como Pajarito, en alusión a su apellido,  amante del fútbol y de la buena vida ha sido una fichita desde que era Seminarista, siempre cobijado bajo las sombras de Miguel Romano, cuando este era Rector. Solapandole su doble vida, que ahora sigue teniendo como Sacerdote. En su grupo existen varios que ahora son Sacerdotes y practican la homosexualidad abiertamente desde que eran Seminaristas.
A Pajarito le gustan los buenos vinos, las comidas, vestir bien y todo lo que tenga que ver con un estilo de vida pudiente. 
Su único destino después de ordenarse  ha sido la Parroquia de Getsemani de la Cruz,  siempre auspiciado, protegido y solapado  por el Obispo renunciado, cargo que empezó a ocupar desde el 15 de enero de 2010. Desde luego ya hemos hablado de esa comunidad y de su nefasto Párroco.

Actualmente asesora un movimiento juvenil, por lo que su cercanía con jóvenes es muy evidente, su modo de operar es primero  granjearselos e invitarlos al cine, al fútbol, a la playa y a su casa con engaños. Se rodea de jóvenes homosexuales y asiste a lugares no propios de un Sacerdote
A finales del año pasado invito a un joven  con engaños  a cenar a su casa y  ahí mismo  con  abuso de el. La victima cuenta que al parecer  fue sedado, oportunidad que el mismo Sacerdote aprovecho  para abusar del joven.

El joven ha iniciado una demanda civil contra el Sacerdote, apoyado por su familia y otras personas, lo único que solicita es que se atienda el caso por la vía civil  y que en el fuero religioso sea retirado del Sacerdocio, puesto que es un peligro para la juventud.

Cómo prueba del dato, después de que el Sacerdote violo al joven, este como pudo tomo fotografías del cuarto del clérigo, para tener una evidencia del acoso y violación. Hay pruebas y testigos, sin duda la punta del Iceberg de varios casos delicados en la Arquidiocesis de Guadalajara.

Pajarito González gracias a la cercanía con Romano Gómez, su amigo, chofer y protector, siempre ha dicho que tiene poder, incluso se sabe entre sus mismos compañeros, que presume su cercanía con el Obispo.

No se trata de una difamación, sino de un caso de impunidad, pruebas las ahí y la fiscalia responsable esta investigando. La víctima ha escrito al Papa y varios medios de comunicación en México ya tienen el dato, sin duda un escándalo más que  cimbrara a la Arquidiocesis de Guadalajara.

Fotos del cuarto del Sacerdote  donde abusó de la victima y a quien llevo dopado y  con engaños.

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Movimiento defensor del clérigo señalan que es un chivo expiatorio de las autoridades

Esta mañana en rueda de prensa, el movimiento Todos somos el padre Chuy, el representante legal del sacerdote José de Jesús Cruz Rodríguez actualmente preso en el penal de La Pila acusado de pederastia clerical, es meramente un chivo expiatorio que se dio en medio de las acusaciones contra sacerdotes de “elite”, como Eduardo Córdova Bautista, quien extrañamente sigue libre, cuestionaron.

La detención del cura de Fátima, se dio cuando en presunta flagrancia, fue arrestado abusando de un joven, mismo que lo acusó y que cayó en contradicciones en las diferentes instancias donde presentó y ratificó la denuncia. El representante legal del sacerdote, Marco Antonio Barrera Vázquez, denunció que hubo serias irregularidades en el proceso que se le sigue al aún presunto culpable Jesús Cruz Rodríguez.

Por ejemplo el acusador, dio diferentes nombres en los diferentes procesos, al igual que dio datos falsos sobre su domicilio y edad. Otro asunto importante, es que el acusador fue presuntamente descubierto cuando sustraía dinero de las limosnas, lo que orilló a que el sacerdote forcejeara con él y que el hecho fuera atestiguado por un tercero que creyó la acusación de abuso.

Los integrantes del movimiento señalaron que el error del sacerdote fue llevar una amistad con el joven y que en el momento de los hechos, se encontraban bebiendo alcohol, y ese, señalaron, fue su único pecado y delito. Indicaron que la amistad del cura y el joven se dio por más de ocho años, por lo que cuestionaron por qué se cree que en cinco minutos que estuvieron solos, se dieron los presuntos hechos, habiendo tantos años de amistad. Indicaron que el cura siempre se ha dedicado a la pastoral juvenil y jamás había tenido señalamientos de ese tipo de hechos, según cientos de testigos que han sido interrogados sobre esos viajes.

Por su parte, la hermana del sacerdote señalo que el cura es una persona honrada y creyente, y que se ha utilizado la vorágine de acusaciones de pederastia clerical para encerrrarlo y acusarlo sólo a él. Indicaron que se han recabado cerca de seis mil firmas que han sido entregadas en gobierno del Estado, la PGJE, la CEDH y donde se señala al sacerdote como una persona de principios y donde no se considera que haya cometido tal delito.

José de Jesús Valdivieso, coordinador del movimiento, llamó a las autoridades, sobre todo a la CEDH, a que emitan su postura, dado que en esta instancia con la queja 5382014, se dio entrada al caso.

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The list of priests is headed by Eduardo Córdova Bautista who faces a sexual abuse lawsuit involving 19 minors. 

The State Prosecutor of San Luis Potosí, Miguel Ángel García Covarrubias, reported that six priests accused of pedophilia are fugitives, including Father Eduardo Córdova Bautista, who faces a sexual abuse lawsuit involving 19 minors. 

The list of priests is headed by Eduardo Córdova Bautista, former parish priest of Our Lady of the Annunciation and former legal representative of the San Luis Potosí Archdiocese. Córdova Bautisa is accused for the crimes of sexual abuse, rape, corruption of minors and deprivation of liberty.

He is also leading the most wanted list in the official website of the State Attorney General’s Office, in which photographs of 16 suspected criminals appear. Furthermore, the agency requested the Interpol to issue a red notice to seek his location and arrest him. 

The State Attorney General’s Office did not provide EL UNIVERSAL with the full list of the priests

with arrest warrants.

Other public cases of pedophile priests are those of Francisco Javier Castillo, parish priest of Sacred

Heart in the municipality of Santa María del Río, and Noé Trujillo, parish priest of Our Lady of

Solitude.

Martin Faz, social activist and legal representative of minors abused by Córdova, said they have

also followed the case of Noé Trujillo, accused of sexual abuse.

He noted that the State Attorney General’s Office has been remiss to proceed in Cordova’s case.

“There is a kind of mutual understanding between the Church and local government to keep things

on a stand by,” he said.

The prosecutor denied that Córdova’s case has been shelved to benefit the priest, and added that

Interpol’s red notice is still activated. “We can say we are working together to find him” he said.

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En su primer mensaje como apóstol de Jesucristo, Naasón Joaquín García expuso ante 600 mil feligreses de la Iglesia La Luz del Mundo el momento en el que sobrevino el llamamiento apostólico, mismo que se le reveló cuando sintió rendirse ante la muerte de su padre Samuel Joaquín Flores. Explica que  cayó de rodillas en la soledad de la habitación sintiendo un enorme dolor; en ese momento pidió consuelo: “oí una voz muy fuerte, como estruendo que decía “¿Por qué pides consuelo si tú has de consolar a mi pueblo?”.
Dijo haberse asustado, para después volver a caer de rodillas y volver a escuchar “Tú estás al frente de mi pueblo”. En su mensaje, en medio de un inconsolable llanto, el nuevo apóstol de Jesucristo, habló de hacer crecer a la Iglesia y  caminar el mismo camino que su padre “hasta que Cristo recoja mi carne”.
Tras señalar que aunque los impíos se burlen de su credo,  el Midas de los hermanos de la Luz del Mundo, les aconsejó a sus seguidores, responder diciendo “si para ustedes no es apostol, para mí sí lo es. Acto seguido preguntó a cada sector de la iglesia si creían en su elección “ Ministros,¿ creen en mi elección?, diáconos, ¿creen en mi elección?, y hermanos ¿creen en mi elección” A lo que al unísono respondieron sí.
Así lo expuso luego de la ceremonia de inhumación de su padre,  Samuel Joaquín Flores, quien es el primero en ocupar el criptario ubicado en el suntuoso sótano del templo principal de La Luz del Mundo en la colonia Hermosa Provincia. Para despedir en cuerpo al que había sido su líder espiritual por décadas,  se apostaron cerca de 600 mil feligreses quienes de tanto en tanto,  lloraban en consonancia de las palabras de su nuevo líder, y agitaban en símbolo de adiós palmeras al aire o simplemente alzaban la mano para despedir al apóstol de Cristo.
La ceremonia para despedir a Samuel Joaquín tras varios días de homenajes en la Hermosa Provincia, se realizó de forma sumamente ordenada. El féretro metálico en tonos dorados fue llevado solemnemente por las calles principales tapizadas de flores; los asistentes caminaban en filas,  separados por hombres y mujeres que de igual manera despidieron al que fue su líder durante 50 años.

Elegido

Nassón Joaquín García es originario de Guadalajara, tiene 45 años de edad y  se desempeñaba como ministro de la iglesia en Santa Ana, California;  es el quinto hijo de siete hermanos que procrearon Samuel Joaquín Flores y Eva García.
El nuevo pastor de La Luz del Mundo, al concluir su mensaje, hizo un recorrido por las afueras del templo y por las calles circunvecinas, repartiendo bendiciones, a lo que los feligreses, visiblemente emocionados, respondían con lágrimas en los ojos.
Llamó la atención el orden con el que se realizó la ceremonia para despedir a Samuel Joaquín tras varios días de homenajes en la Hermosa Provincia. El féretro metálico en tonos dorados fue llevado solemnemente por las calles principales, donde los asistentes caminaban en filas, ordenados y separados por hombres y mujeres.

 

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Un caso mas que cimbra a la diócesis de Autlán. Este caso no es reciente, tiene mas de 20 años de impunidad. Dicha situación es conocida por este y por el anterior Obispo, el sacerdote victimario es el más interesado en que quede en el olvido.

Todos los Sacerdote del clero de Autlán conocen el delicado caso del Padre José de Jesús Estrella. mejor conocido como el Padre Estrella o el Padre Chuy. Nacido en Unión de Tula el 18 de febrero de 1950. Fue ordenado Sacerdote en su pueblo natal a los 29 años el 23 de julio de 1979 por el Obispo Maclovio Vazquez, entonces tercer Obispo de Autlán.
Varios han sido sus destinos, entre ellos Soyatlán del oro,  Tenamaxtlán y desde 2011 en  Juchitlán. En Tenamaxtlán duro mas de 10 años y en ese lapso tuvo mas de 10 vicarios, esto explica el porque de su inestabilidad pastoral.
El Padre Estrella navega con la bandera de santo, trabajador y entregado, pero quien conoce de cerca su lado oscuro puede constatar muchas cosas que dejarían pasmados a cualquiera.
Amante del dinero, de lo material y del sexo desenfrenado tanto  con menores de edad como con mujeres. Se podría decir que la vida del Padre Estrella en toda su etapa sacerdotal ha sido muy intensa (sexualmente hablando), y para esto hay testigos y victimas que pueden dar fe, pero que por miedo no han hablado.
El anterior Obispo y el actual han hecho caso omiso a este caso (y a las denuncias)  que es una bomba de tiempo para la Iglesia particular de Autlán.
Las comunidades en las que ha estado dan fe de su falta de honestidad en la hora de manejar los dineros de la parroquia, sus constantes viajes a Estados Unidos “dizque a predicar”, las extrañas relaciones con adolescentes en su vida intima y el acoso sexual y violación a varias víctimas han marcado su vida sacerdotal, la cual la ha sabido llevar con un bajo perfil.
Siempre busca un pretexto para ir a Estados Unidos y solicitarles dinero a los feligreses originarios de Autlán radicados allá, miles de pesos ha recibido para “supuestas obras de la Iglesia”, pero nunca ha dicho en que se gasta el dinero o los donativos que constantemente le envían católicos de buena voluntad.
Desde que ha sido párroco ha tenido adolescentes en la casa parroquia, incluso mas de algún sacristán se ha dado cuenta de las relaciones homosexuales que el Sacerdote ha mantenido con algunos menores a quienes compra su silencio con el dinero de la Iglesia. Incluso quienes han sido sus vicarios se han enterado de las aberraciones que existían entorno a este Sacerdote y al hablar ante la autoridad (en este caso el Obispo) han sido silenciados.
Cuando estuvo en Tenamaxtlán tuvo  entre tantos vicarios  a un Sacerdote de nombre Albino Navarro, quien es intimo amigo del Cardenal Juan Sandoval Iñiguez, arzobispo emérito de Guadalajara,  mediante este Sacerdote  el Cardenal Sandoval supo de toda  la situación que había en torno a Tenamaxtlan  y de la persona del Padre Estrella, pero al no poder intervenir en otra diócesis se sugirió que fueran a la Nunciatura, ya que la ineptitud del Obispo Gonzalo Galvan fue evidente, al poco tiempo fue removido a la actual parroquia.
El Padre Estrella esta llevando el mismo modus operandi en Juchitlán, incluso la situación que se vive en la comunidad es alarmante, puesto que  el Sacerdote esta haciendo prácticamente lo mismo: desatención pastoral a la comunidad, cuentas económicas maquilladas y oscuras, desvío de dinero por parte de Estrella y  la visible presencia de jovencitos gays entorno al curato.
Muchos se preguntan si el padre estrella es homosexual, aparte de homosexual es un abusador de menores que ha silenciado con dinero de la iglesia a sus victimas. Mientras que el Obispo se hace sordo como vil cómplice de curas pedofilos.
Este caso es un ejemplo mas de casos de impunidad clerical que se vive en la diócesis de Autlán.

P.D,
Estimado Lector, si usted tiene algún testimonio sobre este caso le invito a denunciar directamente al Vaticano, escríbame y con gusto le diré con quien dirigirse.

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El líder religioso, considerado como un elegido divino, estuvo al frente de la congregación en la que enfrentó acusaciones de violación

El líder de la Iglesia la Luz del Mundo, Samuel Joaquín Flores, murió este lunes a los 77 años  en Guadalajara, ciudad sede de la congregación que fundó su padre y que él dirigió por 50 años en el occidente mexicano.

La mañana de este lunes, “en su hogar situado en la colonia Hermosa Provincia”, en la capital jalisciense, “nuestro hermano Samuel Joaquín Flores durmió en los brazos de Cristo, acompañado de su familia, así como de miles de fieles y ministros reunidos en esta sede internacional”, señaló la iglesia en el comunicado en su página de internet.

El vocero de la congregación, Eliézer Gutiérrez, confirmó el deceso y que esperan la llegada de cientos de miles de fieles de 50 países donde la congregación religiosa tiene adeptos.

“Teníamos alrededor de 150,000 personas a las 6 de la mañana y esperamos que el número se incremente de manera notable durante el día de hoy (martes)… En este momento ya hay hermanos de España, Italia, Estados Unidos, Chile, Colombia, prácticamente todo Centroamérica y de Israel”, señaló en entrevista con CNNMéxico.

Un servicio religioso de cuerpo presente se está llevando a cabo este martes en el templo de Guadalajara, el cual durará varios días, dependiendo de la cantidad de asistentes, informó.

Las personas que están llegando son hospedadas en las casas de los fieles de Guadalajara y “hay edificios que pertenecen a la institución que están habilitándose como albergues para poder dar apoyo a las personas que vienen a estar con nosotros”, dijo Gutiérrez.

Asimismo, el “gobierno del estado así como el municipal han manifestado la disposición para ayudarnos a conseguir lugares como salones, auditorios que puedan usarse como albergues extraordinarios en caso de que la capacidad de la infraestructura de la iglesia quede rebasada”, agregó.

El gobernador de Jalisco, Aristóteles Sandoval, lamentó la muerte del líder espiritual a través de su cuenta de Twitter.

Lamento el sensible fallecimiento del Dr. Samuel Joaquín Flores, líder espiritual, desde hace 50 años, de la Iglesia La Luz del Mundo.

— Aristóteles Sandoval (@AristotelesSD) diciembre 8, 2014

Durante sus cinco décadas como líder, Samuel Joaquín Flores y la organización religiosa se vieron envueltos entre múltiples acusaciones de abuso de poder y violaciones a menores que nunca prosperaron en el ámbito legal.

El “apóstol” Samuel

Samuel Joaquín Flores asumió el cargo de máximo líder religioso de la Luz del Mundo en 1964, después de la muerte de su padre Eusebio Joaquín González, el fundador de la congregación.

Flores fue conocido como el “hermano Samuel” y considerado por los fieles de la iglesia como un “apóstol” enviado por Dios que tiene el poder de interpretar la Biblia y está al frente de la iglesia como mandato divino.

La congregación cuenta con normas morales y civiles estrictas para sus miembros y solo los hombres pueden ocupar cargos dentro de la estructura de la religión.

En los años de 1990, el diario Los Angeles Times realizó una investigación sobre las actividades de Samuel Joaquín Flores y expuso el caso de una mujer identificada como Amparo Aguilar, en ese momento de 31 años, que aseguraba fue violada cuando era menor de edad por el líder religioso.

Aguilar, una comerciante, aseguraba que fue invitada a la casa de Samuel Joaquín Flores, en la colonia Hermosa Provincia, durante la década de los 70. La mujer acusó que él y su asistente la desnudaron, y después el líder religioso la violó. “Me hicieron prometer no decir nada, porque si lo hacía, Dios me castigaría “, dijo en ese momento según la publicación.

De acuerdo con Los Angeles Times, Aguilar reportó el caso ante las autoridades estatales y federales, junto con tres acusantes más, exmiembros de la Iglesia.

“La oficina del fiscal en Guadalajara confirmó que había recibido las cuatro acusaciones de abuso sexual. Pero debido a que los presuntos crímenes ocurrieron hace tanto tiempo, es poco probable que cualquier juicio se llevará a cabo, señalaron las autoridades mexicanas en ese momento”, según el diario estadounidense.

Un estudio sobre la iglesia publicado en 2009 en la Revista Académica para el Estudio de las Religiones realizado por la doctora Lourdes Arguelles de la Universidad Claremont en California, señala una acusación más, la del joven Moisés Padilla que asegura fue violado por el líder religioso también cuando era menor de edad.

Ninguna de estas acusaciones avanzaron en el ámbito legal y la iglesia siempre las negó.

 “En 1997 hubo una campaña de calumnias en contra de la Iglesia y del director internacional, esas calumnias que así le llamamos porque fueron señalamientos que jamás prosperaron ante la autoridad”, dijo Gutiérrez en entrevista este martes.

El estudio de Lourdes Arguelles, profesora de Educación y Estudios Culturales de la Universidad Claremont señala que el grupo tiene “similitudes teológicas a una corriente denominación Pentecostal Unitaria”, sin embargo, es conocido “por su agenda teocrática”  e “ideas fascistas”, así como por ser una organización adinerada.

La elección de quien será el nuevo líder aún se encuentra en duda, así como la forma en que se realizaría, ya que los fieles consideran que debe hacerse por mandato divino y no por la elección de una persona, “en su momento el Señor lo manifestará, ahorita estamos avocados en habilitar al templo y hospedar a los hermanos”, declaró Gutiérrez.

Samuel Joaquín Flores era reconocido como una figura cercana al gobierno de Guadalajara emanado del Partido Revolucionario Institucional (PRI). En octubre, el presidente municipal Ramiro Hernández García le entregó un reconocimiento por su “labor a favor del desarrollo comunitario”, el evento se realizó en la explanada del templo principal de La Luz del Mundo, aunque el líder religioso no estuvo presente.

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Background:

Below is the text of a letter written by priest, Fr. Pablo Perez, who ministered in Playa del Carmen, part of the Catholic diocese (Prelature) of Chetumal-Cancun, Mexico. This is the Legion of Christ’s one and only Mission, an assignment which has helped them call themselves missionaries since 1970 and greatly enhanced their fundraising capacity. Here is the testimony of a priest who has worked there for decades and was recently given the boot by the bishop because of his involvement with the poor.
In order to understand the manifesto one has to understand that the remote slice of the Yucatan Peninsula once called The Lost World of Quintana Roo was placed under the pastoral care of the budding Legion of Christ in 1970. At that time the Maryknoll Missionaries were withdrawing from all of the Yucatan Peninsula, including Quintana Roo, headed for more demanding missions. Quintana Roo, named after its first governor, Andres Quintana Roo, was considered a territory in the Mexican socio-political sphere. In the ecclesiastical sphere there were not enough clergy to staff it or enough church structures to call it a fully-fledged organized diocese. Designated a prelature -something between a mission and a diocese- the Legion, which Pope Paul VI may have thought was a regular missionary order, had to begin staffing it with priests as the Maryknollers left and some native priests working in Q. Roo withdrew to Campeche, their diocese of origin. The first Legionaries sent down were Legion-founding native-born Irish, and Mexicans -the latter being the superiors for the most part.

Proviso:

The translator and blogger do not personally endorse any of the statements or accusations made in the following manifesto. English translation if followed by corresponding original Spanish paragraph.

Fr. Pablo Perez Guajardo’s Letter to Bishop Pedro Pablo Elizondo, Prelate of Quintana Roo, Mexico,/B. 

(Interestingly, Father Pablo sent copies of his letter to Fr. Corcuera, LC, then acting Legionary Director General, Fr. Mayagoitia, LC, territorial director for Mexico and Central America and Vatican appointed Monsignor Ghirlanda who was guiding the Regnum Christi consecrated men through the reform process).

Thy Kingdom Come
Mexico City, September 24, 2012

Bishop Pedro Pablo Elizondo Cordenas, Legionary of Christ

As you requested in your Saturday, September 8, 2012 letter to the territorial director of the Legionaries of Christ I handed over (my commission) to Irish-born Fr. Bernard Quinn, LC, and celebrated Holy Mass for the last time at the San Jose Santa Palapa in Playa del Carmen’s poor La Guadalupana neighborhood around 6:00 pm; at exactly 8 p.m. I celebrated Mass at the Villas del Sol community.
As you have chosen not to dialog with me, I am sending you a few considerations in writing that may contribute to your pastoral care.

Conforme usted indic? al director territorial de los Legionarios de Cristo, el sabado 8 de septiembre 2012, hice entrega al padre irlandes Bernard Quinn (Legionario de Cristo) y celebre por ultima vez la Santa Misa en la Santa Palapa de San Jose en la colonia popular La Guadalupana de Playa del Carmen hacia las seis de la tarde; al filo de las ocho de la noche celebre por ultima vez a la comunidad de Villas del Sol. Ya que usted no dialoge conmigo, le hago llegar por escrito algunas consideraciones.

You Ordered It

Your orders have been followed.
In the name of truth I must stress the decision (to dismiss me) was taken by you as stated in the letter that you sent to the regional director of the Legionaries of Christ in Mexico, Fr. Rodolfo Mayagoitia. And it was executed with an e-mail that told me the date to hand over the parish, and the name of my successor, Australian Fr. Gregory Woodword, LC.
I have not received any official order from Legion superiors to leave Playa del Carmen or Quintana Roo state.

Sus ordenes han sido cumplidas. Por amor a la verdad quiero subrayar
que la decision ha sido tomada por usted como consta en la carta que
usted dirigie al director territorial de los Legionarios de Cristo en
Mexico, padre Rodolfo Mayagoitia. Y que ultime con el correo
electronico en que me indice fecha de entrega recepcion y el nombre de
mi sucesor, el australiano padre Gregory Woodword (Legionario de
Cristo).
Por parte de los superiores legionarios no he recibido ninguna indicacion de
abandonar Playa del Carmen o el Estado de Quintana Roo.

Case Closed
For me the case is closed. I depart with the satisfaction of having sowed the good seed lavishly and leaving high over Playa del Carmen a cross mounted on the bell tower in the poorest area of this business city that refuses to be ruled by village chiefs. The Church is the people, not the buildings, or the properties, or the mass events and photo opportunities.
I leave you with some considerations in case you want to take some advice to better serve the Church in Quintana Roo.

Caso Cerrado

En cuanto a mi persona el caso esta cerrado, me voy contento por
cuanto sembre a manos llenas dejando en lo mis alto de Playa del
Carmen la Cruz que campea sobre el campanario del area mes pobre de
esa ciudad empresarial que se resiste a ser gobernada por caciques
pueblerinos.
La Iglesia es la gente, no los templos ni los terrenos ni los eventos
masivos o fotogenicos. Le hago llegar algunos comentarios por si desea
tomar algo para el mejor servicio de la Iglesia en Quintana Roo.

Fundamental Law

The fundamental law of the Prelature of Cancun-Chetumal is everyone for himself! For five years you never worried about me or the course of my work among the poor. During these five years no Legion superior ever celebrated Mass for my proletarian communities. During the last retreat we had at the Anahuac University I asked to talk with you and you ignored me. In the process of banishing me as a Legionary priest from Quintana Roo, you never called me; to this day I have not heard from your lips what the reason was; you never showed your face but merely sent a letter to Father Mayagoitia, a copy of which appeared underneath my door on August 15; the only Personal communication I received was your email of August 28 giving me until September 8 to clear out.

Ley Fundamental

La ley fundamental de la Prelatura de Cancun-Chetumal es cada quien
con sus propias uas. En cinco anos usted nunca se ha preocupado por
mi persona ni por la marcha de la labor entre la gente pobre. En cinco
anos ningun superior legionario celebre a mis comunidades proletarias.
En el ultimo retiro que tuvimos en la Universidad Anahuac le solicita
hablar y no me atendi?. En el proceso para desterrarme de Quintana
Roo, usted nunca me llam?, hasta el d?a de hoy no s? por labios de
usted cu?l ha sido el motivo, nunca dio la cara, se limit? a enviar
una carta al padre Mayagoitia, cuya copia apareci? por debajo de la
puerta de mi cuarto el 15 de agosto; y por ?nica comunicaci?n
?personal? recib? su correo electr?nico del 28 de agosto poniendo como
fecha final el 8 de septiembre.

Priests

Bishop, I suggest you attend to the priests; listen and worry about them.
You are just like a face in a photograph or an actor who has to be photographed.
Personally you have not done anything for Quintana Roo; everything that has been done is the work of the priests.
A priest is a mediator between God and men; not someone lording it over his brothers as if he were the incarnation of divine will. The priest mediates like a waiter serving at the table where the Father and his children are seated; the priest is the servant that facilitates a filial relationship. The priesthood is a great debt with a high interest rate, freely accepted, and paid for with free benefits for the children of God.
It is robbery to charge, trade or profit from the Gospel and sacraments. Serving freely we pay back a small part of that infinite debt that increases over time.

Los Sacerdotes

Senor Obispo, le sugiero que atienda a los sacerdotes, que los escuche
y se preocupe por ellos. Da la impresion de que usted es un personaje
de fotografia y para fotografas. En primera persona usted no ha hecho
nada por Quintana Roo, lo que hay es obra de los sacerdotes.
El sacerdote media entre Dios y los hombres, no como un ser superior a
sus hermanos, como si fuera la encarnacion de la voluntad divina. El
sacerdote media como la sirvienta que atiende a la mesa a la que se
sienta el Padre y sus hijos, el sacerdote es el mesero que facilita la
relacion filial.
El sacerdocio es una deuda cara, con alta tasa de interos, libremente
aceptada que se paga con prestaciones gratuitas a los hijos de Dios.
Es un robo cobrar, comerciar o lucrar con el Evangelio y los
sacramentos. Al servir gratuitamente restituimos una pequena parte de
esa infinita deuda que crece con el tiempo.

Bishop, Thanks to Maciel

You came to this land and were chosen by pedophile Father Marcial Maciel, founder of the Legionaries of Christ, to succeed Bishop Jorge Bernal, LC. You were always a favorite of Father Maciel; he gave you constantly higher positions in the Congregation; and Maciel wanted his bishop to be called Peter and Paul; because your original Baptismal name is Rosalio.
By the efforts and grace of Maciel you became Bishop, and during this time you have not been able to build a cathedral in Cancun or a bishop’s residence but continue to live in the priest’s house. Your present flight of imagination is to build Our Lady of the Sea cathedral on the Cancun seafront. You, the bishop, still live in a house of the Legionaries of Christ. With imagination, now talk about building the Basilica of Santa Maria Malecon del Mar in Cancun.
Rightly, a fellow priest compared your pastoral activity to someone who begins to paint a wall, then suddenly changes brushes; later he changes the color of the paint, then changes which wall, and finally changes painter… Add to this are your frequent and prolonged absences from the pastoral care of the Cancun diocese.

Obispo Gracias A Maciel

Llege usted a estas tierras ya marcado por el pedifilo padre Marcial
Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, para suceder al obispo
Jorge Bernal (Legionario de Cristo).
Usted siempre fue uno de los preferidos del padre Maciel, a l le debe
haber sido constantemente superior en la Congregacion, y a Maciel le
debe el ser obispo y el nombre de Pedro Pablo, porque su nombre de
bautismo es Rosalio.

Por obra y gracia de Maciel usted llege a obispo y en estos anos no ha
podido levantar la catedral de Cancun ni construir la casa para el
obispo, sigue viviendo en la casa de los Legionarios de Cristo. Con
gran imaginacion, ahora habla de construir la Basilica de Santa Maria
del Mar en Malecon Cancun.
Con acierto, un sacerdote ha descrito su actividad pastoral como quien
pinta una pared y de pronto cambia de brocha, luego de pintura y de
pared y hasta de pintor. A esto se suman sus frecuentes y prolongadas
ausencias de su residencia pastoral que es Quintana Roo.

The Cause of the People

Your lack of personal contact with the lower classes and Legion modus operandi prevent you from seeing the natural union between the Gospel and popular causes. Hence you or one of those close to you easily label as political activism or liberation theology any work in favor of the most needy. The peculiar pastoral style of the Legion is helping the poor, whereby it keeps people acting like (Tr. passive and docile) children instead of making them protagonists of their own destinies.
Take for example the Mega Mission of Holy Week which is a kind of Yuppie Mission a variant of religious tourism, a pious safari which is always very profitable. If we look at the numbers, registration costs a thousand pesos, and with ten thousand young people participating that makes ten million pesos.
The registration is so high supposedly because it involves medical insurance; however, the Legion already has such insurance coverage for its schools, colleges and missions.
With this type of action it is virtually impossible to think of social action that meets priority needs such as public transport, cellular antennas for cell phones, permanent posts of health services, mobilization to update voter credentials, finding ways to facilitate up to date birth certificates for children and young people … Such activities are called by you: expressions that damage ecclesial communion.

Causas Populares

Su falta de contacto personal con la gente de abajo y la praxis
legionaria le impiden ver la natural union del Evangelio con las
causas populares. De ahi que con facilidad, sea usted o sus allegados,
tilden de activismo politico o teologia de la liberacion el trabajo a
favor de los mis necesitados. El estilo propio de los legionarios es
el asistencial, es un estilo que procura a las personas como infantes
y no en convertirlos en protagonistas de la solucion de sus problemas.
Tenemos el ejemplo de la Mega Mision de la Semana Santa, que a fin de
cuentas es una Fresa Mision, una variante de turismo religioso, una
suerte de safari piadoso que como siempre es muy rentable. Si nos
atenemos a los numeros, la inscripcion cuesta mil pesos y participan
diez mil juvenes, da diez millones de pesos.
Con este tipo de acciones resulta practicamente imposible pensar en
una ayuda social que resuelva necesidades prioritarias como el
transporte publico, las antenas para que los celulares reciban senal,
puestos permanentes de servicios de salud, movilizaci?n para que
actualicen sus credenciales de electores, buscar el modo de poner al
dias la obtencion de actas de nacimiento de ninos y juvenes estas son
para usted expresiones que lesionan la comunion eclesiale

In his Pastoral Rule, Pope Gregory the Great, referring to pastors, applies the words of the prophet Isaiah (56.10) they are mute dogs unable to bark.He stresses the obligation of the pastor to oppose the powerful of this world with free speech in defense of the flock. Christ was indeed no friend of Pilate nor did he frequent the palace of Herod. The powerful silence pastors with gifts and benefits; they know that dog with bone does not bite or bark; it is a silenced dog.
One of the Legionaries from the Playa del Carmen community once told me:
The problem is that you are a demagogue. Well, as a priest I consider it a compliment to be demagogue, if that means leading the people to the Word (of God). In the case of the politician it is an insult to be called a demagogue, because they move the people with words and promises without actual results. Very different it is move the will to the freedom of the Word. It is true I have not given people anything but neither have I promised anything; my strength has been in the truth of the words in defense of the flock.
Saying my actions are expressions that damage ecclesial unity really means that I damage the material and economic interests of the Legion of Christ Prelature.

En la Regla Pastoral, Gregorio Magno refiriendose a los pastores glosa
la frase del profeta Isaias (56,10) son perros mudos incapaces de
ladrar?. Subraya la obligacion del pastor de oponerse a los potentes
de este mundo con libertad de palabra en defensa de la grey?. En
efecto Cristo no fue amigo de Pilato ni frecuentaba el palacio de
Herodes. Los poderosos silencian a los pastores con regalos y
beneficios, saben que perro con hueso ni ladra ni muerde, es un perro
mudo.
Uno de los legionarios de la comunidad de Playa del Carmen me dijo lo
que pasa es que usted es un demagogo, pues bien, como sacerdote
considero un cumplido ser demagogo, es decir guiar al pueblo con la
Palabra; en el caso del politico es un insulto llamarlo demagogo,
porque mueve al pueblo con palabras de promesas sin llegar a
resultados. Muy diverso es mover las voluntades con la libertad de
palabra, es verdad no he dado nada porque no he prometido nada, la
fuerza ha estado en la verdad de las palabras en defensa de la grey.
Esas palabras que para usted son expresiones que lesionan la unidad
eclesial porque dayan los intereses economicos o materiales de la
Prelatura Legionaria.

Principal Defect (Vice)

The principal defect of your government is abuse of authority, the classic defect the Legion inherited from Maciel. Hopefully you will take the People of God into account: it is not enough for your decisions to be based on canon law: legal is not the same as legitimate or right.
Consider objectively how many tears were shed as a result of your unreasonable decision to banish me from Quintana Roo because you refused to dialog with the parishioners. You need to be in contact with the faithful; do not continue to be guided by advisers who give primacy to the economy and the laws of marketing.
The feast of faith is celebrated with unleavened bread of transparency and truth (1 Cor 5:8). The Legion Prelature has to remove the yeast that ferments, inflates, and distorts reality. It is urgent to cast away the yeast of Maciel and his accomplices, end abuses of authority, and the lack of dialogue and respect for the people.
In the Prelature there does not exist, in reality, a priests’ council. There are no meetings where priests can truly express their concerns and points of view. Everything is handed down from above and differences of opinion are considered acts of disobedience.

El Vicio Principal

El vicio principal de su gobierno es el abuso de autoridad. El clasico
defecto que la Legion de Cristo ha heredado de Maciel. Ojal tenga en
cuenta al Pueblo de Dios, no basta que sus determinaciones sean
conforme a derecho, no por ser legales son legitimas o correctas.
Considere con objetividad cuantas lagrimas se han seguido de la
desatinada determinacion de desterrarme de Quintana Roo por no
dialogar con la gente. Es preciso estar en contacto con los fieles, no
siga dejendose guiar por consejeros que dan el primado a la economia y
a las leyes de la mercadotecnia.
La fiesta de la fe se celebra con panes cimos de transparencia y
verdad (1 Cor 5,8). La Prelatura Legionaria tiene que quitar la
levadura que fermenta, infla y deforma la realidad. Urge arrojar fuera
la levadura de Maciel y sus c?mplices, terminar con los abusos de
autoridad y falta de diologo y de respeto por el pueblo.
En la Prelatura no existe, en realidad, un consejo presbiteral. No se
cuenta con asambleas donde los sacerdotes, de verdad, puedan expresar
sus preocupaciones y puntos de vista. Todo viene de arriba y los
comentarios alternos son considerados desacatos.

Sunday Masses

Check the schedule of Sunday Masses in Cancun at noon and you will see how many masses there are in the Hotel Zone and how few in poor areas. Check and see how many glamorous weddings are held in the chapels of the hotels and compare it to how many poor communities instead of Mass have a simple celebration of the Word. Naturally, every hotel wedding means two thousand dollars for the Prelature. In my opinion, finances cannot be the engine of Evangelization. Look back over history and you will that POVERTY HAS NEVER HARMED THE CHURCH. On the other hand, the pursuit of riches, influence and power has caused serious damage.

Misas Dominicales

Revise los horarios de las misas dominicales en Cancun y constatare al
medioda cuantas misas hay en la zona hotelera y que pocas en las zona
hotolera, en las regiones pobres.
Verifique cuantas bodas glamour se celebran en las capillas de los
hoteles y a esas horas cuantas comunidades pobres en vez de Misa
tienen una simple celebracion de la Palabra. Cierto que cada boda
hotelera representa un ingreso de dos mil pesos para la Prelatura.
Para mi no hay duda, la econom?a no es el motor de la evangelizacion.
Repase la historia y constatar que LA POBREZA NUNCA HA HECHO DANO A
LA IGLESIA, en cambio el afin de riquezas, influencias y poder han
sido la causa de ingentes males.

Masses in Hotels

Let it be known that the multiplicity of weddings and acts of worship in Hotels breaks one of Christianity’s basic principles: make no exception of persons. For the liturgical celebrations in hotel chapels are reserved solely and exclusively for guests and their friends; it is strictly prohibited for hotel workers to attend Mass in the hotel chapel.
These are private masses, behind closed doors, reserved only to those who have
paid for the service.

Misas En Hoteles

Tenga bien sabido que la multiplicidad de bodas y celebraciones
lit?rgicas en los hoteles rompe con uno de los principios esenciales
del cristianismo de no acepcion de personas. Las liturgias en las
capillas de los hoteles estan reservadas solo y exclusivamente para
los hu spedes y sus invitados, de forma estricta est? prohibido que
los trabajadores del hotel asistan a la misa en la capilla del hotel.
Son misas privadas, a puerta cerrada,
RESERVADAS SoLO PARA LOS QUE HAN PAGADO EL SERVICIO.

The Administration of Confirmation

Months previously, confirmations had been scheduled for you to celebrate on July 14, 2012, in the poor La Guadalupana neighborhood of Playa del Carmen. You suddenly cancelled and delegated the celebration of these confirmations to me. On the other hand you have scheduled confirmations in Saltillo [Coahuila State -not your diocese] for November 2012. In other words, you did not have the time to confirm your commitment to your own faithful in the Legion Prelature but you did have the time to confirm you attendance for elitist groups in another part of the country. Authentic gospel transformation has to begin at the head of the Prelature; otherwise, there can be no reform.

Confirmaciones

Meses antes quedaron agendadas las confirmaciones que usted celebrara
el 14 de julio 2012, en la colonia proletaria La Guadalupana de Playa
del Carmen, de forma repentina cancel y me delege las confirmaciones.
Resulta que ya tiene usted previstas confirmaciones en Saltillo para
noviembre 2012. De modo que usted no ha tenido tiempo para confirmar a
los fieles de su propia Prelatura Legionaria y s le alcanza el tiempo
para confirmar a grupos elitistas en el otro extremo del Pa s. Una
autentica conversion evangelica ha de partir de la cabeza de la
Prelatura, de otro modo no habr? reforma.

The Prelature – Legion of Christ Relationship

The Prelature of Cancun-Chetumal replicates the structures of the Legion’s economic and centralized management, the aforementioned defect of abuse of authority, giving priority to the institution over persons. For the Legion and the Prelature persons have to be sacrificed for the higher good of the institution. Pope Paul VI entrusted the State of Quintana Roo to the Legionaries of Christ as mission territory. Soon after, Father Maciel with the full consent of the first Legion bishop, Monsignor Jorge Bernal, organized large fundraising campaigns for the Quintana Roo Missions. It has been over forty years of collections in the U.S. and Europe and that money has never reached the Mission.
The Legion has not invested in churches in the Maya Region and most poor neighborhoods do not have Catholic-run dispensaries, parochial schools, churches and social services.

Prelatura Y Legion

La Prelatura de Canc?n-Chetumal copia de la Legi?n las estructuras
econ?micas y de administraci?n centralizada, el ya mencionado vicio
del abuso de autoridad y el conceder el primado de la instituci?n
sobre las personas.
Para la Legi?n y para la Prelatura hay que sacrificar a las personas
con tal de conseguir un bien superior para la instituci?n. El Papa
Pablo VI confi? el Estado de Quintana Roo a los Legionarios de Cristo
como tierra de misi?n. Pronto el padre Maciel con el pleno
consentimiento del primer obispo legionario, Monse?or Jorge Bernal,
organiz? amplias campa?as de recaudaci?n de fondos para ?las Misiones
de Quintana Roo?.
Han pasado m?s de cuarenta a?os de colectas en Estados Unidos y Europa
y nunca ha llegado dinero, la prueba es que no existen templos en la
zona maya, la inmensa mayor?a de las regiones o colonias pobres
carecen de dispensarios cat?licos, escuelas parroquiales, templos y
servicios sociales.

Both Bishop Bernal and you have allowed top Legion superiors to use the name of the Prelature and Missions for fundraising and have never respected the intention of the donors. It has been the practice to use the pretext that the money was sent to Rome to train future missionaries.
The building of churches and other facilities has NOT been due to contributions from the General Headquarters or the Territorial (Provincial) headquarters. These have been built with the personal efforts of Legionary priests authentically dedicated to their evangelizing mission.
There is permanent blurring of the lines between the Legion of Christ and the Chetumal-Cancun Prelature. This is symbolized by the fact that the bishop lives in one of the religious houses of the Legionaries of Christ. When a problem arises the ball goes back and forth and nothing is resolved because the bishop defers to the Legion superior heading the house and he sends it back.
The constant blurring of boundaries between Legion and Cancun-Chetumal Prelature is emblematic expression that Bishop lives in the home of the Legionaries of Christ. When a problem or difficulty the ball is in the air because it goes to the Bishop Legionnaire superior and he returns. Sometimes the bishop exercises his authority as bishop and at other times he exercises as superior of the Legion of Christ.

Tanto el obispo Bernal como usted han consentido que los superiores de
la Legi?n usen el nombre de la Prelatura y las Misiones y no se cumpla
con la intenci?n de los donantes. La pr?ctica ha sido pretextar que el
dinero se ha enviado a Roma para la formaci?n de futuros misioneros.
La construcci?n de iglesias y otras obras NO ha sido por las
aportaciones de la Direcci?n General o Direcci?n Territorial de los
legionarios de Cristo. Han sido fruto del esfuerzo personal de
sacerdotes legionarios aut?nticamente entregados a la misi?n
evangelizadora.
Se da una confusi?n permanente entre Legi?n de Cristo y Prelatura de
Canc?n-Chetumal su expresi?n emblem?tica es que el Obispo vive en la
casa de los Legionarios de Cristo. Cuando surge un problema o
dificultad la pelota queda en el aire porque el Obispo lo pasa al
superior legionario y ?l lo regresa. El Obispo exige unas veces como
Ordinario del Lugar y otras con motivos de Congregaci?n Religiosa

Undesirables (Translation: A Haven for Criminals)

Since its inception in 1970, the Prelature of the Legionaries of Christ has been the destination of undesirables. Those who did not fit Father Maciel’s mold, like the Irish-born priests opposed to working in the schools of the rich because they entered the Legion to be missionaries in Latin America – missionaries in the conventional sense of the word and not missionaries for the rich, powerful and wealthy. In my case what has been unacceptable to my Legion superiors has been my habit of thinking for myself.
For the Legion, Quintana Roo has been the green Siberia where Legionaries with sexual abuse problems are lost sight of. This would include some of the priests abused by Father Maciel himself, whose names appear in books and letters on the subject mentioned by Juan Jose Vaca. Or priests who disagreed with their superiors, as well as those who learned about the double or triple life of Fr. Maciel.
So the clergy of the Legion Prelature, as you well know, is a mixed bag composed of a fraction of hard working missionaries and another section of smart free-loaders a la Maciel. With the result that Quintana Roo is, according to data from INEGI which you provided, the Mexican state with fewest Catholics per capita, at 60%. The irresponsibility of the Legion in complicity with the two Legionary bishops is reflected in a higher advance of (non-Catholic) sects here more than in the rest of the country.

Desde sus or?genes, en 1970, la Prelatura de los Legionarios de Cristo
ha sido el destino de los INDESEABLES. Los que no cuadraban con la
l?nea marcada por el padre Maciel, como los sacerdotes irlandeses que
se opusieron a trabajar en los colegios de los ricos porque hab?an
entrado a la Legi?n con el fin de ser misioneros en Am?rica Latina,
pero misioneros en el sentido convencional de la palabra y no
misioneros con los ricos, poderosos y acomodados. Para los superiores
legionarios, lo insufrible de mi persona ha sido el defecto de
atreverme a pensar.
Para la Legi?n Quintana Roo ha sido la Siberia verde en la que se le
pierde la pista a los sacerdotes con problemas sexuales. Como por
ejemplo varios de los sacerdotes que fueron abusados sexualmente por
Maciel y cuyos nombres aparecen en libros y cartas como la del padre
Juan Jos? Vaca. O sacerdotes que discrepaban con sus superiores; como
tambi?n de aquellos que se enteraron de la doble o triple vida de
Maciel.
De modo que el clero legionario de la Prelatura, como usted bien sabe,
se compone de una fracci?n de misioneros trabajadores y una secci?n de
astutos vividores que como Maciel comercializan la fe. El resultado es
que Quintana Roo, seg?n los datos del INEGI que usted mismo nos
proporcion?, es la entidad del Pa?s con menos cat?licos declarados, un
60%. La irresponsabilidad de la Legi?n en complicidad con los dos
obispos legionarios se refleja en un avance de las sectas que no
encuentra par en toda la Rep?blica.

When you sent me to Playa del Carmen you warned me that Protestant pastors had decided that Playa would be the first non-Catholic city in Mexico. I gave myself the task of fulfilling your order to tackle this project. With great pleasure, thank God, the pastoral area I covered I can now hand over to you as predominantly Catholic, with people who are proud to be Mexicans and Catholics. This tough community stopped being the hot spot for public safety and first in suicides in Quintana Roo. I worked with people committed to catechesis, worship, social services, education, health and mutual aid out of love for Christ and neighbor, not for payment, wage or profit No mercenaries work for me; they are all XXI Century Cristeros (Tr. referring to the brave Mexicans who fought for freedom during times of religious persecution in Mexico in the 1930s).

Cuando usted me envi? a Playa del Carmen me advirti? que los pastores
protestantes hab?an decidido que Playa ser?a la primera ciudad no
cat?lica de M?xico. Me entregu? la tarea de cumplir su indicaci?n de
hacer frente a ese proyecto. Con enorme satisfacci?n, gracias a Dios,
el ?rea pastoral que cubr? se la entrego siendo abrumadoramente
cat?lica, con gente orgullosamente mexicana y cat?lica.
Esta dif?cil comunidad dej? foco rojo para la seguridad p?blica y de
ocupar el primer lugar en suicidios en Quintana Roo. Trabaj? con
personas comprometidas en la catequesis, la liturgia, los servicios
sociales, de educaci?n, de salud y ayuda mutua movidos por el amor a
Cristo y al pr?jimo y no por un pago, salario o beneficio econ?mico.
No he tenido mercenarios, todos han sido Cristeros del siglo XXI.

(Abuse) Cover-up

Abuse of power is one of the main roots of the pedophilia. To this vice of the Prelature Legionaria we add the fact that the two bishops have accepted undesirables, it is not surprising that cases arise like those at the Mano Amiga school.
Recently, Father Raul Leblanc, LC, Mano Amiga chaplain in the City of Joy (Ciudad de la Alegr?a) in Cancun, sexually abused a female student. Following the custom of Legion superiors, the child’s family was given a large sum (Tr. of hush money; while the offender) Father Raul Leblanc was sent back to his native Canada, left the priesthood, and was given a job together with psychological help. With this justice was obstructed, a criminal who should be in prison was concealed. These actions fall directly under your responsibility as bishop Prelate of Cancun-Chetumal. Let me remind you that all of us, with no exceptions, are obligated to respect human rights; there is no canon law which exempts bishops from the law or allows them to harbor criminals.

El abuso de autoridad es una de las principales ra?ces de la
pedofilia. Si a ese vicio de la Prelatura Legionaria sumamos que los
dos obispos han aceptado a los indeseables, no es de extra?ar que se
presenten casos como el de la escuela Mano Amiga.
En fechas recientes el padre Raul Leblanc (legionario de Cristo)
capell?n de Mano Amiga en la Ciudad de la Alegr?a de Canc?n, abus?
sexualmente de una alumna. Conforme a la pr?ctica de los superiores
legionarios, la familia recibi? una fuerte suma, el padre Raul Leblanc
fue enviado a su Canad? natal, se le retir? del sacerdocio y se le
consigui? un trabajo y una ayuda psicol?gica. Con esto se ha obstruido
la justicia y encubierto a un delincuente que deber?a estar en la
c?rcel. Estos hechos caen directamente bajo su responsabilidad como
Obispo prelado de Canc?n-Chetumal. Me permito comentarle que todos,
absolutamente a todos nos obliga el respeto de los derechos humanos,
no existe canon alguno que exima a los obispos del cumplimiento de la
ley o les permita encubrir a los delincuentes.

A few years ago, not many, around 1999, you learned through Fr. Fernando Martinez Rodr?guez, LC, of the perpetration of sexual abuse by a young Legionary priest, one the first Australians, Brendan Hurley. He was at that time chaplain at the Oxford Institute of Mexico City and used to spend his holidays in Cancun. He frequented the (now defunct) Rancho Loma Bonita Centro Equinotur?stico, Street Sm. 15 Mza. 32 A (77,505) Benito Juarez, http://www.cancun.com/Tours/Horse-Back-Riding/.
Father Brendan Hurley would arrive at Rancho Loma Bonita accompanied by two lower-income children (twelve years of age), and different children every time. Rancho employees, after a long time dared to tell the director of the company that, in their words, el Padre era maric?n(Father was gay?), and gave details of what he did to the children. The case was brought to the attention of Fr. Fernando Rodriguez, LC, (presently pastor of the Church of Carmen in the hotel zone of Playa; he had previously been pastor of Risen Christ church in Cancun’s hotel zone). Fr. Fernando Rodriguez rebuked the accusers reminding them of the Legionary principle not to defame people and much less priests. I do not know if there have been more cases of concealment, I can only remind you that pedophilia is a crime and not just a sin. For my part, as soon as I’ve heard of such cases I have reported them in due course to my superiors.

Hace algunos a?os, no muchos, hacia 1999 le informaron a usted por
medio del padre Fernando Rodr?guez Mart?nez legionario de Cristo del
caso de abuso sexual por parte de un joven sacerdote legionario, uno
de los primeros procedentes de Australia Brendan Hurley. Era capell?n
en el Instituto Oxford de la Ciudad de M?xico y pasaba sus vacaciones
en Canc?n y frecuentaba el Centro Recreativo Equinotur?stico Rancho
Loma Bonita (Compa?ia Equinoturistica, S.A. De C.V. ? Rancho Loma
Bonita. Servicio De Transporte A Caballo ? Calle Sm. 15 Mza. 3 2 A
(77505) Benito Juarez, http://www.cancun.com/Tours/Horse_Back_Riding/
? empresa hoy desaparecida). El padre Brendan Hurley llegaba al Rancho
Loma Bonita con dos ni?os pobres (de unos doce a?os), cada vez
diversos ni?os. Los empleados del Rancho, despu?s de mucho se
atrevieron a decirle a la directora de la empresa que el padrecito era
maric?n y detallaron lo que hac?a a los ni?os.
El caso lo llevaron al padre Fernando Rodr?guez legionario de Cristo
(hoy p?rroco de la iglesia del Carmen en la zona hotelera de Playa,
antes p?rroco en Cristo Resucitado zona hotelera de Canc?n). El padre
Fernando Rodr?guez reprendi? a los acusadores record?ndoles el
principio legionario de no difamar a la gente y menos a los
sacerdotes.
Ignoro si se han dado m?s casos de encubrimiento, s?lo le recuerdo que
la pedofilia es un delito y no un simple pecado. Por mi parte, en
cuanto he sabido de estos casos he informado en su debido momento a
mis superiores.

Poor and Afflicted
The poor and the afflicted, those who cannot or will not say thanks, can either be a pastoral priority or may simple good business. In the Legion Prelature they are considered a cost-effective investment because the Legion of Christ owns Banco Compartamos, Telethon hospitals, the A Kilo of Help’ organization, Mano Amiga schools, organization and the Lazos organization, as well as the Missions of Quintana Roo.
There exist confusion between Caritas Quintana Roo, the City of Joy Foundation, and the Mano Amiga school which are constantly running fundraisers, tithes, and rondeos. The City of Joy Cancun complex causes a positive first impression. A closer analysis, however, reveals that the area in which the City of Joy is located is not a bedrock of Catholicism. In other words, the City of Joy has no real evangelizing function; it is for the most part the machine producing tax deductible receipts for hotels and businesses (e.g., Best Day) owned by Fernando Garc?a Zalvidea.

Los Pobres Y Atribulados

Los pobres y los atribulados, los que no pueden o no quieren darnos
las gracias son una prioridad, o tambi?n convertirse en un gran
negocio. En la Prelatura Legionaria son considerados una rentable
inversi?n, tal como lo ha hecho la Legi?n de Cristo que cuenta con el
Banco Compartamos, los hospitales del Telet?n, la organizaci?n ?Kilo
de ayuda?, las escuelas Mano Amiga, la organizaci?n Lazos y las
Misiones de Quintana Roo.
La peculiar confusi?n de C?ritas de Quintana Roo, la Fundaci?n Ciudad
de la Alegr?a y la escuela Mano Amiga aparecen constantemente para
recaudar fondos, diezmos, redondeos. El conjunto Ciudad de la Alegr?a
en Canc?n, causa una positiva impresi?n a primera vista. Un an?lisis
m?s detenido permite constatar que la zona en que est? ubicada la
Ciudad de la Alegr?a NO ES la roca fuerte del catolicismo. Dicho en
otras palabras la Ciudad de la Alegr?a no tiene una funci?n
evangelizadora, es en buena medida, la confeccionadora de recibos
deducibles de impuestos para los hoteles y empresas (Best Day) de
Fernando Garc?a Zalvidea.

I worked five years in one of the poorest areas of Playa del Carmen; in all this time I did not receive any systematic support from Caritas. I know CARITAS Quintana Roo does not evangelize. Its work in Playa del Carmen is at the best merely philanthropic and it is often crooked. I know that the LALA Company donated to Caritas products very close to expiration to distribute to the needy. I asked LALA to confirm my suspicions because people from Caritas were trading the products with small shops; when the product expired they would ask LALA for a new product. What ended up happening was that LALA suspended donations to Caritas in Playa del Carmen. The last I knew was Caritas Playa del Carmen was administered by Fr. Fernando Rodriguez’ niece.
In Ciudad de la Alegr?a (City of Joy), the nuns who care for the elderly have seen their funds cut because you ordered they be paid only the minimum wage. The religious who serve AIDS patients have told several people they disagreed with the way fundraising is carried out and have complained about the misuse of their acronym (PAIPID, by the Prelature).

He trabajado cinco a?os en una de las zonas m?s pobres de Playa del Carmen, en todo este tiempo no recib? ning?n apoyo sistem?tico por parte de C?ritas. Me consta que CARITAS Quintana Roo NO EVANGELIZA, su labor en Playa del Carmen es el mejor de los casos meramente filantr?pica, pues muchas veces es de negocio desleal.
Me consta, que la empresa LALA donaba a Caritas productos muy pr?ximosa caducar para que regalar a la gente necesitada. Yo le ped? a LALA que confirmara mis observaciones porque la gente de Caritas negociaba con las tienditas el producto y si caducaba le ped?an a LALA que se lo cambiara por material fresco. El resultado fue que LALA suspendi? las donaciones a Caritas Playa del Carmen. La ?ltima noticia que tuve es que C?ritas Playa del Carmen esta dirigida por la sobrina del padre Fernando Rodr?guez.
En la Ciudad de la Alegr?a, Las religiosas que atienden a los ancianos han visto recortados sus ingresos porque usted indic? que se les pagara s?lo un salario m?nimo al d?a. La religiosas que atienden a los enfermos de sida han manifestado a diversas personas su desacuerdo por el modo en que se lleva la b?squeda de fondos y el modo en que se usa el nombre y la acci?n de PAIPID (siglas por las que se conoce la obra de estas religiosas).

Exhortation

Let me conclude in the same terms with which I closed my report and advice for my successor, Father Gregory Woodword.
The children, the poor, the sick and afflicted, those who cannot and do not gives thanks, are the
treasure of the Church.
Try with all the heart that mothers from the time they are pregnant yearn to baptize their children
before they are eight days old.
May your religious education (catequesis) be serious and demanding, adjusted to the limitations of
each place. Be not too easy to admit to the sacraments as the things of God are serious. Reason
must be used in praising the Lord clearly; and strong convictions must be reached as these are
necessary to overcome the natural adversities of life with grace and strength, always ready to give a
reason for the faith in a resilient spirit.
Encourage what is harmonious, clean and natural as these promote faith, remembering that a
joyful faith creates beauty.
Strongly urge people to read, at least half an hour a day; tell them unequivocally:

Dare to Think!

Freedom lies in thinking and this makes us God-like.
Insist they overcome laziness and fearlessly pursue science, technology, art, and history
– knowing that where there is some truth there is Christ.
Out of respect for the dignity of persons avoid any form of proselytism;
be like an open book that invites reading without harassing the reader.
Give without asking to what denomination the person belongs.
Remember the evangelical maxim you have received freely; give therefore freely.
Let not money be an obstacle for people to seek the services of the priest.
No matter what, our beloved Pope and Bishop are the vicars of
Christ to whom we owe an obedience that is neither blind nor silent; they
can make mistakes but when having the final word they are to be obeyed,
leaving them the burden of the consequences.
In your preaching never forget Our Mother Help of Christians.
You will lift up souls just by exclaiming:
Look at the star, call out to Mary!

Viva Recomendacion

Deseo concluir con los mismos t?rminos que cerr? mi reporte y
recomendaciones para mi sucesor el padre Gregory Woodword.
Los ni?os, los m?s pobres, los enfermos y atribulados, los que no
pueden ni dar las gracias son el tesoro de la Iglesia. Busque con todo
el coraz?n que las madres de familia, desde el embarazo, anhelen
bautizar a sus hijos antes de cumplir los ocho d?as de nacidos.
Sea la catequesis seria y exigente. Acomodada a las limitaciones de
cada lugar. Pero no ser f?ciles para admitir a los sacramentos pues
las cosas de Dios son serias. Es preciso ejercitar la raz?n para
alabar al Se?or con lucidez y llegar a fuertes convicciones tan
necesarias para afrontar las naturales adversidades de la vida con
garbo y entereza, siempre prontos a dar raz?n de la fe con un esp?ritu
indoblegable. Promueva lo armonioso, limpio y natural que tanto ayuda a la fe,
recordando que como la fe es alegr?a crea belleza. Exhorte con vigor a la
gente que lea ?al menos-media hora diaria, diga sin ambages

Atr?vete A Pensar

la libertad est? en el pensamiento que nos hace semejantes a Dios.
Insista que superen la pereza y sin miedo se lancen a la ciencia, la
t?cnica, el arte y la historia sabiendo que donde hay algo de verdad
ah? est? Cristo.
Por respeto a la dignidad de las personas evite cualquier forma de
proselitismo, sea como un libro abierto que invita a la lectura sin
acosar. D? sin preguntar a qu? religi?n pertenece la persona. Recuerde
la m?xima evang?lica ?gratis los has recibido, dalo gratis?; no sea el
dinero obst?culo para que la gente solicite los servicios del
sacerdote.
Pase lo que pase nuestro amado Papa y el obispo son los vicarios de
Cristo a los que debemos una obediencia que no es ni ciega ni muda,
pueden equivocarse pero cuando definen la ?ltima palabra se acata
dejando a ellos el peso de las consecuencias.
En su predicaci?n nunca falte nuestra Madre Auxilio de los cristianos,
levantar? las almas con s?lo exclamar ?Mira la estrella, invoca a Mar?a!

Summary Phrase

As a summary of the series of teachings (catequesis) and homilies,
as a farewell to the communities,
I wanted to summarize the coherence of Christ Word made Flesh for the service of others,
by proclaiming:
Freedom lies in thought.
Democracy lies in action.
Silence is the power of tyrants.
Join us!
Express yourself! 

Your Excellency,
Just as the last time we met, I kneel before you and implore your blessing
as successor of the Apostles.
Your servant in Christ the Priest,
Pablo Perez Guajardo, LC

984-10-00-637 mobile
email: padrepabloperez@gmail.com
padre.pablo @ hotmail.com

Frase Compendio

Como resumen de la serie de catequesis y homil?as, al despedirme de
las comunidades, quise resumir la coherencia de Cristo Palabra hecha
carne al servicio de los dem?s, afirmando: ?La libertad est? en el
pensamiento. La democracia en la acci?n. El silencio es la fuerza del
tirano ??nete! ?expr?sate!?
Al igual que la ?ltima vez que nos vimos, me arrodillo ante usted y le
pido su bendici?n de sucesor de los Ap?stoles.

Servidor en Cristo sacerdote,
Pablo Perez Guajardo, L.C.
celular 984-10-00-637
correo padre.pablo@hotmail.com y padrepabloperez@gmail.com

Copyright this translation: J. Paul Lennon

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Al igual que Onésimo Cepeda, Juan Sandoval Íñiguez y Norberto Rivera, el prelado de Yucatán Emilio Carlos Berlié Belaunzarán se cuenta entre los obispos que cobraron protagonismo y poder en la década de1990, luego de que Carlos Salinas de Gortari reformara la relación entre el Estado y la Iglesia Católica para congraciarse con ésta.

Nacido en Aguascalientes en 1939, en el seno de una familia acaudalada, Berlié fue obispo de Tijuana de 1982 a 1995, antes de ser nombrado arzobispo de Yucatán, y a lo largo de su gestión lo han acusado, entre otras irregularidades, de encubrir a pederastas y a defraudadores, además de que, desde su estancia en Tijuana, lo persigue la sospecha de haber recibido apoyos de conocidos narcotraficantes.

El PRI y sus obispos

En su libro El PRI y sus obispos. El caso Berlié (Libros de la Araucaria, Buenos Aires, 2009), el doctor Iván Franco Cáceres analiza la trayectoria de ese obispo y lo describe como un prelado afín a gobernantes priístas y dispuesto a congraciarse con el poder en general.

Las cuatro partes de su obra abordan, respectivamente, la relación de Berlié con los gobiernos priístas, con el Partido Acción Nacional (PAN), con su grey católica y con los evangélicos.

El autor, antropólogo con estudios de posgrado en historia y en ciencias políticas, menciona que Berlié estableció buenas relaciones con el exgobernador priísta Víctor Cervera Pacheco (1995-2001), a pesar de las tendencias liberales que en épocas anteriores exhibía este último.

Muy buenas fueron también las relaciones del obispo con la exgobernadora Ivonne Ortega (2007-2012), sobrina de Víctor Cervera Pacheco, al grado de que, mientras que el poder priísta promovió la penalización del aborto para complacer al clero, el arzobispado se abstuvo de incomodar al gobierno del estado y en lo posible le procuró su apoyo (El PRI y sus obispos. El caso Berlié, página 43).

Por ejemplo, en octubre de 2009, cuando Ortega autorizó la compra de siete camionetas para legisladores yucatecos con representación del estado en la capital, Berlié elogió la decisión, alegando que con ello se permite que las grandes fábricas proporcionen empleo a la población (el episodio lo relata Iván Franco en otro de sus libros: Política y autores religiosos en Yucatán, México, 2013).

Curiosamente, según el autor, la relación de Berlié no fue tan cordial con el panista Patricio Patrón Laviada (a pesar de la natural afinidad del PAN con el clero) debido, señala, a factores como el hecho de que tanto el gobernador como el obispo fueron acusados, por distintas razones, de mantener vínculos con el narcotráfico, además de que Berlié tenía “aspiraciones ascendentes”, mientras que el gobierno del panista iba en declive en cuanto a su popularidad.

Lo anterior no es tan extraño si tenemos en cuenta que muchos jerarcas católicos aman el poder y sus privilegios, por lo que algunos obispos no han desdeñado acercarse a cualquier gobierno en turno, como fue en su tiempo Luis María Martínez (arzobispo de México de 1937 a 1956), quien promovió la influencia católica con la estrategia de cultivar buenas relaciones con presidentes como Lázaro Cárdenas y Manuel Ávila Camacho.

En cuanto a su relación con la feligresía, sugiere Franco que ha estado marcada por un estilo jerárquico, autoritario, y por su interés en mejorar las relaciones entre el Estado y la Iglesia Católica en la entidad.

“Berlié Belaunzarán es un preclaro defensor de las relaciones de colaboración entre el poder temporal…” (Franco, El PRI y sus obispos. El caso Berlié, página 92).

Por otro lado, el obispo tejió algunas de sus mejores relaciones políticas con el apoyo que le brindaron grupos poderosos del clero, como los Legionarios de Cristo y el Opus Dei, a la vez que ha tenido una actitud represiva hacia corrientes progresistas del clero.

En lo referente a las iglesias evangélicas y protestantes, han sufrido el favoritismo que los gobernantes dispensan al clero católico, a la vez que la falta de interés de Berlié por cultivar un ecumenismo acorde con el espíritu del Concilio Vaticano II.

“El llamado conciliar al diálogo entre las iglesias hermanadas en Cristo no es algo que se practique en la actual situación yucateca […] en donde públicamente o en privado se da el mensaje, tanto desde el poder religiosos como desde el poder civil, que lo política y religiosamente correcto es actuar como católico, apostólico y romano” (obra citada, página 128).

Los pecados de Berlié

Berlié, quien está por cumplir 75 años de edad y en la que por regla los obispos piden su retiro, ha sido fuertemente criticado a lo largo de su trayectoria, que quedó marcada por las acusaciones de que recibió recursos provenientes del narco para grandes construcciones de la Iglesia, cuando fue obispo de Tijuana.

Nos remontamos a 1993, cuando fue tema de coyuntura en los medios de comunicación el papel que jugó el sacerdote Jorge Montaño, “bajo conocimiento de Berlié”, de presentar a los Arellano Félix con el entonces nuncio Girolamo Prigione, para exculparlos del asesinato del cardenal Posadas Ocampo (otro prelado del salinismo sospechoso de haber mantenido relaciones con el narco).

Al año siguiente, el 23 de marzo de 1994, fue asesinado el entonces candidato presidencial Luis Donaldo Colosio, precisamente en Tijuana, y en marzo de 1995 Berlié fue designado arzobispo de Yucatán.

Ya en esa entidad, Berlié guardó silencio con respecto del caso del cura de la parroquia de Conkal, Jesús Alberto Ceballos, denunciado en 2008 por haber mostrado actitudes homofóbicas hacia los enfermos de sida.

En contraste, el sacerdote Raúl Lugo Rodríguez, considerado como exponente de la teología de la liberación, ha enfrentado marginación y acoso luego de la publicación Iglesia católica y homosexualidad (editorial Nueva Utopía, Madrid, 2006), donde relata sus experiencias en la asistencia espiritual a grupos homosexuales, además de que condenaba supuestos métodos terapéuticos contra esa preferencia sexual.

El religioso perdió su espacio editorial en el conservador Diario de Yucatán y fue reprendido por Berlié Belaunzarán y por el obispo auxiliar Rafael Palma Capetillo, para obligarlo a modificar sus planteamientos sobre ese tema (http://es.wikipedia.org/wiki/Ra%C3%BAl_Lugo_Rodr%C3%ADguez).

La oleada de denuncias contra curas pederastas ha afectado también la imagen de Berlié, pues fue sólo hasta abril de 2010 cuando el prelado decidió suspender “temporalmente” al sacerdote Teodoro Baquedano Pech, sobre quien desde hace tiempo pesaban acusaciones de abuso sexual contra menores en Estados Unidos.

La decisión se anunció luego de que el diario estadunidense The Washington Post publicara que durante 12 años Sylvia Chávez, una de sus víctimas, de la que abusó cuando era niña, estuvo tratando de denunciar el hecho ante las autoridades de la Iglesia, tanto en Estados Unidos como en México (www.proceso.com.mx/?p=107839).

A pesar de ello, Baquedano continuó ejerciendo como sacerdote en Yucatán hasta que se produjo el escándalo periodístico que forzó a Berlié a tomar medidas.

Otra fuente de críticas para Berlié han sido los negocios de algunos religiosos de la Arquidiócesis.

En 2008 se dio a conocer un “fraude escandaloso” en el Sistema Coopera, “la llamada caja financiera por excelencia de la Iglesia local”, sin que la autoridad civil “expresara un mínimo apoyo a los ciudadanos afectados por los manejos financieros en esa cooperativa de ahorro” (obra citada, página 44).

Esa instancia financiera, que contaba con recursos económicos de la Iglesia local, era administrada por “seglares muy cercanos tanto a la clase política del PAN como al poder católico”.

“El arzobispo, al parecer con intereses financieros en la ?caja’, pretendió pasar inadvertido y hasta cometió el error de mandar ocultar la información más comprometida del caso” (obra citada, página 95).

Sin embargo, el obispo no pudo evitar que se diera a conocer que el autor intelectual del desfalco era una persona muy cercana a Patricio Patrón Laviada.

Luego de hacer notar la visible voracidad financiera de la facción del panismo local encabezada por Patrón Laviada, el autor menciona esta razonable hipótesis: “Es probable que mediante la intervención de autoridades federales del gobierno de Felipe Calderón se haya montado una operación financiera y una cortina de humo para proteger a los políticos beneficiados de esas operaciones, por lo que, de paso, también se protegió al jerarca católico” (obra citada, página 95).

En 2009 salió a la luz pública otro fraude, esta vez por parte de una empresa de asesoría financiera, y con motivo de ese escándalo se supo que de cinco a ocho sacerdotes católicos estaban entre los inversionistas defraudados, y por lo tanto habían usado los recursos provenientes de las limosnas de los fieles para invertirlos en el mercado bursátil.

“Una vez más […] el arzobispo Berlié se hizo a un lado y no dio la cara hasta que evaluaron qué decir a la opinión pública”, y la versión que dieron fue alegar que las inversiones de los curas provenían de sus propios recursos personales, de donaciones privadas o de su patrimonio familiar” (obra citada, página 102).

Edgar González Ruiz*

*Maestro en filosofía; especialista en estudios acerca de la derecha política en México

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MÉRIDA, Yucatán, 13 de septiembre.- La prensa local confirmó el día de hoy que José María Sabín Sabín, ex rector de la Universidad Anáhuac Mayab en Mérida, renunció a la Legión de Cristo, orden fundada por el sacerdote mexicano Marcial Maciel Degollado, quien abusó sexualmente de numerosos niños y pasó sus últimos años en retiro, manchado por el escándalo y el desprestigio.
Cabe mencionar que al fallecer Marcial Maciel en enero de 2008 la Legión le dedicó esquelas en los medios de mayor circulación. Como prueba, se reproduce una foto de la publicada en el Diario de Yucatán:

Oswaldo Moreno, representante de la oficina de comunicación de la congregación, señaló que Sabín se acercó en días pasados a sus superiores y les dio a conocer su decisión, citando motivos personales.
El ex rector, quien también abandona de esta manera el ministerio sacerdotal, ocupó el cargo mencionado entre 1995 y 2012, siendo relevado por Rafael Pardo Hervás.
José María Sabín Sabín nació el 28 de abril de 1958 y fue ordenado sacerdote el 24 de diciembre de 1987, según señala el portal de la Arquidiócesis de Yucatán,
A pesar del escándalo en torno a su “amado padre fundador” y de que por años han sido públicos los detalles de su depravación, la Legión de Cristo sigue gozando de una notoria presencia a nivel mundial. (JMRM)

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CHIHUAHUA, Chih. (apro).- La infancia de Sandra y Elena (nombres ficticios) no fue como la de cualquier niño de una familia promedio. Ambas crecieron bajo una férrea disciplina religiosa, con severas limitaciones para jugar y vestir y, más aún, en medio de violencia intrafamiliar y abuso sexual. Durante ocho años las menores fueron forzadas a guardar silencio sobre las vejaciones a las que fueron sometidas por su tío político, que en ese entonces era pastor de una iglesia. Sus padres se separaron cuando Sandra tenía seis años y su hermana uno menos. A esa edad fueron testigos de las humillaciones y los golpes físicos que su padre, un pastor interino de la iglesia bautista en San Luis Potosí, propinaba a su mamá. “En tiempo de frío, la sacaba de la casa”, cuentan las chicas al recordar aquellos episodios de su vida. Cansada de los golpes, la madre de Sandra y Elena decidió abandonar a su esposo y viajar con sus hijas a esta entidad, donde residía parte de su familia. “Llegamos primero a la ciudad de Camargo un 7 de enero, con unas tías”, relata Elena. “Cuando llegamos a la ciudad de Camargo, mi papá nos siguió y me robó”, añade Sandra. Dice que se la llevó a Guadalajara hasta donde fue su madre a rescatarla y traerla de regreso. A partir de ese incidente, la madre de las niñas decidió instalarse con sus hijas en Delicias, municipio localizado a una hora de esta capital, donde vivía otra tía, Irma, casada con José Manuel Herrera. Ella tenía cuatro hijas y él dos (hombre y mujer). “Mi tía nos consiguió una casa enfrente de la iglesia. Mi mamá (quien es maestra) logró conseguir una plaza en una ciudad cercana, viajaba diario”, relatan. Los fines de semana asistían a la iglesia y entre semana las niñas tomaban la “doctrina”. Un día, no recuerdan cuándo ni cómo, José Manuel Herrera se convirtió en pastor. “Fue nombrado pastor por obispos de la asamblea de Juárez, le dieron la misión para pastorear, y en un cuarto de su casa instaló una mesa de oración”, recuerda Elena. Ellas iban ahí al culto. Sobre la relación con su tía, dicen: “No fue buena. Siempre nos humillaba y nos sacaba de la casa. Yo me refugiaba con la hija mayor de él, nos trataba bien. Ella ya iba a los ‘estudios avanzados’”. Y aseguran que José Manuel Herrera tenía el control de todo lo que ellas y su madre debían hacer. “Todo lo que teníamos lo elegía él (el pastor): la camioneta, la casa, todo. Todo lo eligió usado porque el dinero debía ir al diezmo”, explica Sandra. Las niñas vestían ropa usada y cuando llegaban a estrenar algo era porque sus tías de Camargo les regalaban ropa nueva. Durante seis años, aproximadamente, tomaron clases de doctrina, pero además debían orar en la mañana, la noche y las comidas, leer un capítulo de la Biblia cada día y ayunar por lo menos una vez a la semana. Cuando la menstruación les llegó, la vida de las pequeñas dio un giro radical. A partir de entonces ingresaron al grupo denominado “Las siervas del señor”, quienes recibían “estudios avanzados”. “Los estudios avanzados era un peldaño más, era ser siervas del señor. Era el más grande privilegio”, explica Sandra. Las sesiones de doctrina eran individuales. En algunas ocasiones el pastor juntaba a dos adolescentes y les mostraba pornografía con el argumento de que debían recibir clases de sexualidad. Durante la hora que tardaba la clase de “estudios avanzados”, durante ocho años, Elena simplemente fijaba su mirada en el techo. “Me acuerdo del techo porque yo estaba boca arriba. Había cuatro tragaluces en ductos con arcos de ladrillos”, recuerda una de las dos hermanas abusadas sexualmente por Herrera. “Yo cerraba los ojos hasta que terminaba él”, refiere Sandra, la mayor, pero nunca dijo nada a nadie. Elena se reveló desde el principio, y todo fue inútil. “Nunca quise (estar con él), peleaba con mi mamá, pero me daba cachetadas, me pegaba con el cinto. Y lo peor: él me decía que si no quería, a mi familia le iban a pasar cosas, que se iba a perder en el infierno. Me decía: ‘Te vas a morir en el lago de fuego hirviendo’, Dios aborrece a los traidores”. La suerte estaba del lado del pastor, dice, pues utilizaba la enfermedad de algún miembro de la familia para reforzar su “doctrina” y mantener controladas y sometidas a sus víctimas. “Me decían que si no accedía, se iba a  morir o no se iba a levantar. Mi mamá oraba y las personas sanaban”, asegura Sandra. Ante la rebeldía de Elena, calificada de “mentirosa” y “rebelde”, el pastor decidió integrarla en la “alabanza” para controlarla y someterla. Las jóvenes deseaban pertenecer al coro, pero no todas tenían ese “privilegio”. Sandra también quiso pertenecer a ese “ministerio”, pero nunca la dejaron porque en su caso fue su madre quien ejerció mayor control sobre ella. “Yo creo que fue desde que mi papá me robó”, dice. Fuera de las paredes del área de oración y estudio, la vida de las dos hermanas tenía que ser como la de cualquier otra niña y adolescente. Asistieron a la primaria, secundaria y preparatoria. El pastor elegía siempre las escuelas más cercanas a su casa para seguir controlando a sus víctimas. “En la escuela nos veían como si fuéramos santas. Vestíamos falda debajo de la rodilla y cabello largo, que hasta nos medían”, comenta Elena. Frente a la realidad Al concluir la preparatoria Elena entró a trabajar a un cibercafé y Sandra ingresó al Consejo Nacional de Fomento Educativo (Conafe), en una ciudad cercana a Delicias. Ambas ampliaron su círculo de convivencia y a “abrir los ojos”. El jefe de Elena le preguntaba si pasaba algo con su vida porque la veía inquieta y no le parecía normal el grado de sumisión que tenía ante su mamá y el fanatismo de ésta. “Para ella sólo era Dios. Mi coraje era con mi mamá. Mi mamá me pegaba siempre, pero cuando crecí, yo también empecé a pegarle”, recuerda Elena. “Sí, al principio mi mamá le pegaba, pero cuando crecimos, las dos se agarraban a golpes”, confirma Sandra. Y un día, mientras Sandra daba clases en Conafe, Elena cimbró la casa del pastor. En el cibercafé encontró el libro Volar sobre el Pantano, de Carlos Cuauhtémoc Sánchez. “Decidí dejar Delicias para irme a Camargo, con mis otras tías”, pero se lo impidieron. “La catarsis fue en diciembre de 2009. Me exigieron que no hablara con nadie de lo que pasaba. Yo entré en crisis de ansiedad. Dormía en un cuarto de los tiliches que desde más chica habilité para independizarme. Ahí permanecía sola en mi recámara. Le decía a la gente del grupo: ‘nos está dañando’, pero no me hacían caso. En una ocasión me quemaron (su mamá y el pastor) con una plancha caliente”. Elena sólo le hablaba a su hermana cuando ésta llegaba de trabajar. Yo, relata, “me iba a pistear y tuve mi primera novia, desde chica me gustaban las mujeres. En ese tiempo ya me quedaba fuera de la casa y organizaba antros donde había coca”. En 2010, justo en Semana Santa, por fin tomó la decisión de irse de la casa. “Estaba harta de llorar, no podía hablar por miedo, me habían dicho que me sanaron de cáncer y de tiroides para mantenerme ahí, pero no era cierto”. Elena padece de tiroides y se lo atribuye  a que cuando tenía 15 años el pastor le recomendó a su mamá que le diera vinagre como agua de uso para que adelgazara. Y nunca tuvo cáncer. “Les dije que me quería ir, me quisieron hacer firmar algo y no quise. Preparé mis maletas en mi cuarto, pero luego me lo cerraron con llave. Quebré los vidrios y saqué todo. Mi novia me llevó a Camargo. Mis tías me apoyaron y una de ellas enfrentó a mi mamá. Cuando vio que no había nada que hacer, mi mamá fue a Camargo y le dijo a mi tía: ‘Ten cuidado con Elena, es muy mentirosa y nos puede meter en problemas’, pero mi tía, llorando, le dijo que me iban a creer a mí”. Sandra viajó con su mamá y Elena las convenció para que se salieran de la casa del pastor violador. Y así lo hicieron. “Yo le dije a mi mamá que lo que él nos hacía no me gustaba, pero que lo que ella decidiera harían”, refiere Sandra. Y se fueron a la ciudad donde trabaja la mamá. Intentos de suicidio Cuando llegó a Camargo, Elena acudió con una terapeuta. “La terapeuta me empieza a decir que si no denuncio, también yo soy culpable, y me pone la Biblia sobre la mesa. Le dije que eso no me servía y me dijo que es como ella trabaja”. No dio resultado y luego intentó suicidarse. Posteriormente sus tías la llevaron a un centro de psicología del municipio e inició una nueva terapia, esta vez con mejores resultados. En ese lugar le recomendaron que acudiera al Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (Cedehm), donde le dieron acompañamiento psicológico y jurídico. El proceso de Sandra ha sido más lento e incluso ha evitado a su mamá en los últimos años. Por ansiedad “se rascaba muchos las manos hasta hacerse llagas”, cuenta Elena, mientras Sandra muestra sus manos marcadas. “El último día en Conafe tomé mucho y mezclé. Me metí a la alberca y una amiga me terapeó. Le conté todo, intenté suicidarme. Ella me dijo que yo soy buena, que fui buena en Conafe como maestra, que tal vez yo tengo una misión para ayudar a niños”, recuerda Sandra. Desde ese día tomó decenas de pastillas controladas. “Fue por varios días, sólo me acuerdo que despertaba y tomaba otra vez, hasta que mi abuelita (que no conocía la historia) me dijo que ya no fuera floja, que ya hiciera algo”. Las tías también llevaron a Sandra a terapia y hasta ahora continúa en ese proceso. Sobre su madre, Elena afirma que si realmente llega a dimensionar lo que sucedió, “su sistema nervioso no lo soportaría. Lleva terapia, pero es muy irregular. Ella sólo sabe que está triste, vive sola. Ella no es nuestra mamá, ahora sólo es una señora más, le hablamos de ‘oye’ o por su nombre. Hemos estado en búsqueda de una figura materna”. Actualmente Elena estudia psicología y, según lo que ha leído, su mamá tiene déficit de atención desde pequeña, nunca la atendieron y la enfermedad evolucionó. Sandra, por su parte, da clases a niños de una iglesia por los conocimientos bíblicos que tiene, pero está decidida a protegerlos y a apoyar a quienes hayan vivido lo mismo que ella y su hermana. “Los conocimientos no quitan las emociones”, explica Sandra para indicar que sólo transmite lo que sabe. –¿Y Dios?-  se les cuestiona. –¿Cuál Dios? –responde. El proceso penal “Es mucha la vergüenza por lo que nos pasó. Además fue difícil demandar, porque nos decían que a mi mamá le darían de dos a cinco años porque tenía que cargar con su responsabilidad”, confiesa Elena. No obstante, las abogadas del Cedehm lograron que el Tribunal de Juicio Oral la declarara a la madre como otra víctima de las circunstancias. En enero de 2012, finalmente las hermanas presentaron la demanda. Las autoridades giraron la orden de aprehensión contra José Manuel Herrera el 16 de febrero de 2012. “Hicieron cateo en la casa de él, le encontraron masajeadores, pornografía, aceites, viagra…”, relatan. El pasado 18 de julio, un Tribunal de Juicio Oral sentenció al sujeto a 26 años de prisión. La defensa de Herrera Lerma intentó acreditar su estrategia, consistente en la supuesta falsedad de los hechos por la imposibilidad física (disfunción eréctil) que supuestamente padece el pastor. Las abogadas aportaron pruebas periciales médicas, testimoniales de expertos en medicina y utilizaron el testimonio de la esposa del pastor, así como una prueba documental del expediente clínico, para acreditar el dicho de las jóvenes afectadas. Se trata de la primera sentencia condenatoria impuesta a un líder religioso dentro del Sistema Acusatorio Penal en el país, de acuerdo con las abogadas del Cedehm, Irma Villanueva Nájera y Ericka Mendoza.  

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El expediente se abrió en 2012, pero no se ha girado orden de arresto contra Castillo Ríos

El Cavic y la CEDH han incumplido sus promesas de ayuda, asegura la madre, Guadalupe Méndez

Guadalupe Méndez clama justicia para su hijo menor de edad, quien, asegura, fue violado durante años por el sacerdote Francisco Javier Castillo Ríos.

Méndez recordó en entrevista que cuando acudió ante las autoridades eclesiásticas a denunciar el caso de su hijo en 2012, no fue recibida; incluso jerarcas católicos negaron ante medios de comunicación que existiera el caso, a pesar de que ella había informado a la televisión local de la conducta del clérigo.

La mujer supo de los abusos de que fue víctima el joven durante al menos cuatro años, cuando en marzo de 2012 revisó su teléfono celular y entre los mensajes encontró amenazas del abusador, enviados cuando el niño amenazó con hablar de las agresiones que sufrió entre 2008 y 2012, en las que le decía que dañaría a sus padres.

El 20 de junio de 2012, Méndez y su hijo iniciaron ante el agente del Ministerio Público Especializado en Delitos Sexuales la denuncia penal 16/13/4 contra Castillo Ríos. En ella, el joven declaró que desde 2008, los fines de semana me dormía en su cuarto en el seminario y él se iba a otro cuarto, hasta una ocasión en la que despertó al momento que el sacerdote lo violaba. El muchacho comentó: No sé si antes haya abusado de mí.

A partir de entonces, el joven intentó evitar al religioso, pero al final me terminaba yendo con él (…) fueron al menos cinco veces cuando yo despertaba y veía al padre penetrándome con su pene y seguía igual sin poder reaccionar, y en otras ocasiones el padre me chupaba mi pene.

El muchacho comentó que si bien se percataba de los abusos de los que era víctima, no podía evitarlos ni resistirse, pues me sentía débil, cansado, como si el sacerdote le hiciera ingerir estupefacientes. Me sentía raro, en las noches normalmente tomaba café con pan o cereal, pero nada más; él me preparaba el café o el cereal, señaló.

El sacerdote dejó de buscar al joven y de llevárselo al seminario y a su domicilio particular luego de que éste comenzó a hacer pública su denuncia.

En entrevista, Méndez dijo no confiar en las autoridades judiciales, calificó de hipócritas a los integrantes de la Iglesia católica, e informó que el abogado Carlos Garrigos Esparza de modo altruista lleva este caso sin costo para ella.

Méndez afirmó que la semana pasada ella y su hijo vieron por casualidad a Francisco Javier Ríos, quien vive en esta capital. Iba manejando una camioneta blanca, se dejó crecer la barba, al principio no lo reconocí no lo reconocí y llegando a la casa mi hijo se puso mal por haberlo visto, pero le dije que no tuviera miedo.

La mujer no pudo precisar la edad que su hijo tenía cuando conoció al sacerdote, si bien ella tuvo contacto con el prelado a partir de 2007, cuando el muchacho tenía 10 años, cuando iba a hacer su primera comunión. Él está muy mal sicológicamente, aunque está tomando terapia, creo que va a ser difícil que logre superarlo.

La madre señaló que supo de lo que le pasó a mi hijo luego de ver los mensajes (de Castillo Ríos) que recibió en su celular amenazándolo, y dijo ignorar cuántos niños y adolescentes habrían sido agredidos por Castillo Ríos, si bien podrían ser muchos, debido a que él se encargaba de atender a gran cantidad de menores en retiros y encuentros religiosos ofrecidos en los seminarios mayor y menor de la capital de San Luis Potosí.

Destacó que también en 2012 me voy enterando en la televisión que el vocero de la diócesis dijo que nadie se había acercado a exponer o denunciarles el caso, pues creo que eso era una mentira. Es más, cuando di la entrevista al Canal 7 (de la televisión local) ellos me dijeron que ya habían visto a la Iglesia y que sabían del caso.

Acotó que la juez Lesbia Martínez, del juzgado octavo del ramo penal, fue la primera que no creyó en las palabras de mi hijo, además sé que este tipo de casos se siguen de oficio y no lo hicieron, ellos debieron haberlo hecho y ahorita la agente del Ministerio Público salió de vacaciones 15 días y acudió a un curso, razón por la cual no sabemos cuál es la situación actual de este caso.

Otras deficiencias del proceso es que el año pasado, cuando acudió a una cita para que la víctima diera su versión, no hubo personal del Centro de Atención a Victimas (Cavic) que supuestamente le iba a auxiliar, por eso decidió no acudir a la siguiente cita, que además implicaba un careo con el agresor y no un interrogatorio, al que finalmente fue sometido el menor.

Reprochó que Francisco Javier Castillo anda muy feliz, o no tiene conciencia o cree que su dios lo perdona todo y eso a veces se lo pregunto a Dios, ¿por qué permite que esa persona siga ahí riendo? En la diócesis dicen que no sigue oficiando misa, y afirman desconocer dónde se encuentra, pero repito, lo vi el domingo pasado.

Ante su experiencia, Méndez piensa “que todo es hipocresía en la Iglesia, a todos los padres los veo igual, así, falsos, hablando de Dios, escudándose en una sotana. Para mí es muy difícil ir a misa, o sea, nunca he vuelto a misa porque no me cabe en la cabeza todas las porquerías que le hizo a mi hijo, porque si leyeran las declaraciones de mi hijo o platicaran con él, son cosas… No me cabe en la cabeza que una persona como él, sabiendo de la existencia de Dios le haya hecho tanto daño a mi hijo. Que lo haya torturado por tanto tiempo, amenazándolo de que nos iba a matar a nosotros si nos platicaba las cosas que le hacía, incluso a él mismo lo iba a matar”.

Sobre los avances de la averiguación penal número 16/13/4, de la cual La Jornada cuenta con copia, el abogado Carlos Garrigos informó que hace aproximadamente tres semanas se llevó a cabo una prueba de desahogo, con un interrogatorio a la víctima, en la que el menor señaló:

El Cavic me prometió que me iba a ayudar, no lo hizo, (la Comisión Estatal de Derechos Humanos también, hasta la fecha han transcurrido dos años y no me han ayudado.

El litigante comentó: No se ha girado orden de aprehensión para este caso, que tiene dos años. La misma juez ya nos negó una vez la orden de captura, pero seguimos aportando más elementos para que se castigue al depredador sexual con hábito de cura.

En su declaración ante el Ministerio Público del 20 de junio de 2012, la víctima afirmó: Cuando yo empecé a orar con él fue porque lo veía como un ejemplo a seguir, yo quería ser sacerdote, pero desde que me di cuenta de lo que el hacía ya no quise ser sacerdote, yo le tengo mucho odio, incluso pensé hacerle daño pero en realidad yo le tengo mucho miedo porque pienso que él es mucho más fuerte que yo.

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El sacerdote de la parroquia de Fátima de San Luis Potosí, José de Jesús Cruz Rodríguez, fue acusado y detenido por abusar sexualmente de un joven de 20 años. Este es el cuarto religioso de la Arquidiócesis de San Luis Potosí que se ve envuelto en un problema de este tipo.

Cruz Rodríguez fue arrestado la noche del lunes junto con otro joven, identificado como Juan Gerardo Mejía García, de 21 años, quien habría tratado de impedir la detención del sacerdote.

Información dada a conocer por las autoridades policiacas que arrestaron al religioso, de 39 años de edad, señala que éste y dos jóvenes más habían llegado del municipio de Salinas y estaban ingiriendo bebidas alcohólicas en el interior de la parroquia.

Fueron tres jóvenes los que consumieron bebidas embriagantes y continuaron haciéndolo en el área de dormitorios de la parroquia, cuando el afectado decidió dormir en una de las habitaciones.

El denunciante relató que se quedó dormido, pero dos horas después despertó, pues el sacerdote le estaba practicando sexo oral, por lo que de inmediato salió y pidió auxilio a unos agentes de la Policía Municipal que pasaban a bordo de la patrulla número 2990, posteriormente hizo la denuncia.

Los policías detuvieron a Cruz Rodríguez y Mejía García, éste por tratar de impedir la captura del cura. Ambos fueron traslados a las instalaciones de la Dirección General de Seguridad Pública Municipal para ser consignados ante el Ministerio Público.

Al sacerdote se le acusó de abuso sexual, mientras que a Mejía García de ultrajes y obstrucción de la ley.

La Procuraduría General de Justicia del Estado confirmó los hechos y Cruz Rodríguez fue puesto a disposición del Ministerio Público, ya que el afectado denunció lo ocurrido.

Actualmente existen denuncias por abuso sexual en contra de tres sacerdotes potosinos, incluido el ex asesor jurídico de la Arquidiócesis de San Luis Potosí, Eduardo Córdova Bautista, quien se encuentra prófugo tras haber sido acusado de ser responsable de un centenar de casos de abuso sexual, y a partir del cual se han venido denunciados más casos de esta índole.

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SAN LUIS POTOSÍ, S.L.P. (apro).- El sacerdote José de Jesús Cruz Rodríguez, ministro en la parroquia de Nuestra Señora de Fátima en esta ciudad, fue detenido por policías municipales cuando abusaba sexualmente de un joven, al que había invitado a ingerir bebidas alcohólicas. El muchacho pidió ayuda a la policía municipal cuando, luego de quedarse dormido, despertó y se dio cuenta de que era violentado sexualmente por el cura, quien le realizaba sexo oral, informó la Procuraduría General de Justicia del estado (PGJ). En lo que va del año, Cruz Rodríguez es por lo menos el cuarto religioso católico en San Luis Potosí señalado por abusos sexuales contra feligreses, en su mayoría menores de edad. La PGJ dio a conocer hoy que la Subprocuraduría Especializada en Atención de Delitos Sexuales inició una investigación en contra del párroco de Nuestra Señora de Fátima, ubicada en la colonia Jardines del Estadio. La víctima denunció que desde hace tiempo conoce al sacerdote, y que éste lo invitó junto con otro amigo al municipio de Salinas de Hidalgo, donde estuvieron bebiendo licores. Al regresar a la capital, se reunieron en la casa parroquial donde vive el padre José de Jesús, y ahí siguieron consumiendo licor hasta que el muchacho se quedó dormido. El otro joven salió a comprar comida para cenar, momento que habría aprovechado el párroco para abusar sexualmente del denunciante quien, al despertarse, salió corriendo y llamó al número de emergencia, pidiendo auxilio a la Policía Municipal. Poco después agentes de la corporación acudieron a la casa parroquial y ahí detuvieron al sacerdote, quien fue puesto a disposición del Ministerio Público, en que víctima y agresor rindieron su declaración y donde se determinará la situación legal del religioso detenido.

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[Via vLex] 

(MATERIAL EXCLUSIVO PARA MEDIOS IMPRESOS. QUEDA PROHIBIDA SU PUBLICACIÓN EN INTERNET)SAN LUIS POTOSÍ, SLP., agosto 12 (EL UNIVERSAL).- El párroco del templo de Nuestra Señora de Fátima, José de Jesús Cruz Rodríguez, se encuentra a disposición de la Subprocuraduría Especializada para la Atención de Delitos Sexuales, acusado de abusar sexualmente de un joven de 19 años, informó la Procuraduría General de Justicia del Estado.

El sacerdote de 39 años de edad fue detenido el domingo por la noche por elementos de la Dirección General de Seguridad Pública Municipal cerca del recinto religioso.

La PGJE informó que conforme al parte policial de hechos, al religioso se le detuvo en flagrancia, en un inmueble ubicado en las calles Benigno Arriaga y Juventino Rosas, de la colonia Jardines del Estadio, de esta ciudad.

El ofendido denunció que este domingo llegó con el padre y con otro joven a la Parroquia de Fátima, los tres procedentes del municipio de Salinas, para pasar la noche. Narró que en el trayecto y posteriormente en los dormitorios de la casa parroquial tomaron bebidas alcohólicas.

“Debido a la ingesta de alcohol, el agraviado se quedó dormido mientras el otro joven iba por la cena, pero cuando despertó vio que el padre José de Jesús estaba abusando sexualmente de él, por lo que salió y vía telefónica solicitó auxilio, llegando una patrulla de la DGSPM quien le brindó el apoyo y detuvo al presunto”, precisó la PGJE.

Éste sería el cuarto religioso de la Arquidiócesis de San Luis Potosí que se ve envuelto en un problema de carácter sexual.

El pasado 27 de junio, elementos de la PME detuvieron al cura Guillermo Gil Torres, párroco de la Iglesia Santa Rosa de Lima, del municipio de Soledad de Graciano Sánchez, quien se encuentra sujeto a proceso en el Penal de La Pila, acusado de abusar sexualmente de un menor de edad.

Mientras tanto, el sacerdote Eduardo Córdova, acusado de abusar sexualmente de 19 menores, sigue prófugo de la justicia, luego de que el 24 junio pasado un juzgado penal giró una orden de aprehensión en su contra.

Pese a que cuenta con una alerta roja por parte de la Policía Internacional (Interpol) para ser buscado en 180 países, se desconoce su paradero.

También están las investigaciones en contra de los sacerdotes Francisco Javier Castillo Ríos, párroco del templo del Sagrado Corazón del municipio de Santa María del Río, y Noé Trujillo, párroco del templo de Nuestra Señora de la Soledad, en el municipio de Soledad de Graciano Sánchez, acusados de abuso sexual agravado. Copyright Grupo de Diarios Amyeacute;rica-GDA/El Universal/México. Todos los derechos reservados. Prohibido su uso o reproducciyoacute;n en México

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Ciudad de México (SinEmbargo). La sentencia de 26 años de cárcel que se dictó la semana pasada en Chihuahua contra del líder religioso de la Iglesia Sendero de Luz de la Asamblea Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, Manuel Herrera Lerma, por pederastia, es el primer caso en México y un precedente para llevar tras las rejas a otros pederastas que se escudan tras una religión, dijo Irma Villanueva Nájera, coordinadora jurídica del Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (Cedehm).

El proceso de Herrera Lerma, el pastor que violó sistemáticamente a dos hermanas durante casi 10 años, desde que eran niñas hasta la mayoría de edad en una congregación religiosa en Ciudad Delicias y que fue procesado bajo el nuevo sistema de justicia penal, debe alentar a la resolución de casos como el del ex sacerdote Eduardo Córdova Bautista en San Luis Potosí, agregó.

“Es la primera sentencia penal para un caso de pederastia de un líder religioso en México y tiene una gran trascedencia. Primero, porque para las víctimas era inimaginable acceder a la justicia, ellas pensaban que era muy complicado, y segundo, es un mensaje a la sociedad y un llamado de que no se debe solapar y proteger a quien incurre en este tipo de delito”, dijo la abogada.

En el caso del pastor de Ciudad Delicias se tiene conocimiento de que violó al menos a 10 niñas de la congregación, aseguró, pero sólo dos se atrevieron a denunciar: un par de hermanas que fueron violadas desde los 11 y 12 años, hasta los 18 y 19 respectivamente.

“Este es un mensaje también para alentar a que las víctimas denuncien, porque en México no hay cifras exactas de cuántos casos de pederastia hay por parte de líderes religiosos, nosotros estuvimos investigando para el caso y no encontramos datos estadísticos, solo casos”, explicó.

La abogada indicó que la violación a un menor de edad se sigue de oficio y es un delito que no prescribe, por lo que fue posible llevar a la cárcel al pederasta de Chihuahua, a pesar de que las víctimas denunciaron al cumplir su mayoría de edad.

Las hermanas de Ciudad Delicias llegaron a la comunidad cuando tenían cinco y seis años edad. Desde ese momento su madre formó parte de la Asamblea Apostólica de la Fe en Cristo Jesús y las niñas iniciaron un proceso de adoctrinamiento religioso donde se les inculcó la sumisión de la mujer al hombre y la obediencia ciega al pastor.

Cuando las niñas tuvieron su primera menstruación, llegó el momento de pasar a la segunda etapa de la catequesis y de formar parte de un “grupo selecto” de niñas denominado las “Siervas del Señor”, en donde el pastor pederasta Herrera Lerma las violó hasta que tuvieron mayoría de edad y salieron de Ciudad Delicias a la capital del estado, Chihuahua.

Ahí ambas mujeres se dieron cuenta de que fueron víctimas de pederastia desde niñas, con la amenaza de que se “irían al infierno” si se quejaban.

“El tribunal sentenció a este pastor, porque se comprobó que manipuló durante años a las niñas y se comprobó que la mamá también es víctima. El líder religioso aprovechó su poder, su posición como pastor para abusar sexualmente de estas mujeres”, dijo Irma Villanueva.

Una de las dos mujeres fue la primera que se atrevió a denunciar después de año y medio de terapia para superar el trauma psicológico y poder interponer una denuncia.

“Ellas llegaron aquí, tuvieron varios intentos de suicidio, porque cuando se dan cuenta de que no estaba bien lo que les estaba pasando, la comunidad y el pastor les retenían diciéndoles que se iban a condenar. Herrera Lerma les decía que se irían al infierno y sufrirían ellas y su familia tormentos terribles. Entonces tardaron año y medio para poder sentirse mejor”, dijo.

Las abogadas prepararon el caso durante los últimos tres meses de 2011 y en enero de 2012 interpusieron las denuncias. Para febrero de ese año el pastor pederasta estaba preso.

“Nosotros trabajamos con mucho cuidado el caso, de tal manera de dar la sorpresa y así evitar que Herrera Lerma sospechara y se fugara. Cuando estuvimos listas todo fue rápido. El nuevo sistema de justicia penal dice que un detenido no puede estar más de dos años en prisión, sin ser sentenciado, así que en julio de este año llegó esa sentencia de 26 años de prisión y el pago de 167 mil pesos a cada una por reparación de daño psicológico”, dijo.

SLP DEBE SEGUIR EL EJEMPLO

El ex cura potosino Eduardo Córdova debe ser sentenciado, dice abogada de un caso similar en Chihuahua. Foto: Archivo

La abogada que coordinó la denuncia de las dos jóvenes abusadas sexualmente en Chihuahua, aseguró que el caso debe ser un ejemplo para aplicar la ley al ex sacerdote prófugo Eduardo Córdova Bautista, acusado de abusar de un centenar de niños en San Luis Potosí durante sus 30 años de servicio y que cuenta con una orden de aprehensión.

“Debe ser procesado y sentenciado. El Estado Mexicano tiene la obligación de asegurar que no quede impune,  hay delitos que se persiguen de oficio, porque si no, esto nunca se va a detener”, dijo.

En el caso del pastor de Sendero de Luz, también fue protegido por sus superiores obispos dentro de la jerarquía de su iglesia, sin embargo, pudo llevársele tras las rejas.

“Hemos observado que la iglesia católica, al igual que otras iglesias, ha protegido a los pederastas. No se si sea más difícil llevarlos ante la justicia porque sea más grande, tiene más poder y no hay justicias ejemplares dentro de la iglesia católica hasta ahorita, pero ojalá que se detenga a esta persona y se le asigne una sentencia conforme a los delitos que cometió”, dijo.

El caso de Córdova Bautista saltó al escrutinio público cuando el ex párroco Alberto Athié Gallo reveló que cientos de familias habían acudido a él para pedirle ayuda, ante la inoperancia y protección por parte de los arzobispos de San Luis y de autoridades estatales.

“Lo protegieron dándole cargos. Primero, como apoderado de la Diócesis y, después, como representante de las relaciones Iglesia-Estado en la Arquidiócesis de San Luis Potosí. Lo protegió este Obispo y también el Arzobispo Luis Morales”, dijo.

En un hecho inédito, un equipo de 15 abogados recaba testimonios de las víctimas para la integración de la denuncia penal ante la Procuraduría de Justicia de San Luis Potosí (PGJE) para sentar en el banquillo a todos los involucrados: el autor de los crímenes sexuales y quienes le permitieron continuar con su investidura sacerdotal.

En mayo el Vaticano anunció su expulsión y su caso llegó hasta la Comisión Ejecutiva de Atención a Víctimas (CEAV), que ofreció asesoría legal y jurídica a las presuntas víctimas, y se pronunció porque se ejerza una investigación a fondo no sólo al sacerdote sino a las instituciones religiosas y civiles que, pese a las denuncias en su contra, permanecieron mudas durante tres décadas.

Las denuncias que tienen al cura más cerca de ser presentado ante la ley se hicieron más álgidas al conformarse un expediente enviado por los padres de un menor del que el cura abusó sexualmente en 2012. “Se hicieron las entrevistas a los testigos, se integró toda la investigación y se envió a Roma para que allí evaluaran [el caso]”, dijo Armando Martínez Gómez, presidente del Colegio de Abogados Católicos de México.

En abril pasado, el Arzobispo de San Luis Potosí, Carlos Cabrero Romero,  había denunciado en entrevista que sí hubo un proceso en El Vaticano por pederastia en contra del ex sacerdote, pero que la institución religiosa no instruyó removerlo. Por otra parte, la CEAV exigió una investigación puntal por las recientes denuncias de abuso sexual y advirtió que el encubrimiento es un delito. Lo último referente al Arzobispado, que durante más de tres décadas supo de las agresiones que Córdova Bautista cometía contra los menores y no hizo nada.

Tampoco el gobierno encabezado por el priista Fernando Toranzo Fernández ni el anterior hicieron nada para someter al presunto pederasta a investigación.

El ex sacerdote llegó a ocupar cargos de alto de rango en la administración clerical y tuvo funciones ciudadanas en el gobierno estatal, donde actualmente es Consejero Ciudadano de Transparencia y Vigilancia para las Adquisiciones y Contratación de Obra Pública.

“Esto que sucedió en Chihuahua se dio gracias a que hemos diseñado una serie de estrategias con la finalidad de buscar que no queden en la impunidad. Herrera Lerma seguramente va a promover amparos, como ya lo hizo durante su proceso, pero confiamos en que la sentencia se mantenga. Seguramente van apelar por su edad [tiene 63 años], pero lo que le resta de vida no le alcanzaría para pagar las sentencias que le van a llegar, porque la sentencia que le llegó es por los abusos de junio de 2008 a diciembre de 2010, porque por los años antes de 2007, se está llevando una investigación con el sistema penal tradicional”, explicó Irma Villanueva.

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Ciudad Juárez, Chih. El pastor José Manuel Herrera Lerma, del grupo Sendero de Luz –parte de la Asamblea Apostólica de la Fe en Cristo Jesús–, fue encontrado culpable de pederastia por un tribunal oral. Recientemente violó a dos hermanas menores y es investigado por otros 13 casos en el periodo 2001-2010. El acusado espera sentencia en los juzgados del Cereso del municipio de Aquiles Serdán. El abogado dijo que su cliente padece disfunción eréctil que imposibilita las violaciones que se le imputan. El Ministerio Público solicitó la pena máxima de 20 años por cada víctima, más los que se acumulen. El Ministerio Público presentó pruebas que demuestran que después de cumplir 11 años y tener su primera menstruación, las hermanas fueron violadas sistemáticamente por Herrera Lerma. Este viernes las partes fueron citadas para la audiencia de individualización de sanciones y posteriormente dictar la sentencia. El procesado deberá pagar $96 mil pesos por daños y atención a las víctimas.

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De esta manera Chihuahua se convertirá en la primera entidad del país en condenar a una persona por el delito de pederastia.

El líder de la Iglesia Sendero de Luz, José Manuel Herrera Lerma, fue encontrado culpable del delito de pederastia en contra de dos niñas por las autoridades de Delicias, Chihuahua. 

De acuerdo con el Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (Cedehm) el clérigo fue encontrado culpable este lunes y será hasta el viernes cuando le será dictada la condena.

De esta manera Chihuahua se convertirá en la primera entidad del país en condenar a una persona por el delito de pederastia.

El sacerdote está en prisión preventiva desde febrero de 2012, después de que las familias de las niñas decidieron romper el silencio y denunciar los abusos ante las autoridades correspondientes, con la ayuda del Cedehm.

Las menores tenían 11 años de edad cuando Herrera Lerma comenzó abusar sexualmente de ellas y la situación persistió en los siguientes 10 años, hasta 2010, de acuerdo con información del centro.

El clérigo  decía que  “era un mensajero de Dios” y  “que lo poseía un ángel”, entre otras cosas, para obligar a las niñas a hacer lo que él quería.

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El líder de una iglesia cristiana en Chihuahua abusó sexualmente de por lo menos dos niñas durante 10 años, será condenado el próximo 18 de julio.

La Comisión de Derechos de las Mujeres en Chihuahua dio a conocer que José Manuel Herrera Lerma, líder de la Iglesia Sendero de la Luz, de la Asamblea Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, fue encontrado culpable del delito de pederastia, al comprobarse que abusó sexualmente de dos niñas por cerca de diez años.

Herrera Lerma forzaba a las niñas, quienes actualmente ya son mayores de edad, a mantener relaciones sexuales con él cada tercer día; además de amenazarlas e intimidarlas con que tanto ellas como sus familias irían al infierno si no accedían a sus peticiones.

Durante los juicios se supo que el religioso abusó de las niñas desde que ellas tenían 11 años.

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Éric denunció los hechos en 2009, pero sigue sin recibir respuesta de las autoridades eclesiásticas; el sacerdote continúa su ministerio en Guanajuato.

Hace cinco años se denunció ante el obispo de Autlán, Jalisco, Gonzalo Galván Castillo, el abuso sexual que el sacerdote Horacio López cometió contra Éric cuando éste tenía 11 años y hasta la fecha no hay avances en la investigación. Al cura solo se le ha cambiado de parroquia y hasta de diócesis. Éric, de 24 años, exigió en 2009 que el sacerdote sea retirado para que no haga más daño a los niños y “que no solo lo envíen a tomar terapias para curarlo”, como le informaron las autoridades eclesiásticas. A pesar de que es una de las directrices que dio el papa Francisco, la petición de la víctima no se cumplió. Apenas la semana pasada los padres de Éric solicitaron conocer la decisión del obispo y la diócesis no dio respuesta, el canciller Orestes les dijo que “estaban muy ocupados” porque a un cura le habían encontrado que tenía una mujer y ese caso era “más grave”. Incluso en el sitio de internet de la diócesis de Autlán, actualizado a 2013, se puede ver la ficha del cura acusado de pederastia en la sección “Nuestro Clero”, en la que se informa que Horacio López “actualmente ejerce su ministerio en la diócesis de León, Guanajuato”. MILENIO tiene en su poder la carta escrita a mano donde Éric detalla los hechos, la cual está firmada por el obispo Galván, quien se da por enterado de la denuncia después de una plática que sostuvo con el joven y los padres de éste hace ocho años.

Aunque se buscó al obispo de Autlán en sus oficinas para conocer su opinión sobre el caso, contestaron que no estaba en disposición de atender a los medios de comunicación y que no había otro responsable para responder a la solicitud de entrevista. El caso Éric relató en entrevista que en 2002, cuando tenía 11 años, conoció al cura Horacio de la iglesia Señor de la Misericordia, en Autlán, Jalisco, porque ahí formó un coro al que él se integró. Las muestras de afecto del clérigo eran “abrazos y besos en la frente a los niños del coro”, posteriormente lo cambiaron de parroquia y lo dejó de ver. Pero poco después, narró, “me lo encontré en el parque y me dijo que estaba en la iglesia del Divino Salvador”, y otro día “lo vi cuando fui a comprar una tela para mi mamá y me dijo que lo acompañara a su parroquia porque quería enseñarme unas fotos”. Ya en el templo, continuó Éric, “me abrazó y me empezó a besar, fue cuando me retiré y él apretó mis brazos, se desabrochó el pantalón y puso mi mano… yo estaba paralizado del miedo y no supe qué hacer, él me dijo que era padre y que nadie me iba a creer, desabrochó mi pantalón y ya estaba detrás de mí, tenía una de sus manos en mi boca, otra en los genitales y de repente sentí un intenso dolor… “Después me dejó y me dijo que recordara que tenía dos hermanas; tomé la tela y me salí corriendo”, detalló la víctima. A los pocos días, dijo Éric, el cura fue a su casa a pedirle su walkman, “le dije que no tenía el cable y él le dijo a mi mamá que me dejara acompañarlo a comprar el cable, le dije que no”. Posteriormente regresó para solicitar permiso de viajar con el menor a un convento. Días después regresó para invitar a toda su familia a un concierto. “Mi mamá empezó a sospechar y me preguntó que si me había hecho algo el padre; le mentí, dije que no”. En la carta entregada al obispo, Éric menciona que guardó silencio por miedo a que lastimara a su familia, pero después de un intento de suicidio decidió hablar con sus papás y contarles lo que sucedió. Ya era 2008, sus padres decidieron llevarlo a terapia y buscaron una entrevista con el obispo para denunciar los hechos. Al conocerse el caso, el padre Horacio fue cambiado de parroquia una vez más. Audiencia Tras un año de solicitar audiencia con el obispo, se les dio cita el 14 de mayo de 2009, a la que se presentaron con Éric sus padres y su psicóloga. Ahí le pidieron que narrara los hechos en una carta. Su mamá relata que el obispo hacía preguntas incoherentes, como qué sentía el niño por el cura. “A como diera lugar quería que mi hijo dijera que estaba enamorado del dizque sacerdote. Como me molesté, el obispo dijo que por eso no quería que yo estuviera presente… luego nos preguntó qué queríamos que hiciera con el cura y le dijimos que lo sacara para que no continuara haciendo daño a otros niños”, dijo la madre. Ocho años después de la audiencia la familia de Éric sigue esperando una respuesta. Mientras, el sacerdote ha continuado ejerciendo; en el Directorio Eclesiástico Nacional, actualizado a 2010, un año después de la denuncia, se ubica a Horacio López Ramírez en la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe en Quila, municipio de Tecolotlán, Jalisco. Sin embargo, la familia afirma que está en Silao, Guanajuato, dato que confirma el sitio web de la diócesis de Autlán. Vera no pide que denuncien El obispo Raúl Vera afirmó ayer que no exhortará a los fieles a denunciar a curas pederastas de su diócesis porque “sería tanto como incriminar” a los religiosos, y “ese no es mi papel”. En conferencia de prensa en la Basílica de Guadalupe, habló de la necesidad de ser honestos, pero aclaró en tono molesto “no exhorto, porque sería incriminar a mis sacerdotes, es como decir que tengo un montón de criminales, pues no, eso me parece absurdo, no lo voy hacer…”. Y agregó: “Cuando me encuentro con una persona que viene conmigo, le dijo usted es libre de denunciar, no me voy a oponer… No voy a estar diciendo por favor denuncien, porque no tengo capacidad… no es mi papel, qué imagen voy a dar, van a decir: ‘uy monseñor Vera, ha de tener ahí 400’”. Sobre la información de que dos sacerdotes de la diócesis de Saltillo declararon ante el Ministerio Público acusados de abuso sexual contra menores, el obispo dijo que “si hay personas en el área que hicieron su denuncia que está en investigación preparatoria, a mí personalmente nadie me informó”.

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El Arzobispado de Guadalajara subraya que las presuntas víctimas tienen el derecho de denunciar por la vía civil. Desconoce caso de la diócesis de Autlán.  

Sucedió en la diócesis vecina de Autlán, pero en el territorio de Jalisco: un caso más de un presunto abuso sexual cometido por un sacerdote en contra de un niño de once años. Los hechos, dada la demarcación eclesial, no son conocidos por el Arzobispado de Guadalajara, que a través de su vocero, el presbítero Antonio Gutiérrez Montaño, lamentó la presunta agresión. “Son diócesis diferentes, la de Autlán y la de Guadalajara. Esto no significa que no nos importe o no nos deba importar lo que está sucediendo en una diócesis vecina, y más tratándose de un asunto tan delicado, pero también no le corresponde al arzobispo de Guadalajara, en este momento, tomar alguna medida ni de carácter penal, ni de carácter civil penal, ni de carácter canónico”, aclaró el padre en entrevista con MILENIO Jalisco. A pregunta expresa, respondió que la postura de Arquidiócesis de Guadalajara es de “cero tolerancia” ante casos de abuso sexual cometidos por clérigos, y dijo que “si las presuntas víctimas y sus familias confían en decir la verdad, tienen el derecho de denunciar por la vía civil”. “No estoy yo instando, pero tienen toda la libertad de denunciar. No estoy en contra de la diócesis de Autlán, ni en contra de estas personas, pero si ellas tienen fundamento en la verdad, adelante, pon las pruebas sobre la mesa. Creo que el papa Francisco ha sido muy claro en esto, invitar a que las personas colaboren para que no se sigan multiplicando este tipo de casos”, acotó. El vocero del Arzobispado de Guadalajara sostuvo no tener más información del presunto abuso sexual cometido por el sacerdote Horacio López Ramírez en contra del niño Éric, cuando tenía 11 años de edad (hoy tiene 24), que los hechos publicados hoy por MILENIO, por lo que no opinó sobre la denuncia de la familia sobre el encubrimiento del caso, por parte del obispo de Autlán, Jalisco, Gonzalo Galván Castillo.

“En la mayoría de las diócesis, en tanto hay una investigación seria -porque hay que decirlo algunas personas pueden valerse de esto para hacer una denunciadera no válida-, el obispo lo que generalmente hace es pedirle al sacerdote, sin condenarlo, que detenga su actividad en cualquier lugar, hasta la clarificación de los hechos”, refirió. Esto no sucedió en Autlán. El obispo de esta diócesis recibió a Éric y a sus padres en 2009, un año después de que le solicitaron audiencia, y sólo le pidieron que el cura Horacio López fuera retirado de las iglesias para que no hiciera daño a otros niños, sin ningún éxito. El sacerdote sólo fue cambiado de parroquia (a Tecolotlán Jalisco) y luego de diócesis (a la de León), donde presuntamente continúa ejerciendo su ministerio en Silao, Guanajuato. Tras conocer la directriz del papa Francisco para que sacerdotes acusados de pederastia sean retirados del contacto con menores de edad, la familia agraviada buscó nuevamente al obispo de Autlán la semana pasada. Hasta ahora, sin éxito.

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